Ibid., p

d'eux, Tabbé Odland, avait fondé une église k Arques, possession de l'abbaye, et y avait établi sa résidence. Profitant de la chute d'eau qui devait probablement alors exister sur TAa à cet endroit, il avait fait construire un moulin qui au x* siècle provoquait encore Fadmiration de Folquin ^ et en outre il avait interdit que tout autre moulin fut établi, créant dès cette époque, au profit de l'abbaye, un monopole qu'elle possédait encore lorsque Folquin rédigeait son cartulaire, c'est-à-dire en 961 .

Au commencement du ix« siècle l'abbaye ne comptait pas moins de 130 moines^. Jusqu'alors elle avait eu pour abbés des religieux dont Tunique soin avait été sa prospérité. A l'ardeur de propagande des premiers missionnaires avait naturellement succédé chez les abbés leurs successeurs le désir d'enrichir, d'agrandir leurs établissements, chacun y avait apporté tous ses efibrts, y avait consacré toutes ses sueurs ^. Ils l'avaient mise dans un état suffisant poiu» qu'elle pût exciter la convoitise ; c'est ce qui arriva en 820. Un grand personnage de la cour de Louis le Pieux, Fridugise, anglais de nation, venu en France probablement avec Alcuin, de race royale, chancelier de l'empereur, déjà pourvu des abbayes de Cormeri et de Saint-Martin de Tours, obtint de la laveur royale l'abbaye de Sithiu. Il y vint résider et y fit toute une révolution. Quarante moines desservaient l'église bâtie par saint Orner sur le haut de la colline, il réduisit leur nombre à trente, et, désireux de mener une vie princière, selon ses goûts et ses habitudes, il transforma cette église en une communauté de chanoines séculiers. Il avait déjà fait de même à Saint-Martin de Tours. Ces changements venaient d'être permis ou plutôt tolérés par le concile d'Aix-la-Chapelle, en 817. L'abbaye principale contenait 83 moines, il réduisit leur nombre à 60, et chassa les autres; c'étaient, dit Folquin, les plus austères. Puis divisant les biens de l'abbaye, il en attribua deux tiers aux moines, et un tiers aux chanoines. Lui-même, se réservant une large part, résida au milieu des chanoines, dissipant dans une existence fastueuse les richesses péniblement amassées par ses prédécesseurs.

Ces renseignements nous sont donnés par Folquin, qui écrivit au siècle suivant, et concordent parfaitement avec un acte de saint Folquin, évêque de Térouane, qui en 839 essaya de réparer