CHAPITRE VII La Réforme en Dauphiné. Ses causes. — L

GUERRES CIVILES. LeuR CONTRE-COUP A TaIN. ^^

Détresse et pénurie. — Embarras des consul^^* — La peste. Cruelle situation (1562-1598).

Nous abordons maintenant un des points les plu^^ désastreux de notre histoire, c'est-à-dire, Tépoque si profondément troublée qui remplit la seconde moitiédu XVI* siècle, jusqu'à TEdit de Nantes (1598). Nous n'avons pas à faire le récit des événements : ce serait ici un véritable hors-d'œuvre; nous nous bornerons simplement à en dégager les causes, à en rappeler les faits essentiels, juste assez pour montrer ce que devint notre ville au milieu de tant d'agitations, de désordres, de ruines, causés par les guerres civiles, compliquées d'ardentes luttes religieuses.

Nulle question historique, pour si grave qu'on la suppose, ne réclame, autant que celle-ci, plus de garanties d'information directe et précise, de véritable indépendance et de sincère impartialité. On en comprend aisément la raison, sans qu'il soit besoin de la souligner autrement. La tâche n'est pas facile. Heureusement que nous avons pour nous guider des érudits dauphinois qui, depuis une vingtaine d'années, ont publié des documents de la plus haute importance, c\ Taide desquels il est permis aujourd'hui de

se faire une idée exacte des hommes et des choses de ce temps (1). Trois d'entre eux notamment, MM. Brun-

(1) DouoLAS el J. Roman, Actes et correspondance du Connétable de Lesdiguières publiés sur les manuscrits originaux, Grenoble, Allier, trois in-4*, 1878-1884. — J. Chevalier, Mémoires des frères Gay, de Die, pour servir à l'histoire des guerres de religion en Dauphiné et spécialement dans le DioiSy publiés d'après les manuscrits originaux, avec un texte supplémentaire, des notes généalogiques et des documents inédits, Montbéliard, UofTinann, in- 8*, 1888. — Le même. Mémoires du P . Archange de Clermont, de l'Ordre des Frères Mineurs Récollets, pour servir à l'histoire des Huguenots à Romans (15^7-1570), in-8-, 1887. — Le même, Histoire du Baron des Adrets , par l'abbé Brisard. Nouvelle édition accompagnée de Pièces justificatives. Valence, Céas, pet. ln-4*, 1890. — François Joubert et Salomon de Mérez, Mémoires de divers événements en Dauphiné, notamment pendant les guerres de religion, publiés par Edmond Maignien, in-12, 1886. (Extrait du Journal Le Dauphiné). — J. Roman, Documents sur la Réforme et les guerres de religion en Dauphiné, in-8*, 1890 {Bull, de la Société de Statistique de l'Isère, 3* série, t. XV). — Brun-Durand, Mémoires de Eustache Piémont, notaire royal-delphinal de la ville de St-Antoine en Dauphiné (1572-1608), publiés pour la Société d'Archéologie et de Statistique de la Drame, d'après les manuscrits de Fontanieu et du P. Ilussejiot, avec une Préface, des Notes et des Index, Valence, Céas, gr. in-8% 1885. — Le MéME, Les Mémoires de Achille Gamon, avocat d'Annonay en Vivarais (1552-1586', publiés pour la première fois d'après le manuscrit original avec une Introduction et des Notes. Valence, Céa&, 1888. in-8<*.

Antérieurement à ces publications de sources, on peut citer : Pilot, Récit de ce qui s'est passé de plus remarquable à Grenoble, en Cannée 1562, époque de l'occupation de cette ville par les protestants. Manuscrit anonyme, inédit, intitulé : De ce qui est advenu entre les Catholiques et Huguenots, dans la province de Dauphiné, en l'année 1562. Dans

Durand, Lacroix et Jules Chevalier, ont su en dégager une appréciation trop justifiée et trop équitable, pour qu'elle ne puisse pas être considérée comme le dernier mot de l'histoire. Nous ne saurions mieux faire que de nous en inspirer.

L'unité doctrinale de la chrétienté avait été brisée par Luther et les autres chefs de ce mouvement qui, connu sous le nom de Réforme ou Protestantisme, avait soulevé l'Allemagne, les Pays Scandinaves, TAngleterre et la France, non sans avoir eu, dans nos contrées, le plus violent contre-coup.

De très bonne heure, en effet, la nouvelle doctrine se fait jour à Grenoble, dans le Gapençais, le Diois et le Valentinois. Au moyen âge, cette dernière région avait vu apparaître et se développer les doctrines hétérodoxes des Vaudois, contre lesquels avait sévi

Annuaire statistique de la Cour royale de Grenoble pour Vaiuice 18i'2. p. 1-39.

Gariel, Delphinalia IV. Guerres de religion en Dauphinê. Documents inédits. — I Arabin. Mémoires sur Lesdiguières. — II CoLLisiEux. Désordres des Huguenots à Grenoble en 1562. — III Mémoires de ce qui a passé en Daulphiné depuis les troubles de l'an 1561. — IV Extrait mot à mot d'un registre des délibérations communes de l'église de Vienne, signées Le Blanc, secrétaire du chapitre de ladite église^ concernant la ville de Vienne. — V Pierre Hoissat. Lettre de consolation à M. de Créqui, sur la mort du Connétable de Lesdiguières — VI Lettre au baron des Adrets, Grenoble, Maison viUe, 1855, in-8*. — Ample discours du siège et prinse de la ville et citadelle de la Meure en Daùphiné, A Lyon, par Jean Patrasson, 1580. Valence, imprimerie de Chenevier et Chavet, 1870. in-8- (Extr. du Ihill. de la Soc, d'Arch, de la Drôme). [Réédition par A. Lacroix].

l*inquisition (1). D'autre part, un fait personnel, mais pourtant significatif, s'était produit qui n'est pas sans étonner : un comte de Valence et de Die, au cours de la guerre des Albigeois, avait pris fait et cause pour ces derniers, contre Jean de Montfort et les croisés (2). Faut-il voir là un état d'esprit qui devait, plus qu'ailleurs peut-être, se montrer favorable au mouvement novateur du xvv siècle? La chose en soi n'est pas invraisemblable, encore qu'elle ne se présente que sous les apparences d^une simple induction ou même d'une pure coïncidence.

Quoi qu'il en soit, dès 1522, les nouvelles doctrines étaient déjà prèchées, à Gap par Guillaume Farel (3), à Grenoble par deux religieux, Maigret et Sébi-

(1) J. Chevalier, Mémoire historique sur les hérésies en Dauphiné avant le XVI* siècle^ aœompagné de documents inédits sur les sorciers et les VaudoiSypet in-4*, 1890.

(2) Il s'agit d'Aymar de Poitiers qui» parent et ami dévoué de Raymond comte de Toulouse, le suivit, dans la croisade, contre le légat et Simon de Montfort. Cf. J. Chevalier, Mémoires pour sei^vir à l'histoire des comtés de Valentinois et Diois, t. I, 1897, p. 198-200.

(3) Sur Guillaume Farel, né à Gap vers 1490, cf. Haao, La France protestante^ t. V, 1855, p. 59-71. Deuxième édition, l. VI, 1888, col. 386-415. Nombreuses réserves à faire. — J. Roman, Histoire de la ville de Gap, p. 119. — Charronnet, Les guerres de religion et la société protestante dans les Hautes- Alpes, 1861, p. 16-21. — G. Vallier, Iconographie des Dauphinois dignes de mémoire. Guillaume Farel, in-8% 1887. — Rochas, Biographie du Dauphiné, t, I, p. 370-74. art. Farel <Guillauine>, — A. Verdeil, Mémoires de Pierrcfleur^ grand banneret d'Orbe, où sont contenus les commencements delà Réforme dans la ville d'Orbe et au pays de Vaud (1530-1661), 1856, p. 21-23, 35-37, 44-47, 54-67, 104-10, 133, 159, 184-85 et 214.

ville ri), et bientôt elles comptèrent des partisans dont le nombre alla sans cesse en grandissant.

Il faut bien le dire, la Réforme fit d'abord ses adeptes dans les villes, au milieu des centres plus ou moins importants de population, où elle trouvait naturellement des éléments favorables à son expansion, et si, au début, les premiers prédicants se présentèrent en tant que chargés d'une œuvre de rénovation chrétienne, les événements ne tardèrent pas à montrer que tout autres devaient être les résultats de leur mission. La plupart du temps en effet, dès qu'ils se sentirent les maîtres, les nouveaux réformés recoururent à la violence brutale, et s'en servirent comme d'un puissant moyen de propagande. Au fond, les choses se passèrent généralement ainsi, et les faits qui le prouvent sont à ce point nombreux, qu'on n'a que rembarras du choix (2).

(1) A. PRUDHOMMK, Simples notes sur Pierre de Sébiville premier prédicateur de la Réforme à Grenoble {151^-152^), 1884. -— Le même, Histoire de Grenoble, 1888, p. 317-20.

(2) Bornons-nous à citer : J. Roman, Histoire de la ville de Gap, 1892, p. 127-28. « L'église protestante de Gap profita du triomphe des siens pour s'organiser fortement, s'emparer de la cathédrale, et proscrire, comme le firent les huguenots partout où ils furent les plus forts, la messe et les ofiîces catholiques ; il n'y eut cependant Jamais plus de 600 ou 600 protestants à Gap, c'est-à-dire le dixième ou le douzième de la population. » — A. Prudhomme, Histoire de Grenoble, 1888; p. 351-59. — Jules Ollivier, Essais historiques sur Valence, avec des additions par A. Lacroix, 1885, p. 103, 114, 125, 129-30 et 134. — D' Chevalier, Annales de la ville de Romans pendant les guerres de religion de Î5i9 à 1599 (1875), p. 7-8. fl L'action calviniste a été, dans nos contrées, plutôt dévastatrice que fondatrice, et, comme elle

Mais ce fut dans le diocèse de Valence et de Die — les deux sièges étaient alors réunis — que les progrès de la Réforme furent le plus sensibles. En dehors des moyens violents que nous venons de signaler, ce succès était dû à des causes autres et bien diverses.

D'abord, cette séparation d avec l'Eglise catholique se réclamait d'une réforme, sûrement nécessaire, dans les abus aussi nombreux qu'excessifs qui s'étaient glissés dans les institutions ecclésiastiques (1). Pour

était imposée les armes à la main par les étrangers, elle Alt loin d'entraîner la masse de la population. » — A. Lacroix. L'arrrondissement de Montélimar, t VI, 1882, p. 107- 108, 111-128. — A. DussERT, Essai historique sur la Mure et son mandement, deuxième édition, 1903, p. 278. « A regarder les choses de près, sans idée préconçue, il semble bien que rintroduction de la Réforme à la Mure fut, de fait, le résultat brutal de roccupation de la ville par les bandes protestantes. » — De Goston, Histoire de Montélimar, t. II, 1883, p. 209. — J. Chevalier, Essai historique sur l'église et la ville de Die, t. III, p. 149-153. Ce troisième volume, actuellement (1904) sous presse, et dont l'auteur a bien voulu nous communiquer les bonnes feuilles, traite avec une rare compétence du protestantisme en Dauphiné et surtout dans le Diois. Deux chapitres très Importants sont consacrés à cette grave question, sous ces titres : Les débuts de la Réforme. Les guerres de religion. Les jugements de l'auteur sont, en l'espèce, très autorisés, tant Tinformation est à la fois complète et sûre, tant le récit des faits et leur appréciation se présentent avec un haut degré de calme et impartiale sincérité.

(1) On sait que Bossuet a remarquablement traité de la nécessité d'une réformation de l'Eglise, des origines et du développement politique et doctrinal de la réforme protestante, dans son Histoire des variations des églises protestantes. {Œuvres complètes. Edition Lâchât, t. XIV- XV). Sur la valeur et l'autorité de ce livre, cf. A. Rébelliau,

ne pas sortir de nos contrées, il est bien certain que les populations avaient sous les yeux un étrange exemple, quand elles voyaient le cardinal Jean de Lorraine, évéque de Valence et de Die en 1521, occuper encore douze autres sièges épiscopaux, sans compter cinq grandes abbayes (1). C*est que, comme on Ta dit justement, • les familles nobles donnaient à TEglise « ceux de leurs enfants qui étaient disgraciés de la « nature, ou bien encore ceux auxquels elles ne pou- « vaient assurer dans le monde une position élevée A sans amoindrir la part des aînés. Ces jeunes sei- « gneurs, entrés le plus souvent dans les ordres sacrés « sans aucune vocation et dotés par la faveur royale • de riches bénéfices, n'avaient point les qualités, les « vertus que réclamait l'exercice de leur auguste mi- « nistère. Ils abandonnaient k d'autres le soin et la « direction des fidèles, et dépensaient à la cour ou « dans le luxe des villes, des revenus qui, dans les « intentions des premiers bienfaiteurs du clergé, de- « vaient être uniquement employés au service des « autels et au soulagement des pauvres » (2).

Bossuet historien du Protestantisme. Etude sur l'histoire des variations et controverses entre les Protestants et les Catholiques au XV II' siècle. 1892. Lire surtout l'appréciation finale (p. 519-21), où il ost dit (jue Bossuet a dans la partie historique de Vllistnire des variations, n'a pas seulement écrit une narration littérairement très belle, mais qu'il a exécuté, d'une manière originale et solide, une œuvre, encore aujourd'hui considérable, de recherche scientifique. »

(1) J. Chevalier, Mémoires des frères Gay pour servir à l'histoire des ijuerres de Heli{fio}t en Dauphinét 1888, p. 3. — Le MEME, Fessai historique sur l'ètjlise et la ville de Die, i. III, p. 38-41

(2) J. Chevalier, Mémoires des frères Gay, p. 2-3.

On devine ce que pouvait être le clergé inférieur, quand ceux qui avaient charge de le gouverner donnaient eux-mêmes de si tristes exemples. Les abus du régime bénéficiaire, savamment organisé pour produire des ressources financières, condamnaient les paroisses à n'avoir trop souvent qu'un clergé mercenaire, et les procès- verbaux des visites pastorales permettent de constater Tincurie des pasteurs et Tignorance des fidèles (1).

Dans les ordres religieux, la décadence n'était pas moindre; aussi, « bien des moines fatigués du joug de « la règle s'empressèrent de saisir l'occasion de ret noncer à un état pour lequel ils ne se ressentaient

• aucun attrait, et d'embrasser une vie plus com- « mode ; ils devinrent souvent les prédicateurs de la < nouvelle doctrine, et mirent d'autant plus d'ardeur

• à la propager qu'ils avaient plus de. remords à « étouffer au fond de leur conscience et que le scan- « dale de leur apostasie était plus grand » (2).

Ce relâchement et ces abus ne pouvaient qu'impressionner vivement les esprits sincères, les âmes droites, et les engager à écouter favorablement ceux qui leur parlaient de la nécessité d'une réforme à opérer par la rénovation de la société chrétienne qu'il fallait ramener à la seule pratique du pur Evangile (3).

Cette prédication avait d'autant plus de portée que les premiers ministres protestants étaient pour la plupart, comme on vient de le dire, d'anciens prêtres,

(t) Le même, Essai historique, etc., t. III, p. 3 et 70-71.

(2) Mémoires des frères Gay, p. 4.

(3) Ibid., p. 7.

séculiers ou réguliers (Ij. Ils connaissaient donc bien la doctrine catholique, que leur haine d'apostats savait habilement altérer et présenter sous les formes les plus touchantes et avec le prétexte que Ton sait.

Cet état de choses se manifesta surtout dans cette partie du Dauphiné qui correspondait au diocèse de Valence et de Die, dont Tévêque d alors (1553-1579), le célèbre Monluc, d*une orthodoxie plus que dou* teuse, était soupçonné, non sans raison, de favoriser lui-même les nouvelles doctrines (2j. Ecoutons ici un

(1) Idii)., p. 4. — Le Même, Essai historique^ etc., t. III, p. 73 :

L'auteur écrit <ivec raison : a Les nouvelles doctrines» importées d'Allematfne, recrutèrent chez nous leurs premiers adhérents dans le clergé, tant séculier que régulier. Des questions dogmatiques ne pouvaient guère, tout d'abord, intéresser que des esprits cultivés, adonnés aux études. La littérature, alors en honneur, senit de véhicule aux idées de Luther. Elles gagnèrent bien vite la bourgeoisie que nous avons vue, à toutes les époques de notre histoire, avide de liberté, liostile au clergé. D'instinct, elle comprit que la lutte engagée par l'hérésie contre l'Eglise allait lui fournir l'occasion de secouer encore le joug épiscopal dont elle ne se sentait pas assez airranchie. »

(2) Sur Jean de Monluc, dominicain et évéque de Valence- Die, de 1553 à 1579, cf. Quktif et Echard, Scriptores Ordinis Fratrum Praedicatonnn, t. II, 1721, p. 252. — Tamizey de Lahhoquk, Notes et Documents inédits pour servir à la Biographie de Jean de Monluc, évoque de Valence, 1863. — Haao, La France protestante, t. VII, 1852, p. 484-90, art. Nontluc (Jean de>. — Jules Chevalier, ^ssai historique, etc., t. III, p. 92 et suiv. — Brin-Durand, Diclioni%aire biographique de la Drônie, !. II, p. 166-70, art. Nonluo. Importante étude biographique. — Au point de vue littéraire, Monluc a été étudié par Hector Reynauu, Essai d'histoire littéraire. Jean de Monluc, évéque de Valence et de Die, 1893. Thèse

historien compétent : • Celui, dit-il, que tout le monde I reconnaissait pour fauteur d*hérésie, pour hérétique « lui-même, c'était Tévêque; on l'avait vu prêcher « dans la cathédrale de Valence, le chapeau sur la

< tête , à la mode des ministres de Genève ; on « commentait ses paroles imprudentes, les critiques t amères qu'il formulait contre le clergé et la cour c romaine, les divers écrits que, dans ses deux der-

< niers séjours au milieu de ses diocésains, il avait f publiés pour leur instruction, écrits dont la Sor-

• bonne ne tardera pas à extraire et à condamner t plusieurs propositions hérétiques » (1).

L'official de Die, Jean de Beauchastel, était digne d'un tel maître, car il passa tout de suite à la Réforme, et, avec lui, plusieurs chanoines de la cathédrale, sept dominicains et quatre cordeliers (2). Le scandale fut grand, quand on vit Beauchastel et les chanoines apostats, « non contents de renoncer à la foi catho-

< lique, prêter les mains à la dévastation de la

• cathédrale. Les livres, les registres, les documents

• de cette antique église furent entassés sur la place « du marché : on y joignit les reliques de S. Etienne « qu'on tira de son tombeau et quantité d'autres, avec t le grand Christ qui était au jubé ; le tout devint t la proie des flammes, et ce qui ajoute encore à t l'horreur du spectacle, Jean de Beauchastel, en sa t qualité de doyen, y présida comme à un feu de joie t et en fit dresser un acte authentique » (3).

de doctoral. — Compte rendu de ce livre par Brun-Durand, dans Bull, de la Société d'Arch. de la Drôme, t. XWII, 1893, p. 390-93. Documents inédits cités.

(1) J. Chevalier, Essai historique^ etc., p. 128.

(2) Ibid., p. 160-152.

(3) Ibid., p. 152.

Voilà des faits qui en disent long sur la mentalité d'une partie du clergé ; aussi bien ont-ils une portée considérable et aident-ils à comprendre la rapidité et Textension du mouvement des idées nouvelles.

En partant ainsi de haut, l'exemple exerça naturellement une puissante influence, qui fut encore beaucoup accrue par celle de la noblesse dauphinoise, dont une partie embrassa vite la Réforme. Ici, une autre capse se fit jour qui agit de façon décisive.

La noblesse en effet avait vu, avec le cours du temps, sa situation féodale singulièrement amoindrie, sans compter que beaucoup de gentilshommes s'étaient ruinés dans les longues guerres d'Italie, sous Charles Vin, Louis XII et François I*', et tels d'entre eux avaient dû donner en gages leurs propres terres, sans parvenir à se libérer. L'explosion des nouvelles doctrines et la rupture radicale avec l'organisation ecclésiastique, leur étaient,. pour si imprévue qu'elle fût, une excellente occasion de réparer les ruines du passé, de se créer des ressources inespérées, qui n'étaient autres que les biens du clergé qu'ils se mirent à rançonner ou à s'adjuger comme un butin conquis sur Tennemi; à l'occasion ils en agissaient de même avec leurs propres coreligionnaires (1).

Quant à la réforme de l'Eglise, à son retour à la pureté primitive, c'était bien le moindre de leurs soucis.

Entraînée par de tels exemples et pour les motifs que nous venons de dire, la population se partagea. Tandis que les uns — et c'était en général la majorité — restaient fidèles à l'Eglise catholique, les autres

(1) Brun-Durand, Mémoires de Eustache Piémont, p. iv.

entrèrent dans les rangs des réformés, beaucoup par conviction sans doute, beaucoup aussi par des vues intéressées. II est évident que la possibilité de a*aiTranchir de certaines redevances, de la dîme notamment, n'allait pas sans quelque séduction, d'autant que ce sont là des considérations qui d'ordinaire ne laissent guère les gens indifférents.

A y regarder de près, tous les chefs militaires protestants, des Adrets, Montbrun, Lesdiguières, Gouvernât, Vercoiran, Furmeyer, Blacons, du Poôt, La Coche, pour ne citer que ceux-là, se préoccupent fort peu de la question doctrinale, dans laquelle ils ne cherchent qu'un moyen de refaire ou de grandir leur fortune ; aussi, les voit-on à la tête de leurs troupes, prendre les villes, les bourgs et jusqu'aux plus modestes villages, les saccager, les piller et partout faire main basse sur les biens de l'Eglise. Tous ces déprédateurs sont cruellement sanguinaires, c'est dans les mœurs du temps.

Que les chefs catholiques n'en aient pas fait autant, la chose ne saurait être contestée. « Il faut néanmoins « reconnaître qu'ils y étaient poussés par les ravages « des bandes protestantes, dignes héritières des rou- « tiers et des écorcheurs (1). »

Ces dernières ont surtout, à leur passif, un grief d'une gravité exceptionnelle et qui pèsera toujours sur leur parti. Celui-ci, en effet, sous prétexte de réformer l'Eglise, s'attaqua aux monuments eux-mêmes, aux œuvres d'art des siècles passés. Ses dévastations barbares ne connurent pas de bornes, et aujourd'hui

(1) J. Chevalier, Mémoires des frères Gay, p* 9.

encore s'étalent à nos yeux les preuves palpables de son odieux vandalisme.

Au demeurant, tous ces chefs se valent, et ils représentent non pas la religion, mais des intérêts personnels mis sous le couvert de la religion, ce qui est très différent. Aussi, est-ce bien à tort que les guerres civiles de ce temps sont appelées guerres de religion: celle-ci en fut le prétexte, rien de plus. Mais la force de l'habitude est telle, que cette dernière appellation a seule prévalu.

Ce n'est pas à dire pourtant que, parmi tous ces hommes ainsi divisés et en lutte les uns contre les autres, parmi surtout ces vaillantes populations qui défendirent héroïquement leurs villes assiégées, il n*y eût pas, et en très grand nombre, des âmes droites, sincères, ardentes, que la croyance religieuse inspirait, et qui, précisément, n'étaient si vaillantes que parce qu'elles étaient très croyantes. Mais les chefs, ceux qui avaient ouvert la lutte et la menaient sans merci, ceux-là étaient bien ce que nous avons dit, et un historien dauphinois, assurément autorisé, a pu écrire :

d Quels apôtres de n'importe quelle foi, que tous ces « capitaines de grande et de petite aventure, hommes « de proie de toute taille et de toute origine, qui, • pillant églises et monastères, emportaient jusqu'à « leurs papiers pour s'approprier leurs fiefs, et qui « devenus maîtres d'une ville, fût-ce par composition, a faisaient main basse sur tout et sur tous, rançon- « naient leurs coreligionnaires comme les autres (I). »

Un seul pourtant les domine tous, Lesdiguières.

(1) Brun-Durand, Mémoires de Eustache Piémont^ p. ix.

C'est que la fortune l'a admirablement servi. D'un tempérament énergique joint à une pénétrante intelligence des situations, sans honnêteté comme sans scrupules, avec sa finesse de montagnard dauphinois, il a vite fait de comprendre qu'il s'est fourvoyé en pareille compagnie. Il s'en dégage peu à peu, tant bien que mal, et, par une habileté prodigieuse, il groupe autour de lui le parti protestant, puis, les événements aidant, il se rallie au pouvoir royal, en la personne d'Henri IV. Ainsi que son maître, avec lequel il a, la probité en moins, plus d'un trait de ressemblance, il finit en catholique, laissant comme guerrier, administrateur et diplomate une réputation méritée qui a su résister au contrôle de l'histoire (I).

(1) Sans vouloir donner ici la Bio-bibUographie de Lesdigruières, nous indiquerons comme sources : Douglas et Roman, Actes et Correspondance du connétable de Lesdiguicres, 3 vol. 1878-1884. — Rochas, Biographie du Dauphinê, t. II, 1860, p. 53-83, art. Lesdiguières (François de Bonne duc de). L'auteur y reproduit le Journal des opérations militaires de Lesdiguières de 1586 à 1597. — L. Videl. Histoire de la vie du connétable de Lesdiguières, contenant toutes ses actions, depuis sa naissance jusqu'à sa mort, etc. Paris, Pierre Rocolet, M. DC. XXXVIII, in-folio, portrait. Il y a eu deux autres éditions, à Grenoble, en 1650 et 1666. — J.-C. Martin, Histoire abrégée de la vie de François de Bonne, duc de Lesdiguières, pair et dernier connétable de France, Grenoble, an X in-8*. -- Ch. Dupayaru, Le connétable de Lesdiguières, in-8*, 1892. — A. DussERT, Essai historique sur la Mure et son mandement. Deuxième édition, 1003. Cf. Septième Période. — Chap. III : Les Guerres de religion, p. 277-310. Chap. IV : Lesdiguières seigneur engagiste de la Mure, p. 313-331.

Généalogie de la famille de Boiine, dans Actes et Correspondancey t. III, 1884, p. 475-y8. — Iconographie, Ibiu., p. 490-520. — E. Ghaper, Bibliographie des ouvrages relatifs à

Mais avant d'en arriver là, notre mallieureux pays avait dû passer par les terribles calamités d'interminables guerres civiles.

On a fait remarquer que ces guerres peuvent se diviser en trois périodes : la première, d'un an à peine (avril 1562-mars 15G3), est marquée par les cruautés de François de Beaumont, baron des Adrets, alors chef des protestants. Dans la seconde, de douze ans (1563- 1575), Montbrun est en évidence par d'audacieuses entreprises que devait terminer une catastrophe tragique. Enfin, la troisième période, avec Lesdiguières, aboutit au triomphe de la royauté et à la reconnaissance légale des protestants par TEdit de Nantes (1575- 1598) (I).

Si la première phase ne dura qu'un an, elle fut pourtant calamiteuse au possible, tellement qu'on a pu dire que des Adrets « amoncela, en quelques mois, plus « de ruines dans le Dauphiné et les provinces circon- « voisines, que le temps n'en avait fait en vingt siècles ("2). »

Lesdiguières, Ibid., p. 522-536. Tirage à part, à petit nombre, gr. in-'i* de 16 p. Sur l'exemplaire qu'il nous a donné Tauteur a poussé la modestie — elle était si grande chez lui ! — juscpi'à écrire : « Cet essai est incomplet. L'éditeur qui me « l'avait demandé, pour le joindre à la publication qu'il a « fiiite des lettres du connétable, était tellement impatient « d'avoir terminé, qu'il ne m'a pas laissé le temps d'achever 0 mon travaille n'ai pas même pu revoir les dernières épreu- « ves. - C'est donc une bibliographie à refaire. Cuaper. » Heureusement qu'il n'en est rien.

(1) J.-I). Long, La lié forme et les Guerres de lieligion en Dauphiné, de 1j6U à VEdii de Santés {1598)» 1856, p. 3.

(2) Hrun-Durani), Dictionnaire biographique et biblio-iconographique de la Drame, t. 1, p, 102. art. Blacons.

Le lâche assassinat de La Motte-Gondriu, gouverneur de Valence (1), qu'il ne put pas, ou plutôt qu'il ne voulut pas empêcher, ne fut que le prélude de bien d'autres crimes, sans compter la spoliation et la destruction des églises de cette malheureuse ville, où la Réforme s'engagea dans une voie de violences inouies.

Un lieutenant de des Adrets, François de Terrail, seigneur de Bernin, commit à Vienne les plus grands méfaits ; un autre, Pierre de Forest, seigneur de Blacons, était alors gouverneur de Tournon, dont s'était emparé des Adrets, et Tain eut naturellement beaucoup à souffrir de ce redoutable voisinage.

Qu'était devenue notre ville au milieu de tous ces troubles, dont nous venons de démêler l'origine ? Disons tout de suite que le diocèse de Vienne, sauf la partie située en Vivarais, ne fut guère entamée par les prédicateurs de la Réforme, qui ne put jamais s'y implanter, comme elle l'avait fait à Grenoble, à Gap, à Montélimar, î\ Die et à Valence. Ce fait s'explique, si l'on songe que l'autorité civile s'exerçait très puissante dans le Viennois, où toutes les terres appartenaient au roi et à des seigneurs restés catholiques fidèles (2).

(1) Cf. A. Lacroix, dans ses Additions à la nouvelle édition des Essais historiques sur la ville de Valence, par Jules Ollivier (1885), p. 129-30. — J. CHEVALI^R, Essai historique sur l'église et la ville de Die^ t. III, p. 147. — Long, Ut supra,

(2) Si l'on dressait une carie coloriée du Dauphiné à cette époque, en ayant soin d'indiquer, par des teintes dillerentes, les parties du territoire plus ou moins entamées par le protestantisme, on arriverait à ce résultat, c'est que les populations ont généralement suivi la religion de leurs seigneurs, et que ceux-ci se sont surtout inspirés de leurs intérêts.

Néanmoins, cet insuccès des nouvelles doctrines n*empêcha pas le Viennois d'être ravagé par les bandes protestantes qui y portèrent partout, dans les villes comme dans les plus modestes villages, l'épouvante et la ruine, laissant de leur passage des marques tristement douloureuses. 11 est permis de croire que le Viennois ne fut ainsi dévasté que parce qu*il se montra réfractaire aux prédications de la Réforme. Après tout, on se vengeait en ravageant le pays.

A Tournon — alors du diocèse de Valence — le protestantisme compta vite des adeptes, surtout parmi les professeurs du collège récemment fondé par le cardinal du même nom. Ce fut au retour d'un voyage à Rome qu'il constata, non sans douleur, un tel état de choses, et, voulant couper le mal par la base, il songea d'abord, dans un moment de découragement, à détruire son œuvre ; puis, se ravisant, il transforma le premier collège en une université qu'il confia aux Jésuites (1 552- 1561) (1). Ceux-ci en firent un centre intellectuel important, et plusieurs d'entre eux, lettrés et éloquents, jouèrent un grand rôle dans les controverses religieuses qui, sous le régime de l'Edit de Nantes, eurent quelque retentissement en Dauphiné, en Provence et en Languedoc.

Sauf rares exceptions, la ville de Tain resta fidèlement catholique, ainsi que tout le Viennois; mais, comme nous l'avons dit, le pays eut terriblement à

(1) Ch. Fleury, Histoire du cardinal de Tournon, ministre de France sous quatre de nos rois. Paris, M.D.GGXXVII, p. 310-338. — L'auteur, le V. Fleury-Ternal, né à Tain en 1692, était bien renseigné surriiistoire locale. — Massif, Le collège de Tournon en Viiarais, 1890, p. 24-30.

souffrir des passages de troupes, et Dieu sait s'il y en eut ! Que ces troupes fussent catholiques ou protestantes, les charges qui en résultaient étaient également onéreuses. Ces bandes sans foi ni loi arrivaient, en effet, comme en pays ennemi, aussi ne se gênaientelles pas pour y commettre les pires excès, sans respect des propriétés, ni des personnes.

On l'a vu, le mouvement imprimé par des Adrets, fut à la fois court et terrible, soit du printemps de 1562 au printemps de l'année suivante, où, par une volteface incroyable, il abandonna ses coreligionnaires pour se réunir aux catholiques. Ce brusque revirement, dû à la jalousie ou au dépit, irrita violemment ceux dont il abandonnait la cause, sans pour cela lui valoir la confiance du parti opposé A vrai dire, son influence en fut singulièrement amoindrie, et son rôle, de plus en plus effacé, se perdit dans l'oubli. Mais, il avait été si actif, si cruel, en Tannée 1562! date terrible, qui vit s'ouvrir l'ère des dissensions les plus implacables et qui marquera d'un stigmate indélébile le nom même de des Adrets. Ce peu de temps lui avait suffi, à l'aide de ses lieutenants, non seulement pour armer plusieurs corps de troupes et remporter des succès inespérés, qui le rendirent la terreur du Dauphiné et des provinces voisines; mais, sous sa vigoureuse impulsion, le parti protestant s'organisa puissamment et formula des prétentions excessives, ne visant à rien moins qu'à mettre la main sur le gouvernement du pays et cà former un Etat dans rEtat(l).

(1) De Corton, Histoire de Montclimary t. II, p. 210. — J. Chevalier, Kssai historique, etc., t. III, p. 167-68.

Au mois de décembre 1562, les principaux chefs protestants du Dauphiné s'assemblèrent à Montélimar, avec la prétention d'y tenir les Etats de la province. Dans cette assemblée qui usurpa véritablement, les ministres jouèrent un rôle prépondérant. La plupart étaient des prêtres apostats ou des moines défroqués : on le vit bien à leurs actes. De leurs délibérations, en effet, sortit un programme de gouvernement contenant, en 71 articles, tout autant de dispositions politiques et religieuses, que rassemblée édicta avec ordre de l'imposer de vive force, manu militari (1).

Etrange prétention de la part de ceux qui, après avoir secoué le joug du papisme^ proclamaient bien haut le principe du libre examen ! Tout dans leur décision respire Tintolérance la plus tyrannique, et il n'y a pas jusqu'à certain article contre les ordres religieux que l'on croirait écrit d'aujourd'hui (2) : tant il

(1) Ce document est de prrande importance et éclaire d'un jour vrai et complet la mentalité du parti protestant, tel qu'il se montra dès le début, intolérant et sectaire. Il a été publié pour la première fois par A. Lacroix, L'arrondissement de Montéliynar, t. VI, p. 115-28, et plus complètement encore par ,1. Chevalier, Histoire du Baron des Adrets, p. 147-61.

(2) Ibii). — « Pour ce que en plusieurs lieux de ce pays du « Dauphiné y a plusieurs monastères, tant d'hommes que « de femmes, les moines et nonnains y sont encore demeu- « rantz et ayantz moyens dy commettre plusieurs idolâtries, « demeurantz en leurs superstitions d'abis, ceulx de lad* « assemblée exortent les magistrats de faire sortir lesd. « moines et nonnains hors lesd. monastères et les faire « retirer aux maisons de leurs parentz, et ou leurs parentz « seroint absentz, moKs ou si povres quils nauroint moyen a ae les entretenir, les faire retirer aux plus prochaines

est vrai que le despotisme est de toutes les époques, même de celles qui se réclament surtout de la liberté, ce qui est plus grave qu'au xvi* siècle !

Pour réaliser son programme sectaire, l'assemblée comptait sur l'appui d'un Conseil politique (2) établi à Valence par des Adrets, en vue de mettre à exécution ses ordres, et ce, sous couleur de défendre les intérêts du roi. C'était mal dissimuler une ambition effrénée qui, en ré;»lité, ne tendait à rien moins qu'à s'emparer du pouvoir, à constituer un Etat indépendant, allant même jusqu'à recevoir les inspirations de l'étranger et s'allier avec les ennemis de la France. Tout cela, on l'a dit justement, « pour atteindre un

« viles et vilaiges desd. monastères, laissant toutte supers-

• tition d*abis, à eux enjoij?nant d'assister aux assemblées « publiques pour ouir la parole de Dieu, et aux séquestres « des revenus desd. monastères de leur bailher certaine « portion desd. revenus pour leur entretenement, selon que « le conseil verra eslre nécessaire, et le semblable à touttes « aultres personnes qui ont este eclesiastiques romains,

* vieux, valétudinaires, ainsi que par led. conseil politique « sera advisé. »

(2) Ce conseil politique, que nos historiens mentionnent fréquemment, n*a été l'objet d'aucune étude spéciale. Il la mérite à tous égards, car il est une des plus graves tentatives des réformés dauphinois pour mettre la main sur le gouvernement du pays. L'idée en était venue de l'étranger, car c'est avec l'étranger, avec Genève notamment, que nous voyons les réformés dauphinois en relations suivies, c'est là qu'ils s'inspirent et qu'ils puisent une ligne de conduite politique qui ne len(i à rien moins qu'à s'emparer du pouvoir et de l'administration par le Conseil politique de Valence et les Elats protestants de Montélimar. Tout co côté de la Réforme en Danphiné n'a jamais été étudié, et il y a là matière à tout un livre fort instructif.

« double but, supplanter le Ct'itholicisme, et établir « une sorte de gouvernement républicain sur le mo- « dèle de celui des villes de la Suisse (1). »

Des Adrets et les autres, après ces succès inespérés, attendaient tout de la terreur qui s^attachait à leurs noms, et leur langage était tel, qu*il ne laissait place à aucune hésitation.

L'un d'entre eux, François de Pay (2), se disant « establi au gouvernement de Viennois, Valentinois « et Dyois » n'entendait guère la plaisanterie, et il faut voir comme il parle de contraindre les consuls^ manants et habitants es lieux du bailliage de Saint- Marcellin. Ceux de Tain en surent quelque chose, eux qui reçurent Tordonnance suivante, en date du 15 juin 1562 :

a Nous, François de Fay, seigneur de Changy et de « la Baume, establi au gouvernement de Viennois, « Valentinois et Dyois, à Pierre Douzel, salut. Nous, « en vertu du pouvoir à nous sur ce donné, vous man- « dons et très expressément enjoignons que, par vertu « de ces présentes, vous contraigniez les consuls, c» manants et habitants es lieux et mandements du « bailliage de Saint-Marcellin, dresser étappes avec « soufTisamment de vivres à ce nécessaires pour Ten- « tretenement et nourriture du camp dressé pour soy « acheminer présentement droict à Grenoble, et qui « après doit marcher soubs la conduicte du seigneur « baron des Adrets, pour le service du Roy notre sou- « verain seigneur, cons(3rvation, tuistion et deflfence

(1) ,1. Chevalieh, Essai historiqve, etc., t. III, p. 146.

(2) François de Frey, ou de Fay, de Changry.

de son pays de Daulphiné et entière ruine de ses ennemis, qui s'exercent à meing armés, soubs la faveur de certains princes estrangiers, à oster ledict pays de l'obéissance de sa dicte Majesté. Si mandons et très expressément enjoignons à tous officiers, justiciers et subjects dudict seigneur, vous prester sur ce faire et tenir maing forte, donnant ayde, faveur et conseil, si mestier est, contre ceulx qui deshobéiront aux commandements par vous à eulx faicts, sous peine d'emprisonnement de leurs personnes, saisissement de leurs biens, et d'estre déclarés acteings et convaincus de crime de lèse Majesté. Car de ce faire vous avons donné plein pouvoyr, auctorité, mandat et commission. « Donné à Valence, le quinziesme jour de juing, mil cinq cent soixante deux, soubs nos seing et seel

à nos armes.

« Changi. ^

a Par commandement de mondict seigneur,