CHAPITRE IX

L'Ancien Régime]

Le Prieuré et la Paroisse. Les Curés. Les Confréries. La vie chrétienne. — L'Ecole. — L'Hôpital. Annexion de la chapelle de l'Hermitage. — Le Cimetière.

Après avoir montré ce qu'avait été l'existence matérielle de notre ville, avec l'organisation de l'Ancien Régime, il convient maintenant de l'envisager sous un aspect plus élevé encore, en se demandant comment vivaient les âmes. Quelles croyances les inspiraient ? Qui avaient charge de les diriger, dans cette société chrétienne qui forme la paroisse ? En outre, quel essor était donné à la culture des intelligences ? Dans quelle mesure la charité chrétienne allait-elle aux pauvres et aux malades, au nom de Celui qui a dit : a Mon commandement est que vous vous aimiez les uns les autres » (1), car « vous êtes tous frères » (2). En d'autres termes, qu'étaient, chez nous, l'église, l'école, l'hôpital, ces grandes choses si intéressantes à tous égards?

(1) JoAN., XV. 12. — Hoc est praeceptum meum ut dili^atis invicem. — Ibid., 17. — Mando vobis ut diligatis invicem. — Ibid., XIII, 34 — Mandatum novum do vobis, ut diligatis invicem.

(2) Matth., XXÏII, 8. — Omnes autem vos fratres estis.

La ville de Tain, on le sait déjà, était comprise dans le diocèse de Vienne, lequel, pendant tout le moyen âge, fut divisé en sept arcbiprètrés 1). Elle appartenait alors à celui de Romans, où le curé de Saint- Barnard remplissait, au nom de Tordinaire, les fonctions d'official, ou de grand-vicaire. Mais, au xvii* siècle une nouvelle subdivision de ce diocèse apparaît 2 , qui devait durer jusqu'à la Révolution (3),

(i; Voir plus haut. chap. III.

(2; Les Archives de Tarchevéché de Vienne ayant été en partie détruites à la Hêvolution, il est diflicile d'être bien flxé sur ce point. Un seul registre d'ordonnances et de synodes existe encore aujourd hui aux Archives de l'Isère, G. S. On y trouve (pièce 2T) un synode tenu en 1699, avec une liste des paroisses et des an^hiprètrés. Ces derniers sont : Vienne, Condrîeu. Annonay, Bourg-Argental, Roussillon, Beauvoir-de-Man\ Communay, Romans, Marsas, Saint- Marcellin, Beaurepaire, la GMe- Saint-André, Virieu, Bour- (foin. La Tour-du-l^n, Artas, Valdaine et Crémieu. La paroisse de Tain était située dans rarchlprétré de Marsas. Plus tard, on créa celui de Saint- Vallier, qui comprit Tain. Cette division est constatée antérieurement à 1699, car, en 1673, nous trouvons, dans les registres de catholicité de la paroisse de Tain (Archives de la Ville, GG. 1), une lettre de « M. Monllevier. archiprestre et curé de Marsas », relative à un baptême.

(3) Dénombrement {fênéra! du diocèse de Vienne arrêté en 177 'i. Manuscrit aux armes de l'archevêque Le Franc de Pompignan (Bibliothèque de Terrebasse). — Etat des paroisses de la Proviîice de Daupfiiné, in-4*, s. 1. n. d [176Î]. — AlmanacJi général de la Province de Dauphiné pour 1787, 1788, 1789 et 1790, contenant un Rôle des paroisses du diocèse de Vienne, hors cette ville, rangées par ordre alphabétique, avec les vocables, patrons et titulaires des cures. (Le Rôle donné par VAlmanach de 1787 a été reproduit par CoLLOMBET, Hist. de la sainte Eglise de Vienne, t. III, 1847,

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comptant alors vingt archiprêtrés (1), dont celui de Saint- Vallier, avec les cures suivantes : Beaumont- Monteux, Bren, Chanos-Curson, Chantemerle, Chavanue, Claveyson, Creures, Crozes, Erôme, Fay, Gervans, La Motte-de-Galaure, Larnage, Marsas, Mercurol, Serves, Saint-Andéol, Saint-Barthélemyde-Vals, Saint-Clément, Saint-Pierre-desBlés, Saint- Uze, Tain et Veaunes. Ajoutons que La Roche-de- Glun faisait partie du diocèse de Valence, tandis qu'en face, sur la rive droite du Rhône, Mauves et Glun formaient une enclave du diocèse de Vienne dans celui de Valence (2). La cure de Tain était donc comprise dans Tarchiprêtré de Saint- Vallier.

Nous n'aurions aujourd'hui aucune idée de la manière dont notre paroisse était alors organisée et dirigée, si nous ne demandions aux témoins du temps, consi-

p. 414-44). — U. Chevalier, Statistique ecclésiastique. Pouillê du diocèse de Vienne, dans liiill. de la Société d'Arch. de la Drame, t. I, 18R6, p. 12'4-3y et 347-56 ; t. II, 1867, p. 158-68 et 391-4(X); t. IV, 1869, p. 197-206 et 302-12. Tirage à pari, in-8*, 1875 — A. AiTVERONE, Archéologie. L'ancien diocèsa de Vienne, dans £ji Semaine religieuse de Grenoble, première année 18ï>8-1869, p. 191-92 et 202-05

(1) De ces vinj?t archiprêtrés, un se trouvait en Lyonnais, Gondrieu; un en Forez, Bourg-Arprental ; deux en Vivarais, Annonay et Saint-Félicien ; seize en Dauphiné, Heauvoirde-Marc, Artas, Communay, Saint- Vallier , Heaurepaire, Moras, Roussillon, Romans, Saint-Marcellin, Bressieux, la Côte-Saint-André, Virieu, La Tour-du-Pin, Bourgoin, Crémieu et Saint-Geoire.

(2) La correspondance de M. Paul-Emile Giraud, ancioi député de la Drôme, avec quelques Iwmmes de lettres, précédée de sa Biographie, in-8o, 1872, p. 237. — Lettre d'A. de Gallier à P.-E. Giraud, datée de Tain, Je 4 janvier 1872.

gnés dans les documents inédits, de nous révéler un peu ce coin du passé, ce passé à jamais disparu et complètement ignoré !

On a vu que les Bénédictins de Cluny avaient à Tain un prieuré, dont nous avons constaté Texistence dès le X* siècle. Primitivement, il était composé de six religieux, un prieur, un sous-prieur, un sacristain, un moine profès sans charge distinctive, et un autre qualifié de curé de Tain, remplissant les fonctions pastorales, avec Taide d'un vicaire, régulier d^abord, séculier ensuite. Choisi par l'abbé de Cluny, le curé était présenté à Tarchevêque de Vienne, qui Tagréait et lui donnait les pouvoirs nécessaires. Plus tard, au xvii* siècle, la nomination du curé était faite directement par l'ordinaire, d*accord avec le seigneur du lieu. C'est du moins ce qui résulte d'un fait assez significatif : dom Antoine Palluat, curé dépuis 1603, était décédé en 1626, après avoir résigné sa cure en faveur de son vicaire, dom Courtet, homme de grand mérite, qu'appuyait le comte de Tournon. L'archevêque de Vienne, Pierre de Villars (1622-1662) y consentit volontiers, comme le marque la lettre suivante :

tf A Monsieur, Monsieur le comte de Tournon, à Tournon.

a Monsieur, j'ay receu vostre lettre par laquelle a j'ay veu que vous désiriez que je ne pourvoye per- « sonne de la cure de Teing que celui qui en a esté a pourveu par la résignation du dernier possesseur, a Je vous asseure, Monsieur, que je n'en pourvoiray « point d'aultre que Messire Courtet, puisque vous « Tagréez ; vous voulant tesmoigner partout où je « pourray, que vous pouvez toutes choses sur moy,

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« que ne passionne rien à Tesgal comme de vous faire « voir mes résolutions aux termes que vous les pouvez « attendre de celuy qui est et sera toujours, Monsieur, « vostre très humble et plus affectionné serviteur.

« f De Villars, Arch. de Vienne.

«i Du k novembre 1626, de Vienne,

• Je crois que vous aurez aujourd'hui Monsieur de « Montmorancy chez vous. Tous ces jours passés il a a asseuré qu'il partiroit d'icy aujourd'huy pour aller « vous voir » (1).

Dom Jean Courtet resta en fonctions jusqu'en 1649, époque où, à sou tour, il résigna en faveur de dom Pierre Bouvier (1649-1654). Celui-ci fit de même pour son successeur, dom François Trollet, ou Trolhet (1 654-1666) (2), lequel résigna encore en faveur de dom

(1) Archives de la ville, GG. 7. — Une pièce annexe (loro.) conlient ceci : « L'original de cette lettre a esté produit et • exhibé par messire Jean Courtet, presbtre et vicayre, des- « ser\'ant la cure de Teing, à nioy François Morel, notaire « royal delphinal dudit lieu, qui, à sa réquisition, luy en ay « faict deue collation à l'original d'icelle lettre, laquelle il « a retirée à soy à l'instant. Présents à ce honnête Jehan « Lardier, marchand, et François Chavagnac, clerc dudit « Teing. Ce xvr décembre 1626. Morel, notaire. »

(2) Dom Jean-François Trolhet était originaire de Piolenc, au diocèse d'Orange, dans le Comtat. Il fit profession solennelle, le !•' Juin 1655, dans l'église de Tain, par devant Gaspard de Simiane de La Coste, vicaire général du cardinal Mazarin abbé et administrateur général de l'ordre de Cluny, Voici le procès-verbal de cette cérémonie (Archives de la Drôme. — Pièce non encore inventoriée) :

« L'an mil six cents cinquante-cinq et le premier jour du mois de Juin, avant mldy, par devant moy, notaire royal,

Jean-Aymard Bergier (1666-1699). Ces résignations qui se faisaient moyennant pension, furent réglées

dalphinal héréditaire soussigné, et en la présence des tesmoins sousnommAs, étably en sa personne dom Jean-François Trolhet, religfieux non profTez de l'ordre de Cluny, curé au prioré Notre-Dame de Tain du lieu de Piolenl, au Comlal d'Avii^non. dioceze d'Oranpre, lequel ayant la présence d'illustre et révérende personne messire Gaspard de Simiane de La Cosle, docteur-ez-decrets, prieur des priorés de Ronjoux, Saint-Marcel-lez-Die et du collej^re Saint-Martial d'Avignon, vicaire général de Mgr l'eminentissime cardinal Mazarin, abbé, chef et général administrateur de l'abbaye et de tout l'ordre de Gluny, dans led. prioré Notre-Dame dud. Tain, ledit dom Trolhet a dit et exposé avoir receu l'habit, depuis longues années, dans led. collège St-Martial d'Avignon en qualité de bourcier dud. collège, et d'autant que le temps de sa probalion est echeu, il a très humblement requis et sup|)lié mond. sieur le vicaire général de vouloir le recevoir et admettre en l'expresse profession dud. ordre, lequel s' vicaire général considérant la demande dud. comparoissanl juste et raisonnable et luy apparoissant de rhabituation et qualité dudit dom Trolhet, de sa vie et mœurs, il l'a admis et receu à profession expresse dudit ordre, faisant la fonction de vicaire et visiteur général dans led. prioré Notre-Dame dud. Tain, promettant led. dom Trolhet comme il a promis, les mains Jointes entre celles de mond. sieur le vicaire général, à Monseigneur l'eminentissime cardinal Mazarin et à ses successeurs et autres supérieurs légitimes, obéissance, pauvreté et chasteté comme il est contenu dans l'cscrit signé de sa main, lequel il a leu à haute et intelligible voix, dont s'ensuit la forme et teneur : In noiniue Dnmini nostri Jesu Christi, amen. Auno a nativitatc ejusdem millesimo sexcentecimo quinqua- (jesimo qitiiUo die prima mensis junii. Ego Joannes-Franrisais Trolhet de loco Podionelia Auraîcensis dioecesis , novicius rector seii ricariitfi perpetuus prioratus nosirae dominae de Teing, promitto stahilitatem meam et couver-

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par un arrêt du Grand Conseil fG'février 1670) portant que les curés ne pourraient résigner leurs cures qu*autant qu^ils les auraient desservies pendant vingt ans. En outre les pensions ne devaient pas excéder le tiers du revenu, de façon à ce qu'il restât au titulaire la somme de trois cents livres au moins (1).

sionem moruin yneorum, et ohedientiam, secundiim rcqulam sancti Benedicti et ordinis CluniRcensis, coram Deo et omnibus sanctis, quorum retiquiae hahentur in hoc monasterio prioratus nostrae dominae de Teing, Viennensis dioecesis, in praesentia illustris et reverendi domini Gasparis de Simiane de La Coste, Eminentissimi Cardinalis Mazarin, Ahbatis Cluniacensis, vicarii generalis, ad cujus rei /idem hanc petitionem manu propria scripsi die quo supra, eqo Joannes-pyanciscus Trolhet. — Le tout fait ez présence de vénérables et religieuses personnes, dom Fabrice de Laurans, prieur claustral dud. priorér, dom François Herthoin, sacristain, dom Jean Courtet, ancien curé, dom Jean-Louis Dupré, mantionaire, tous capitulairement assemblés et avec toutes les solemnités en tel cas recpiises. Led. sieur vicaire et visiteur gênerai a admis ledit dom Trolhet. en ladite profession dont du tout ont été requis actes que moy, notaire, aye octroyé. Fait et récité dans l'église Notre-Dame dndit Taing, ez présence de MM" Louis Dupré, bachelier en droit, lieutenant en la judicature de Taing, et sieur Anthoine Chaulet, dud. lieu, soussignés avec les susnommés. Ainsy est Toriginal. G. de Simiane de La Coste. vicaire général, dom Trolhet, curé de Teing, dom Laihens, prieur claustral de Teing, dom Courtet, dom Du pré, dom Berthoin, sacristain, Dupré, A. Chaulet, et moy, notaire recevant. Chaste- GNiER, notaire. »

Extrait à son original exhibé et retiré par le s' Chastegnier, garde-note. Expédié au requis de noble Fortunat de Moncel en qualité de procureur et député de la communauté. Collationné. GnASTEfiNiER. Deloche.

(1) Recueil des actes, litres et mémoires concernant les affaires du clergé de France, t. III, 1716, col. 218.

Après de vifs dém"êlés avec, le prieuré et Tarchevêché, dom Aymard Bergier dut se retirer et il fut remplacé provisoirement par son frère, puis par des curés commis, dom Bellon (1696-1699) et dom Reymond (1699-1705). En novembre 1705, dom Jean Barbier, prieur-curé de Crozes, fut nommé curé de Tain; il mourut en 1741 (t). C'était un prêtre pieux, intelligent et d'une grande charité. On doit en dire autant de son successeur, dom Claude-Fortunat Deloche, qui fut curé de Tain pendant plus d'un demi siècle (1741-1792). A la Révolution, ne voulant pas prêter serment à la Constitution civile du clergé, il fut dépossédé de sa cure, et dut prendre le chemin de Texil. Il se réfugia à Fribourg en Suisse, où il mourut le 15 juillet 1794 (2).

Les six religieux qui, en principe, formaient le prieuré-cure étaient difs mensionnaLires^ en raison de

(1) Archives de la ville, (»(i. :\.

« Le 10* janvier 1741 a esté iiihuiné dans l'église priorale «« et paroissiale de Tain, derrière le chœur, du côté de « rKvan^rile, niessire Jean l^arbier, archiprélre-curé dudil « lieu, aagé d'environ soixante et douze ans, décédé le jour a |)réeédent, sur les quatre heures du soir.

n Chaballet, vicaire. »

(*2) LiUor (io(xLiirtnr\nn insitjnis et pxo.ynpiae ecclcsiae colle- (jialao et />;iro(;/j/a//,s Snucii Xirolni Frihurgi Helvetiorum.

;Vnno niillesimo septingentesimo nonagesimo quarto, die décima quinta julii, S8. Saoramenlis munilus, obiit R. D. Claudius-Forlunatus Deloche, prior decanus el parochus de Tain, dioecesis Viennensis in (iallia, et die décima seplima sepultus ad Sanclum Nicolaum.

Nous devons ce renseitcnement à l'obligeance de Tabbé (iremaud, le savant et regretté bibliothécaire cantonal de Fribourg.

l'ancien régime 285

six menses ou biens-fonds dont les revenus servaient à les faire vivre, comme aussi à subvenir à tous les frais du culte. Naturellement ces ressources pouvaient varier d'année à année, selon Tctat plus ou moins prospère des récoltes. Dans leur ensemble, les revenus du prieuré montaient à un chiffre qu'il est difficile d'évaluer. Cependant, certains détails qu'on va lire amènent à croire qu'on ne doit guère s'écarter de la vérité en les fixant à dix mille livres environ, y compris les redevances en nature, les offrandes à l'église, comme pain, vin, cierges, et enfin d'assez nombreuses fondations de messes, à diverses intentions (1).

Tout à côté de l'église se trouvaient, au midi, le cimetière, à l'ouest, l'hôpital, enfin, au nord et nordest, les bâtiments du prieuré avec un cloître, formant ce qu'on appelait, en terme du droit, les lieux régu^ tiers. L'habitation curiale en était distincte, et ce, pour raison du service paroissial.

Un autre point de vue curieux à connaître, est le mode d'administration des biens de la mense et la

(1) Archives de la ville, GG. 7, 59.

« Les religieux du prioré de Tein sont chargés par fon- « dation de plusieurs messes dans l'année. Entre autres.il y « a une fondation de deux messes par semaine, qui doivent « se dire inter auroram el orium solis ; quatre autres gran- « des messes, chaque année, pour quoy il y a près de 10 écus « de revenus ; quatre grandes messes aux quatre Testes « des morts ; aussi une grande messe à chaque feste de « Notre-Dame. Il y en a une conventuelle avec une pro- « cession générale, où doibvent assister les religieux, enfln, « plusieurs autres messes à dire dans les chapelles de « réglise paroissiale. » — Voir plus loin la visite de l'église, en 1777, par l'archevêque de Vienne.

manière dont les revenus arrivaient aux religieux. A cet égard, le prieur, ou son délégué, passait, par acte notarié, un arrentement^ convention correspondant à un véritable bail à ferme, en vertu duquel ceux qui l'acceptaient étaient dits rentiers du prieuré. Ils s'engageaient pour une période déterminée, généralement de quatre ans, à percevoir, moyennant une légitime retenue, les revenus des menses, à fournir à chaque mensionnaire ce qui était nécessaire à son entretien, et à acquitter toiites les charges qui incombaient au prieuré. En voici un exemple :

Le 29 juin 1683, par devant M* Bergier, notaire royal à Tain, dom Jean-Aymard Bergier, curé de Tain, au nom du prieur, l'abbé Simiane de la Coste, recteur du collège Saint-Martial d'Avignon, passa une convention, pour quatre ans, avec André Guichetieux et Antoine Arnaud, habitants de Tournon, lesquels acceptèrent l'arrentement de tous les biens du prieuré et ceux des membres ou cures qui en dépendaient, soit celles de Tournon, Mauves, Glun, Bozas et Mercurol, unies à notre prieuré. Le prieur se réservait le droit de présentation, collation, provision et institution des bénéficiers ecclésiastiques, réguliers et séculiers, composant le prieuré et ses dépendances (1).

D'abord, les deux rentiers devront entretenir trois religieux de chœur, moines profès, « auxquels seront a tenus bailler et délivrer la portion accoustumée ».

(1) Collection dk Gallier. — Les faits que nous allons narrei' sont établis sur divers documents de celte collection, provenant de la famille IJergier qui exerça à Tain la charge de notaire royal, pendant les xvir et xvin* siècles. De ce chef, les notaires Bergier eurent à s'occuper des alTaires du prieuré.

« Seront aussi tenus lesdits rentiers d*entretenir « le curé ou vicaire, à la charge que le sieur curé ou « vicaire sera tenu de faire les offices de semaine, « selon son ordre, et d'assister, comme les autres « religieux, à tous les offices divins. Auxquels reli- « gieux, curé ou vicaire, les rentiers seront tenus de « distribuer, le mercredi et le samedi de chaque « semaine, leur pain blanc, pur et bien appresté, à « raison de deux livres et demi pour chacun jour, et « au clerc et au serviteur du prieuré et de Téglise, « deux livres de même pain à chacun d'eux. Plus, aux-

« dits religieux, curé ou vicaire, et à chacun d'eux, la < mesure d*un pot et demi de bon vin, pur et net, « mesure.de Tein (1), et auxdits clerc et serviteur trois • feuillettes (2) pour chacun, lequel vin proviendra des « dîmes et des vignes du prieuré. Ils bailleront encore « à chacun deux sols par jour pour sa pitance, grasse a ou maigre, mais ils leur avanceront cette somme en « payant de quatre mois en quatre mois, de façon à « ce que les religieux puissent faire leur provision en « temps et saison convenables. Le clerc et le serviteur o recevront à raison de un sol par jour pour leur « pitance en commun.

« Ils paieront auxdits religieux, curé ou vicaire, et « à chacun d'eux, le jour de la Toussaint, dix-huit « livres pour leur vestiaire, et douze livres, de quatre « mois en quatre mois, pour l'huile, sel, vinaigre,

(1) Le pot valait environ 70 centilitres.

(2) La feuillette était un tonneau contenant environ 135 litres. Mais la feuillette était aussi une petite mesure de liquide, et c'est ici son sens. Nous n'avons pu en déterminer l'évaluation.

288 EIISTOIRE DE TAIN

« verjus et chandelle, pour le réfectoire et le barbier; « douze livres pour les lessives ; en tout quarante-huit « livres, outre les dix-huit pour le réfectoire.

a Ils fourniront aussi les nappes, serviettes, verres, « bois, vaisselle et autres choses nécessaires à la a cuisine et au réfectoire Lesquelles nappes, série viettes et linge de table leur fourniront blancs « deux fois la semaine.

c Leur fourniront aussi le bois pour. chauffage de « quatre en quatre mois, et, outre ce, leur baillea ront, chacune année, une quarte de pois de table, a et une quarte de pois rouges, quatre gélines bonnes tt et grasses à chaque avant-veille de Noël, et autant « à chaque caresme prenant.

a Fourniront aussi au sacristain dudit prieuré, deux « barraux de bon vin, chacune année, pour estre par « luy employé au service des messes.

a Seront aussi tenus lesdits rentiers distribuer aux a pauvres, chacune année, les aumônes accoutumées « être faictes audit prieuré » (1).

Les rentiers s'engageaient encore à payer les portions congrues dues aux curés de Tournon, Mauves, Glun, Bozas et Mercurol, à se charger, le cas échéant, des frais de justice, en matière de procès et pour toutes affaires litigieuses, comme aussi celles des tailles royales et autres impositions à la charge du prieuré.

« Plus, seront tenus payer, sur l'indication dudit « seigneur prieur, et à sa décharge, à chacun des relia gieux, et chaque année, trente-sept livres, monnoye 0 de Roy, en trois payements, de quatre mois en

(1) Ibid.

l'ancien régime 289

« quatre mois, et ce, pour Taugmentation de leurs « prébendes, suivant la transaction passée entre les- « dits prieurs et religieux, par-devant M* Appaix, « notaire d'Avignon, en Tannée mil six cents cina quante, portant à cent quarante huit livres Taug- « mentation de prébende pour chacun desdits quatre a religieux. Comme aussi lesdits fermiers seront tenus a de payer au dom sous-prieur de Tein la somme a annuelle de cent trente livres pour tous les gages « de son office.

a Ledit seigneur prieur a passé et passe le présent « contrat d*arrentement auxdits sieurs Arnaud et « Guichetieux, pour le prix de rente annuelle de neuf a cents livres, monnoye de Roy, laquelle somme les- « dits rentiers promettent et jurent payer et porter a audit seigneur prieur et recteur dans le collège a Saint-Martial d'Avignon, à leurs risques et périls, « par payements légaux, le premier jour de juin et a le premier jour de décembre.

« Fait et stipulé audit Tein, en Testude de moydit a notaire, en présence de s»" Jacques Deloche, estua diant en théologie au collège deTournon, et d'hono neste Jacques Théolier, serrurier, habitants de Tein, « soubsignés avec les parties »(1).

Si cet état de choses avait son avantage, il avait aussi ses inconvénients, car les fermiers ou rentiers,

(1) — Ibid. Nous trouvons, dans les Archives de la ville,

GG. 7, un bail à ferme passé, en 1(>49, entre Bressieu, de

Tournon, et le prieur, dom Laurens, de tous les droits et

revenus du prieuré, pour quatre ans, et moyennant 1,300

livres par an à payer au prieur. Au fond, tous ces baux ou

arrentements se ressemblent, sauf quelques modifications de

détails.

290 HISTOIRE DE TAlN

dans l'exercice de leurs délicates fonctions, étaient en rapports fréquents avec la population qui, trop souvent, avait à se plaindre, tantôt de leurs exigences, de leur dureté même, dans le rendement des revenus, surtout dans le prélèvement de la dîme (1), tantôt de leur négligence à acquitter les charges et redevances dont était grevé le prieuré vis-à-vis des pauvres, en vertu d'anciennes fondations. C'est ainsi que, depuis la Toussaint jusqu'à la Saint-Jean-Baptiste, les religieux devaient donner une certaine quantité de pain, le lundi et le vendredi de chaque semaine. « Comme « aussi sont obligés de faire une aumosne générale le « jeudy sainct, à toutes les personnes dudit lieu de « Teing, allants, venans et demandans le pain, laquelle « aumosne doibt estre d'une livre, poids de Romans... a Et après lesdits sieurs rentiers doibvent le repas, « cedit jour accoutumé à tous iceux. Comme de mesme a sont obligés lesdits rentiers faire porter le disné à a Saint-Jacques (2j, le mercredy des Rogations, por a la facilité d'adcister à la procession, à cause de la a distance » (3).

(1; AuciiiVKS DE LA viLLK, GG. 7, 19. — 7 avril 1639. RcQuéte des consuls an l'arhnnoit.

['1) Saiiit-JîU!(|ucs, aujourd'hui Saint-Jayme, est un quartier (le la coniuiune de Tain, appelé la Mule Blanche.

(3) AUCHIVES DK LA VILLE, GG. 7.

0 L'au mil six cent soixante-eiiKi et le prcnmier Jour du mois d avril, avîiul midy, par devant moy secrétaire-greffier soiibsigné et présents les tesmoins bas nommés, a comparu hon. Jae<iues Delas, consul moderne du lieu de Teing lequel m'a dit et remontré comme les rentiers du prioré Nostre- Dame de Teinta doibvent faire annuellement une aumosne courante audit Teing, despuis la feste de tous les Saints jusques à la feste Saint- Jean-13a]»tiste, por estre distribuée

Mais, pour la distribution de ces aumônes il y avait des listes ou rôles des plus nécessiteux, et ces listes étaient dressées par les consuls et les conseillers, en présence du prieur et de son délégué, et avec le con-

pendant ledit temps par deux jours de chaque sepmaine : scavoir le lundy et vendredy, à raison d'une quarte mescle por chacun desdits jours, aux pauvres dudit Teinjf : de laquelle les sieurs officiers, consuls et conseillers dudit Teing ont la connaissance et direction, et icelle ont faict distribuer.

« Comme aussi sont obligés de faire une aumosne générale, tous les Jeudy-Sainct de chaque année, à toutes Us personnes dudit lieu, allans, venans, etdemandans les pains, lesquels doibvent estre d'une livre, poids de Romans, veue et pesée, et la distribution faicte au soiug desdits sieurs officiers, consul et conseillers, par devant le sieur chastelain. Et après, lesdits sieurs rentiers doibvent le repas, ledit jour accoutumé à tous iceux. Comme de mesme sont obligés lesdits rentiers faire porter le disné à St-Jacques, le mercredy des Rogations, por la facilité d'adcister à la procession qui se faict, à cause de la distance dudit lieu. Et d autant que le sieur Guichetieu, de la ville de Tournon, se treuve rentier du susdit prioré Nostre-Dame de Teing, sans avoir satisfaict à ladite aumosne courante, repas dudit jour Jeudi- Saint, et disné dudit mercredy des Rogations, comme il y est obligé ; et ainsy que ledit consul l'a sommé de ce faire verbalement; ce que revient à un très grand préjudice aux habitants et pauvres dudit lieu ; à refus de quoy, ledit Delas m'a requis actes, que je luy ay octroyé, pour après, le tout estre intimé et signifié audit sieur Guichetieu, par le premier notaire ou sergent, aux fins qu'il n'en prétende cause d'ignorance, à défaut qu'il ne satisfasse à tous les points sus énoncés.

« Faict et récité audit Teing et dans la maison consulaire; présents à ce s' Toussaint Ferroussat et François Sauvajeon, habitants dudit Teing, soubsignés, non ledit Delas et Sauvajeon por ne scavoir enquis Ferroussat. Mure, secr.

trôle du capitaine. châtelain. En 1665, elles furent arrêtées par-devant le sacristain, remplaçant le prieur alors à Avigfion, et un nommé Jacques Pradier fut chargé, au nom des rentiers, de la répartition des aumônes. A son retour, le prieur manifesta tout son mécontentement d'une telle manière de faire, pourtant conforme aux traditions locales, et déclara qu'il n'en tiendrait aucun compte. Les consuls en appelèrent au Parlement, et leur supplique contient un exposé complet de Talfaire (1). La cour rendit un arrêt dans

(1) Iiui). — n A Nossei^ntHirs de Parlement supplient hurableineiil h*s consuls de Teinjjr : que les rentiers du prioré Nosire-Danie de Teiny: sont ohlit^és de distribuer toutes les semaines deux quartes de bled en pain h tous les pauvres nécessiteux dudit lieu, depuis le jour de feste de Toussaint jusque à la f<*ste de St-.lean-Haptiste, suivant le rooUe qui en doibt estre dressé \ïiiv les oUloiers dudit lieu, le sieur curé ou autre ivlijjrieux à le voir faire deuement appelle. Laquelle coustume est conforme à l'arrest de la Cour cy humblement joinct, tpii (»blij,n' les olllciers des communautés de travailler inccssamnitMil auxdits rooUes ; lescjuels doibvent demeurer rière les cliastclains desdits lieux. A quoi les consuls et olTiciers dn<lit lieu ayant voulu satisfaire» auroient fait appel- 1er le sieur cure, pour voir [)rocéder auxdits rooUes ; lequel ayant protesté dy assister, lesdits consuls auroient faicl appeller niessii*e dom François Herthoin, relli^j^ieux de l'ordre de St-lienoît, sacristain tludit prieuré, comme le plus ancien religieux, en l'absence des sieurs prieur et sous-prieur dudit prieuré. Kn la pn'scnce dudit sieur sacristain, ayant esté procédé aux rooUcs des plus nécessiteux dudit lieu, l'aumosne fut distribuée, jiendant trois semaines, par le nommé Jacques Pnidier, commis pour ladite distribution- par les rentiers dudit prieuré ; auquel Pradier auroit esté donné extraict dudit roolle.

« Mais du depuis ledit sieur prieur estant revenu de la ville d' Avignon, où il estoit lors de la procédure dudit roolle,

leur sens, obligeant le prieur à se conformer à l'usage du pays (1).

se seroil adressé audit Pradier, distributeur dudit pain, et, après plusieurs menaces, luy auroit detrendu de distribuer ledit pain à aultres personnes qu'à ceux qu'il luy indiquera. Et, pour cet etrect, luy ayant demandé l'extraict dudit rooUe, lequel luy ayant été exhibé, par un ell'ect rempli de sédition et de malice, auroit bitré el mis en pièce ledit roolle. Du de[>uis, Pradier, queUpies réquisitions (jue luy ayent sceu faire les suppliants, n'a voulu distribuer ledit pain, à la forme du roolle faict par lesdils olïlciers, quoi qu'il luy en aye esté oirert un second extraict. Mais seulement auroit faict ladite distribution à la fantaisie dudit sieur soubs-prieur. au grand mespris des arrests et rèj?lements de la Cour, en quoy mesme les pauvres reçoivent un grand préjudice ; attendu que ledit soubs-prieur n'a mis dans ses roollcs que des personnes ses domestiques et aysées, ce qui oblige les suppliants de recourir à et; que le bon plaisir de la Cour soit, commettre le premier notaire royal recpiis non suspect, pour informer de ce que dessus, circonstances et dépendances, pour, l'information vue et rapportée, estre pourvu ce que de raison ; et cependant, ordonner que le<llt Pradier rendra <*ompte de la distribution qu'il a faictc, attendu (|ue, depuis le temps que le roolle des pauvres dressé i)ar lesdits olïlciers a esté bilfé par ledit sieur soubs-prieur, il a cessé diverses fois de faire ladite distribution. Et ferez bien. Dapasjon.

(1) IiMD. — « N'empeschons estre enjoinct au sieur |)rieur et le sommer de faire Taumosne aux formes ordinaires el suivant ei conformément à l'arnisl de la cour, cl en cas de contrevenir, la commission requise.

« Fait et récité au parquet ce \i juillet 1605.

« De Ciiabons, proc. gén.

« Vu l'arrest cy-joinct, commis le premier notaire royal requis non suspect, pour informer tant à la charge que descharge, i)our l'inforinalion rapportée estre pourveu... Faict en Parlement. a PtRuix.

« Louis, par la grâce de Dieu, roi de France et de Navarre,

Dix années auparavant, soit en 1655, une autre difficulté, avait mis aux prises « messire dom François Berthoin, « sacristain du prioré et honnête Jean Finet, « conseiller de la communauté, agissant por les sieurs « consuls absents ».

Le 10 octobre de cette année-là, venaient de s'ouvrir, dans la paroisse, les exercices d'un grand Jubilé, qui devaient durer deux semaines. Dans la soirée, une foule considérable se pressait à l'église pour entendre compiles et recevoir la bénédiction du Saint-Sacrement. Elle attendait en vain que l'office commençât, car dom Berthoin fit savoir que la ville, ayant l'habitude de fournir le luminaire pendant la Fête-Dieu et son octave, devait faire de même pour le Jubilé. A cela Finet répondit que si la ville fournissait le luminaire pour la Fête-Dieu et son octave, c'était par un sentiment de foi, par pure libéralité, mais non en vertu d'aucune obligation. Le sacristain ne voulut pas céder, et le litige vint pardevant M* Courbys, avocat

dauphin <!u Viennois, comte de Valentinois et Diois. au premier notaire reipiis non suspect, salut. Suivant le décret de notre (iOur<le Parlement, Aydes et Finances de Dauphiné, mis au bas de Farrest cy-soubs notre conlre-scel joinct présenté par les consuls de Teinp.., notre dite Cour a commis, comme nous commettons par ces présentes, pour informer du contenu en ladite reciuesle, tant à la charge que descharge, pour, l'information faite et rapportée, estre pourveu ainsi qu'il appartiendra. Mandons en outre au premier nostre huissier ou sergent requis... tous exploits requis et nécessaires Et cependant ferez commandement et injonction, <le part nostre Conseil et Cour, au nommé Pradier de rendre compte de la distribution qu'il a faite..., conformément à l'arrest cy-joinct. De ce faire te donnons pouvoir. « Donné à Grenoble le 6 juillet 1665. Par la Cour. Perrin. »

l'ancien régime 395

en Parlement et lieutenant de la judicature de Tain. Après avoir entendu les deux parties, il ordonna que, a par provision, il sera fourni chaque jour, par le « premier marchand, une livre et demy de cierges de « cire blanche », avec faculté d*en ajouter « si besoing « est », pendant toute la quinzaine du Jubilé « lesquels a dits cierges seront payés du temporel dudit sieur « sacristain ». M* Gourbis fit rédiger, par le secrétaire Antoine Mure, un procès-verbal où sont relatés avec des détails curieux tous les incidents, de cette affaire qu'on pourra lire en note (1).

(1) Archives de la ville, GG. 7.

« Verbal faict contre nipsaire Fraii(;ois Berthoin, sacristain du prioré Notre-Dame de Teing, par f^on. Jean Finet, conseiller de la communauté, agissant por les sieurs consuls ahsens. 11 octobre 10.55.

« Mathieu Courhys, advocat au Parlement de (Grenoble et lieutenant de la judicature de Teinpr, scavoir fesons à tous qu'il appartiendra que ce jour d'huy, unzièine jour du mois d'octobre mil six <*ents cinquante-cinci, environ sur les cinq heures du soir, nous, estant dans l'é^iflize parrochiale dudit lieu, avec quantité d'hommes et de femmes, hal>ilaiis dudit Teinjr, assemblés pour ouïr Complies, et à la fin d'icelles, recevoir la bénédiction du St-Sacrement, laquelle se dojbt donner pendant la (piinzaine de c(î ^rand Jubile, publié et ouvert en cedit lieu, depuis le jour d'hyer : s' Jean Finet, un des conseillers de ladite communauté, ajifissont poi- et au nom des consuls absens, nous auroit représenté «pTIl y a plus de demy-heure que le peuple est assemblé dans latlitc csglize, et que Monsieur le prieur ditl'ère de <ommencer (Compiles, à cause qu'il n'y a point de cierj^res sur l'autel, et (pie d'ailleurs messire dom François Berthoyn, sacristain de ladite éj^lize, qui est obligé de fournir le luminaire pendant les oinces et services divins qui se font dans ladite éijflize, n'en veut point fournir, pen<lant cedit temps dudit Jubilé,

Ce n'était pas seulement avec le corps de ville que dom Berthoin manifestait de pareilles exigences, le

et principallement lorsqu'on donnera ladite bénédiction, ce qui est un scandalle pubilcq. Et partant, ledit Finet nous a requis de nous vouloir transporter dans la chambre dudit sacristain et luy représenter ce qu'il est obligé de faire. En conséquence de quoy, nous serions à l'instant allé en la chambre dudit sieur sacristain avec ledit s' Finet, Claude Barben)n, Jean Courteville, conseillers de ladite communauté, et Toussainct Ferroussal et Jacques Delas, notables du<lit lieu. El ayant treuvé ledit s' sacristain en personne, ayant son bonnet carré sur la teste, luy aurions donné à entendre le dire et remontrances <!udit s' Finet, et requis de nous dire les raisons pour lesquelles il faict diiTlculté de fournir le luminaire qu'il est en coutume de fournir et doibt fournir en ladite éprlize, pendant lesdits offices.

a Lecpiel dit sieur sacristain nous a dit que la communauté est en coutume de fournir les cierjçes et luminaires en ladite é^lize au jour de la Feste-Dieu et pendant l'octave que l'on donne tous les jours la bénédiction du St- Sacrement, et (ju'cn cette rencontre, la communauté est de mesme oblifi:ée de fournir lesdits luminaires, outre que, pendant cedit temps de Jubilé, il n'y a point de nécessité de donaer la bénédiction, et partant, qu'il ne vouloit fournir aucun luminaire. A quoy ledit Finet auroil répondu que si la communauté a fourny des cierjjres audit jour de la Feste-Dieu, et (jui ont servy après, pendant l'octave, lorsqu'on a donné la bénédiction dudit St-Sacrement, c'est par une pure libéralité et non point par debvoir ni oblitération quelconque, et que c'est audit sieur sacristain de fournir, en quelque façon (pie ce soit tout le luminaire qui sera nécessaire destre mis sur les autels, lors des oITIces et services divins ; et qu'il ne scauroit faire voir que par cy-devant et en semblables rencontres, que l'on a donné la bénédiction, pendant les quinzaines et octaves, la<lite communauté ny autres personnes particulières ayant fourny aucun luminaire dans ladite églize : et au contraire que c'est ledit sacristain ou ses

l'ancien régime 297

curé lui-même, dom Trolhet, se voyait admonesté et menacé de poursuites à propos des offrandes des fidèles à Téglise, offrandes que le sacristain réclamait

devanciers qui les ont toujours fourny. C'est pourquoy ledit sieur Flnet auroit requis et interpellé iceluydit s' sacristain à fournir, comme il est obligé de faire, des cierges présentement, pour mettre sur Tautel, alTin qu'on puisse <Ionner ladite bénédiction. Autrement, et à faute qu'il ne voudra fournir lesdits cierges, ledit Finet nous a requis de vouloir ordonner qu'il en sera prins chez le premier marchand, ce qu'il en faudra pendant ledit temps qu'on donnera ladite bénédiction, et ce aux despans ot fraix dudit sieur sacristain. Et qu'.à ces fins, nous ayons à octroyer contrainte por saisir et faire vendre de son temporel, à concurrence du prix desdits cierges. Lequel dit sieur Herthoin a dit que nous n'avions rien à cognoistre sur luy, et qu'il ne fourniroit aucuns cierges ny luminaire. Et ledit Finet a percisté à ses précédentes réquisitions.

a Dont du tout que dessus, nous dit lieutenant avons octroyé actes por servir et valoir ce que de raison. Et attendu le faict dont s'agist, suivant la réquisition dudit Finet, avons ordonné et ordonnons que, par provision, il sera fourny par le premier marchand, une livre et demy cierges de cire blanche, sauf d'y en adjouler, si besoing est, pour servir en ladite églize, pendant ledit temps de cette quinzaine qu*on donnera la bénédiction. Lesquels dits cierges seront payés de temporel dudit s' sacristain ; octroyant, pour cet effet, toutes lettres et contrainte requises et nécessaires. Le tout sauf audit sacristain de se pourvoir par ce regard ainsy et par devant qui il verra à faire. Et se sont lesdits Finet, Courteville et Ferroussat souhsignés avec nous et M* François Mure, secrétaire de la communauté, escrivant soubs nous, non ledit Delas por ne scavoir escrire, enquis, ny aussi ledit s' sacristain qui na voulu signer, et Barberon, Ferroussat, Finet, Courteville, et moy escrivant, Mure.

« Ainsi procédé par devant nous et par nous ordonné.

« COURBVS. »

pour le prieuré (1), tandis que dom Trolhet estimait que ces offrandes avaient, par leur nature, une tout autre destination, les besoins de la paroisse. Il fallut plaider, et le résultat final fut un arrêt du Grand Conseil en faveur de dom Berthoin, condanjoant

(1) Collection de Gallier. — Somïnation faite à Dom Jean- François Trolhet, curé du lieu de Teiu, pour raison des offrandes, du '2'i janvier 166:1. On y lit :

« Vous n'hésitez pas à prendre ces offrandes, non seua Icment celles de pain et de vin, mais encore celles en « argent, desquelles mes devanciers et nioy sommes en a possession immémoriale. En outre, qui ne sçait qu'au jour 0 et feste de Saint -Vincent vinprt-deuxiéme de janvier, jour <. auquel on fait procession par toute la ville de Tein, à a l'issue de laquelle on dit messe solennelle avec diacre et a sous-diacre dans l'éjçlise du prieuré, où il y a grand con- « cours et abondance de peuple dans icelle église, lesolfran- « des qui s'y font m'appartiennent de droit en qualité de « sacristain privativement à tous autres. Néanlmoins, vous « me les avez fait enlever par Antoine Grenier servant de « (derc dans l'église du prioré, vostre créature et qui est très « mal intentionné en tout ce (pii me regai'de. C'est pourquoy « je vous somme et interpelle de me rendre lesdictes olFran- « dos, et de vous abstenir d'or en avant de les enlever, et, (' au pis aller, d'establir conjoinctement avec moy, une 0 personne solvable (pii soit séquestre desdites olFrandes, « pour les rendre ensuite à qui de droit elles appartien- « (Iront, comme très sagement vous avoit conseillé Mon- 0 seigneur rarcheves<iue de Vienne, nostre prélat, en son « dernier passage à Tein... Si vous ne me faites pas raison, « je déclare cpie je vous poursuivrai par toutes les voyes « civiles et criminelles cpie j'aviseray, requérant le premier « notaire royal ou sergent vous signiiler le présent acte. « afin que vous ne prétendiez cause d'ignorance.

« Fait audii^t Tein le 2'*' janvier 1665.

« D. Berthoin, sacristain. »

l'ancien régime 299

la partie adverse « à rendre lesdites offrandes lis le 5 juin 1653 ». C'était dur.

5, de plus graves difficultés vinrent d'ailleurs, înèrent d'interminables conflits, [u'à Tépoque de l'union du prieuré au collège rtial d'Avignon (1), en 1379, la bonne harmonie b cessé de régner, tout comme la règle monasivait été remarquablement observée. La ferveur jligieux était exemplaire, et l'office liturgique té avec une fidélité parfaite ; chaque nuit, matilaudes étaient chantées au chœur ; chaque jour messe conventuelle, avec les heures, vêpres et les.

endant, à partir de 1379, le prieur, étant en même recteur de Saint-Martial, ne résida plus à Tain, i Avignon ; un autre religieux fut également mé, ainsi que le vicaire, de sorte qu'à un certain it le nombre des religieux était tombé à quatre ne à trois, au lieu de six que portait l'acte de ion, et cette diminution s'était faite contrairei la bulle d'union de 1379, qui déclarait exprest que le nombre des religieux ne serait pas lé (2). Il en fut pourtant autrement, et l'abus ['autant plus grand, que les revenus des menses uaient à être perçus par les absents.

)ir plus haut, Chapitre V.

istoire des Hertours du coUèijp de Su'ntt Martial d'Aviin-V, s. 1. n. d. (milieu du xvii* siè(ie). La bulle (Ibii) , p. 37-42) est de Clément VII, à Avignon, le ?mbrc 1370. — On y lit : « Proviso quod prioratus ac Icia hujusmodi d(d>itis obsequiis non frandentur, ac s monachorum et minisirorum numerus in eisdcm tenus minuatur. »

Il en résulta que les trois religieux présents ne pouvaient plus faire face à toutes les obligations de leur état, de là, suppression des matines pendant la nuit, suppression des heures, de la grand'messe et des vêpres, sauf les dimanches et jours de fêtes chômées.

Cette fâcheuse situation amena plus d'une juste plainte de la part des consuls, interprètes d'une population lésée dans ses intérêts spirituels, et qui, en cela, était pleinement d'accord avec le curé. Il ne pouvait guère en être autrement, car ce dernier, privé de vicaire, ne voyait que trop les graves inconvénients de ce déplorable état de choses.

Le recteur de Saint-Martial, l'abbé Simiane de la Coste (1), s'obstina, en tant que prieur de Tain, à maintenir ces abus, sans y rien vouloir changer. De là, un procès que lui intentèrent les consuls, qui chargèrent de leur cause M* Louis Bergier, notaire royal et procureur de la communauté (1668). Par ses soins une requête fut adressée à l'archevêque de

(1) Alphonse de Simiane, abbé de Saint-Firmin et de Sainl-Si^cnarl, né à GriMioblo en 1630 el mort à Paris en 1681, était 111s i\o Claude de Simiane-La-Goste, président au Parlement <le (i renoble, et de Louise du Faune de La Rivière. Ce fut un <los beaux esprits du temps, auteur de poésies plutôt libres, et dont la conduite légère lui valut de justes réprimandes de la part du cardinal Le Camus, évêque de Grenoble (1632-1707). — Cf. Hochas, IHographie du Dauphiné, art. Simiane. — A. Puidiiomme, Le Camus, Vabbé de Saint- Firmin, et In diatjrHre do l'intendant d'IIerbigny (1680-1682\ dans Petite lievue Daupliinoise, seconde année, 1887, p. 3-9 17-22 et 33-36. — H. m: TKiuu:nAssE, Poésies dauphinoises du A VII' siècle, 18%, p. 187-88.

l'ancien régime 301

Vienne, Henri de Villars, demandant le rétablissement de la vicairie, ainsi que Tautorisation d*en appeler à la justice séculière, à Teffet de faire saisir la dîme, en proportion de la somme nécessaire à l'entretien du vicaire. Le 7 sept. 1669, Tarchevêque fit savoir qu'il chargeait son oflicialité d'instruire la question (1).

Quarante ans plus tard, en 1708 et en 1715, après des procédures et des débats sans fin, on en était encore au même point. Les consuls d'alors sont aux prises avec le prieur, doni Jean Gassaud, avec son successeur, dom de La Rochette, ce sont les mêmes revendications, c'est le même refus. En présence d'une telle résistance, les consuls tinrent une assemblée générale du corps de ville, où furent exposés les légitimes griefs de la communauté (2).

(1) Collection de Gallier.

(2) Archives de la ville, BB. 6.

a Du vingt-cinquième jour du mois de may, année mil sept cent treize, au lieu de Tein, dans la maison consulaire, à l'heure de midy, devant nous Jacques Ginouze, capitaine chastelain dudil lieu, escripvant le secrétaire soubsigné :

« A esté représenté par s' Finet, consul moderne, que de tout temps immémoré, le prioré dudit Tein esloit composé de cinq religieux, l'un desquels fesoit les fonctions curiales, et pour luy aider avoit un vicaire, qui composoit le sixième prestre. Ces religieux fesoint le service divin fort régulièrement, y ayant journellement grande messe et vespres, et une première qui fesoit deux messes conventuelles, à la forme de l'institution dudit prioré. Cet ordre a resté jusqu'à la bulle d'union d'iceluy au collège St-Martial d'Avignon ; après lequel fut statué par la bulle d'union, qu'on nepourroit diminuer le nombre de quatre religieux, pour faire le service audit Tein, sous quel prétexte que ce puisse estre : ce qui auroit été exécuté. Et outre ce, y avoit le vicaire qui fesoit nombre de cinq ; la place duquel ayant esté vaquante, après

302 HISTOIRE DE TAÏN

L'assemblée décida, à Tunanimité, que l'affaire serait confiée à un homme de valeur, originaire de

que feu messire Palual, qui en fesoit les fonctions, eust esté pourveu de la cure. Cela donna lieu en un procès entre la communauté et ledit s' prieur; et pour Ihors messire Mon; telier fut nommé audit vicariat, et en (It les fonctions. Après lui, cette place n'a pas esté remplie, par l'impossibilité où s'est trouvée la communauté de poursuivre le s' prieur. Mais bien plus, dom Bancel, qui estoit pourveu de la place du quatrième religieux, ayant eu un prioré, se seroit retiré dudit Tein, de manière que depuis plus de vingt années, il n'y auroit eu audit Tein. que trois religieux, le s' curé compris, qui possède la cure comme séculier. Ce qui auroit donné lieu à diverses plaintes de la part de ladite communauté ; n'y ayant plus ni grande messe ny vespres, par le desfaut du nombre desdits religieux. Ce qui paroîl de plus surprenant en cela, est que les s" olliciers ayant eu l'honneur d'en escripre à Monseigneur le prince de Soubize, son Altesse ayant eu la bonté de s'en plaindre à Monseigneur labbé d'Auvergne, coadjuteur de l'abbaye de Cluny, par sa réponse envoyée auxdits sieurs olïlciers, il marque qu'on ne changera rien au prioré dudit Tein. Et ensuite dom Louis La Tour de Murât, religieux dudit ordre, fut pourveu de ladite mense, et après en avoir pris possession, se retira et n'a paru depuis audit lieu, ny fait faire aucun service. Cette négligence est intolérable, s'agissant du service de Dieu et d'anéantir la mense du quatrième religieux ; puisque de cinq prestres qui devoint faire le service audit Tein, cette communauté est réduite à trois. A quoy, ledit s' consul estime estre nécessaire de pourvoir; pourquoy requiert d'y estre délibéré.

FiNET, consul.

« Sur quoy sont comparu M. M* François Bergier, advocat, sieur Jean-Jacques Lhostellier, s' André Dupin, François Pochon, M. M* Jacques-Michel Barbier, Reynaud Pochon, Louis Beaumont, noble Fortunat de Moncel, Jean Titaud, Aimard Chirouze, François Besson, s' Laurent FTeury, S' Louis Lhostellier, Michel Marsane, Jean Salanard, Pierre

l'ancien régime 303

Tain, noble Fortunat de Moncel (1), conseiller du roi,

Clerc, Michel Bonami, Ânthoine Chosson, Jean Salenard, S' Anthoine Seguin.

« Tous lesquels susdits assemblés ont délibéré unanimement qu'il sera fait acte, au nom de ladite communauté, à M de La Rochette, prieur de ce lieu, en la personne de ses fermiers, de mettre en ce lieu le quatrième religieux, conformément à la bulle d'union dudit prioré, et en conséquence d'y faire faire le service qu'on avoit accoutumé de faire, lorsque le quatrième religieux y estoit : sçavoir de faire dire grande messe les jours ouvriers, et chanter vespres, de mesme que les jours de feste. Et faute par luy d'y satisfaire à ladite réquisition dans le mois, ledit s* consul se pourvoira au grand Conseil ou ailleurs, ainsi qu'il sera jugé à propos. Et d'autant que noble Fortunat de Moncel, conseiller du roy, trésorier général de France au bureau des Finances du Dauphiné, est originaire de ce lieu et icy présent, et qu'il offre, pour la plus grande gloire de Dieu, de faire les avances et poursuites nécessaires pour le rétablissement dû quatrième religieux, et en cas de sucombance envers ladite communauté, autres toutefois que les frais de voyage et séjour qu'il pourroit faire, tant à Paris que ailleurs, pour la poursuite dudit procès ; sauf à luy à les répéter contre ledit sieur prieur, s'il y eschoit. Les dessus nommés approuvant son zèle, ils luy ont donné pouvoir et procuration nécessaire, par les présentes, pour la poursuite dudit procès, jusques à Jugement définitif.

a Ce qui a été accepté par ledit s' de Moncel, aux conditions et olfres cy-dessus par luy faites. Et au cas que le procès prenne long cours, ledit s' de Moncel sera tenu de prendre et agir du conseil de M'* M" Jacques-Michel Barbier, juge, François Bergier, advocat, et olllciers, et pour les y contraindre. »

(1) Fortunat de Moncel, né à Tain, était fils d'Aymard Moncel, conseiller au Présidial de Valence, et d'Ysabeau Bergier. de Tain. Lui-même avait épousé Catherine Monier, également de Tain. Dans une assemblée de ville, tenue en 1594 (Archives de la Ville, EE. 75), paraît un Georges Moncel, vraisemblablement père d'Aymard.

et trésorier de France en la Généralité de Grenoble. Agissant en qualité de procureur fondé de la ville, Moncel adressa au Parlement une requête motivée, où il résumait exactement Tétat de la question.

Le prieur, disait-il, se refuse à ce qu'il soit nommé un vicaire séculier à Téglise de Tain, et il ne veut pas que, de ce chef, il lui soit payé une portion congrue. Comme moyen de défense, le prieur a fait appel au Grand Conseil, mais cet appel ne peut se justifier, car il y a toujours eu un vicaire dont la présence est absolument nécessaire dans une. paroisse « composée de plus de huit cents communiants ». On peut citer plusieurs exemples à Tappui, à l'aide de titres authentiques, où l'on trouve comme vicaires, en 1533 Pierre Rivail, en 1558 François Auvergnat, en 1590 Pierre Roux, en 1605 du Poyet, de 1615 à 1626 dom Courtet, devenu curé de la paroisse. Il ne fut pas remplacé comme vicaire, malgré ses réclamations, et le poste resta vacant jusqu'en 1668, où le curé, dora Aymard Bergier, essayant de tourner la difficulté, choisit Jean Monteillet en qualité de « servant la cure de Tain ». Aussi ordonna-t-il au sieur Pichon, rentier du prieuré, d'avoir à payer au « servant », la mense nécessaire. Mais Pichon était sous la dépendance du prieur, qui ne voulait rien entendre, si bien que Monteillet s'adressa au premier consul, Lhostelier, et lui fit savoir que s'il n'était pas rétribué, il ne pourrait continuer son service (1). Lhostelier lui répondit qu'il n*en pouvait mais, que la paroisse avait droit à un vicaire, que le prieur était tenu de le rétribuer à l'aide de la mense à ce afférente, et enfin il le priait de vouloir bien

(1) Collection de Gallier.

l'ancien régime 305

continuer son service, car le conseil de la communauté avait décidé de se pourvoir à cet effet (août 1669). Ce pourvoi fut introduit.

Là-dessus, Tabbé Simiane de la Coste fit présenter au Parlement, par son avocat, M* Gratet, un mémoire explicatif, tendant à ce que les consuls fussent déboutés de leur demande (janvier 1670) (1).

L'avocat de la ville, M* Bergier, et surtout Moncel, ne restèrent pas inactifs. Ce dernier dans un mémoire en réponse, et solidement documenté, démontra le bien fondé de ses clients, citant au besoin, soit le Recueil des Chapitres généraux de Cluny, soit la Bibliotheca CluniacensiSj où il est dit qu'au prieuré de Tain il doit y avoir cinq moines, le prieur compris, et avec obligation de dire, chaque jour, deux messes publiques, dont une chantée (2).

(2) Ibid. — Moncel se renseignait bien, et, h ce sujet, nous le trouvons en correspondance avec le P. Antoine Gui|?ues, jésuite, bibliothécaire du collège de la Trinité à Lyon. Ce

dernier lui cita Martin Maruier, Bibliotheca CluniacensiSj etc. - Paris, 1614, où il est dit ^col. 1727) : Prioratus Beatae Mariae de Tincto, Viennensis dioecesis, ubi dcbent esse, priore computato, quinque monachi. Et debent ibi celebrari quotidic duae missae, una cum nota, et alla sine nota. — Dans le Recueil des chapitres gf'nêraux deCluny, le chapitre de 1600 avait défini ce qui suit pour les prieurés de six religieux : In locis ubi al> antiquo sex religiosi, computato priore, numeranlur, horae canonicae cum nota cantentur. Saltem matuiinae, inissao, vesperae, reliquac horae, submissa voce, in ecclesia, et non extra, dicantur, cxceptis locis in quibus de antiqua consuetudine totuni divinum olliciuni alta voce celebrari solet.

Tous ces renseignements lui étaient envoyés à Grenoble

Do son coté, rofficialité de Vienne avait décidé qu'avant de porter une sentence définitive, il fallait établir le rôle exact des communiants de la paroisse, ce qui fut confié à >!• Brenier, docteur en Tun et l'autre droit et clerc de Saint-Marcellin (juin 1670) (1).

Les choses en étaient encore là, lorsque le 19 septembre 1676, le Grand Conseil rendit un arrêt par lequel le prieur et ses religieux étaient mis dans l'obligation de rétablir, à Tain, les lieux réguliers dans toute leur intégrité, et d'y employer les ressources nécessaires, lesquelles ne leur manquaient pas, ainsi qu'il ressortait des débats. C'était un premier point acquis, mais pas le plus important ; aussi le conflit se continua et prit même un degré d'acuité assez intense. On a vu que dans le traité d'arrentement de 1683, cité plus haut, le prieur affectait de dire le curé ou le ficaire l'un ou l'autre, mais pas les deux. Ceci, naturellement, n'était pas pour plaire au curé titulaire, duni Bergier, qui se trouva, de fait, très engagé dans la lutte. Kntraîné par son ardeur, il se donna des torts, et sa ligne de conduite mécontenta au possible le cardinal de Bouillon, abbé général de Cluny, et son coadjuteur, Henri-Oswald de la Tour d'Auvergne. Ceux-ci s'en plaignirent à l'archevêque de Vienne, Henri de Villars, qui déclara que si doni Bergier ne consentait pas à se démettre de sa cure, on

où il résidait en tant quo trésoritM' de France à la Généralité de cette ville. Son adresse était :

A Monsieur, Monsieur de Monoel, thrésorierde France, en rue de Créqui

dans l'auberge de Madame Cavaillon, à Grenoble. (1) loiu.

l'ancien régime 307

se verrait dâDS la nécessité d'instruire canoniquement contre lui. C'est ce que lui écrivit le grand vicaire de Vienne, Cappeau, dans une lettre fort sévère qui amena dora Bergier à se retirer (1689). Son frère, Jean-Jacques Bergier, prêtre du diocèse, remplit alors, en son nom, les fonctions curiales, jusqu'au mois de mai 1696, où un religieux du prieuré, dom Bellon, fut nommé curé commis. Ce dernier resta en charge jusqu'au mois d'août 1699. Dom Reymond, qui le remplaça, administra la paroisse jusqu'au mois de novembre 1705, date de la nomination de dom Jean Barbier, prieur de Crozes, comme curé titulaire de Tain (IJ. Dom Aymard Bergier disparait ensuite, sans qu'on sache l'année ni le lieu de sa mort, les registres paroissiaux étant absolument muets là-dessus.

Le conflit n'en continuait pas moins. Les consuls^ qui tenaient bon, s'adressèrent a Hercule Mériadec, prince de Rohan-Rohan, fils de François de Rohan, prince de Soubise et seigneur de la terre de Tain. Dans une longue requête, ils lui exposèrent le triste état de la paroisse, avec des détails bien invraisemblables, si nous ne savions que

Le vrai peut quelquefois nêtre pas vraisemblable.

Avant de leur répondre, le prince en référa au coadjuteur de Cluny, l'abbé de la Tour d'Auvergne, qui lui fit savoir que le prieuré de Tain comptait quatre religieux et qu'ils y resteraient, rien de plus. Muni de ce renseignement, Rohan en écrivit dans le même sens à son intendant à Tournon, M* Pichon, conseiller

(1) Archives de la ville, GG. 1.

et secrétaire du roi (1), avec prière de communiquer sa lettre aux consuls de Tain. Ces derniers n'en furent guère satisfaits, mais, loin de se décourager, ils ne mirent que plus de zèle à défendre les intérêts religieux du pays. Il est vrai qu'ils pouvaient compter sur la valeur comme sur l'influence de leur fondé de pouvoir, Fortunat de Moncel, qui s'employa si bien à la défense de leur cause qu'il eut enfin la satisfaction de la voir triompher. Par arrêt du 15 janvier 1715, le Grand Conseil donna entièrement raison à la commu-

(1) Abcimvks dk la villk, BD. 6. — « Copie de la lelh^ t escrijtlc }k)U7' Moiiscitjneur le prince de Soubise à M.Pichon, « de Toinnou, sur les plaintes de la communauté^ du défaut « du serrice divin (jue doivent faire les quatre religieux de « Te in.

« A Monsieur, Monsieur Pichon, conseiller secrétaire du « roy à Tournon.

« T^es consuls de Tein mon! escript qu'on les menaçoit de u leur oster les quatre relijjrieux qui servent l'église, confor- « ménienl à une ancienne fondation qui en a estably cinq (« en comptant le prieur; que mesme depuis, on avoit enlevé « le calice, et qu'il n'y av(»it point de messe que quand on « trou voit un calice à emprunter. Gomme ces religieux dépen- « dent (le l'ahbaye de Cluny. je me suis adressé à M. l'abbé « d'Auvert^ne qui m'a assuré qu'il n'y avoit aucun changement « à Tain à l'éf^ard de ces (juatre religieux qui y resteront n toujours, conformément à la fondation, et qu'en un mot, « sachant (pie cette terre appartient à M. le prince de « Rouhaus, il ny donnera jamais aucun ordre à ce sujet que <i de concert avec luy et pour ses intérests. Je vous prie, a Monsieur, de lire cet article de ma lettre aux consuls de « Tein, pour réponse h celle qu'ils m'ont escriple.

c« Je suis toujours entièrement à vous.

Le prince de Soubize.

« A Paris, le 5' avril 1707. u

l'ancien régime 309

nauté de Tain. Il ordonna, en effet, qu'il y aurait désormais au prieuré, cinq religieux, y compris le prieur, plus un curé et un vicaire séculier, lesquels seraient tenus à" la résidence, sauf absence dûment motivée, et, dans ce cas, ils devront se faire remplacer. De plus, ils célébreront chaque jour deux messes publiques, dont Tune chantée, ainsi que les vêpres. Les lieux réguliers seront établis conformément au décret de 1676, de nouveau rappelé. Enfin, si le prieur et les religieux n'observent pas ces décisions, ils pourront y être contraints par la saisie de leur temporel (I).

(1) Collection de Gallikh. — « (^opie de l'arrêt du Grand Conseil du 29* janvier 1117) qui rètjle le service de 3/" les moines de Thain.

« Louis, par la grAce de Dieu (etc.), au premier des huissiers de notre Grand Conseil requis et exécutoire à notre Cour. Par ce que de la partie de nos bien aimés les consuls et communauté de Tain, a été présenté à notre Conseil Requetle contenant que encore que, par la fondation du prieuré de Tain, qui est de l'ordre de Cluni, on doive entretenir au moins cinq relij^ioux fjour la célébration du .service divin, que lesdits religieux sont obligés de dire tous les jours deux messes, une haute avec nones et vêpres, que cela s'est toujours pratiqué, même depuis l'union dutlit prieuré au collège de St-Martial d'Avignon, ladite union n'ayant été faite qu'à la charge d'entretenir le même nombre de religieux au prieuré de Tain et y continu<*i' la célébration du sei*vice divin, suivant la fondation ; néantmuins, il n'y a actuellement que deux ou trois religieux audit prieuré, lesquels le plus souvent ne font qu'aller et venir, le service divin n'y est point fait, les deux messes et les vêpres portées par la fondation ne sont point célébrées, ce qui cause un grand préjudice aux habitants dudit Tain qui sont privés de rofïlce divin, et lesdits prieur et religieux de Tain sont si peu en état de résider audit prieuré et d'y faire l'onice

Cette ordonnance fut fidèlement observée pendant un certain temps, puis, peu à peu, les mêmes abus

divin, que les lieux régruliers sont ruinés, bien qu'ils aient été condamnés h les rétablir par un arrêt de notre Grand Conseil du 19* septembre 1676. c'est ce qui a obligré les suppliants d'y avoir recours. A ces causes, auroient lesdlts suppliants requis commission leur être délivrée aux fins cy-après, ce que notre dit Conseil auroit ordonné, pour ce est-il que nous, confirmant l'ordonnance de notre Cour, et à la requête desdits suppliants, te mandons assigner à iceluy les recteurs du coll^tJre de St-Martiîil d'Avigrnon, prieur et les relijfieux dudit prieuré de Tain et autres qu'il appartiendra, pour voir dire que ladite fondation dudit prieuré, ensemble l'arrêt de notre Conseil du 19e septembre 1676 seront exécutés, ce faisant qu'ils seront tenus d'entretenir audit prieuré cinq reliffieux, y compris le prieur, outre le curé et le vicaire, et qu'ils seront tenus d'y résider sans pouvoir s'abstenir, et en cas d'absence pour cause légitime, seront tenus de mettre d'autres prêtres li leur place pour la célébration de l'ofTlce divin, dans lequel prieuré ils seront tenus de dire au moins tous les jours deux messes, l'une ù haute voix et à notes, et les vêpres, suivant la fondation et anciens usages, et îi cet etTet, les lieux réguliers seront rétablis et séparés, conformément audit arrêt de notre Conseil, et lesdits prieur et religieux tenus de souffrir passer par le cloître en procession avec le Très Saint-Sacrement, suivant l'ancien usage, et faute par eux do résider cinq religieux, y compris le prieur, sans le curé et le vicaire, ils y seront contraints parla saisie du temporel dudit prieuré, à l'effet de quoy les suppliants seront authorisés à faire saisir les revenus dudit prieuré ceux employés tant h la restitution du service divin qu'au rétablissement et séparation de l'église et lieux réfi:uliers dudit prieuré, et se voir en outre condamner aux dommages-intérêts et aux dépens, et cependant fait défense aux parties de se pourvoir ailleurs qu'à notre Conseil, à peine de nullité, cassation de procédure, 1,500 livres d'amende.

l'ancien régime 311

reparurent, si bien que le corps de ville, dans son assemblée du 22 février 1778, choisit quatre délégués, messire Jean-Antoine Mure, seigneur de Larnage, premier* échevin, messire Joseph-Antoine de Gallier, ancien officier de cavalerie, Jean-François Bergier, conseiller du roi et son contrôleur au grenier à sel de Tournon, et Jean-François Misery, lesquels adressèrent une requête à larehevéque de Vienne, Le Franc de Pompignan. Us y exposaient que le prieuré ne comptait plus le nombre de religieux fixé par l'arrêt de 1715, que par suite, « le service divin est tellement « négligé, que non seulement on ne chante plus de « messes les jours de semaine, mais pas même les « fêtes et dimanches, non plus que les vêpres tous « les jours, et pour tout dire, on convient qu'après « avoir cessé de chanter vêpres tous les jours, lesdits « religieux avaient cependant conservé l'usage de « les faire sonner, mais cet usage leur rappelant une « obligation onéreuse, ils ont ensuite cessé de les faire « sonner, tellement que c'est avec vérité qu'on dit « communément dans le pays qu'il a été un temps « que les religieux du prieuré de Tain sonnaient et « chantaient vêpres, qu'ensuite ils les sonnaient sans ,a les chanter, et qu'à présent, ils ne les chantent ni « ne les sonnent » (1). Ils estiment que le curé de la

dépens, dominaKOs et inléresls. De ce faire, te donnons pouvoir, sans pour ce demander p/are/, ni y>a)ra/ix.

a Donné en notre Conseil, à Paris, le 2«r janvier l'an de gpAce 1715 et de notre rè|<ne le 72'.

« CoUationné, par le Roy Dauphin à la relation des j^ens

tenant son Conseil.

« Lauoneik. »

(I) Archives de la ville, BB. 8.

paroisse, dom Deloche, n'en peut être rendu responsable, car lui et son vicaire sont trop occupés par les devoirs de la charge pastorale pour pouvoir acquitter les fonctions de TofRce liturgique au chœur.* Tout le mal vient de l'absence de plusieurs religieux, à peine en reste-t-il deux, nombre par trop insuffisant. C'est pourquoi on demande à Tarchevêque de vouloir bien mettre ordre à de tels abus en invitant les religieux à observer le devoir de la résidence, ou à se faire remplacer en cas d'absence légitime.

Le prélat, jugeant qu'il était de toute convenance d'avoir l'avis et les explications du curé, répondit simplement :

« Soit communiqué au sieur curé de Tain. « A Vienne^ ce 26* février 1199.

« t J.-G., archevêque de Vienne.

« Par Monseigneur ^ PiCHOT, secrtJ^aire » (1).

Six ans après, rien n'avait encore été changé à cette situation, car, le 30 juin 1785, le procureur fiscal de la ville, Ignace Pascal, disait à l'assemblée du corps de ville : « le nombre des religieux n'est point com-» a plet, puisqu'en fait il n'y a à présent qu'un seul « religieux, qui est dom Romillon, et dom Deloche a faisant les fonctions de curé. Cependant les citoyens « payent exactement la dîme au prieur pour que le « service divin se fasse en entier, et il est juste d'exiger « le nombre des religieux qui doivent composer la

l'ancien régime 313

« maison de Tain relativement aux menses qui y « sont fondées, par ce que dans le cas où il plairait « au Roy de supprimer Tordre des Bénédictins, la « communauté se trouverait dans le même cas que « celle de Saint- Vallier qui, lors de la destruction de a Tordre de Saint-Ruf, s'est fait adjuger une partie a des menses en faveur de son hôpital » (1).

Le conseil ne put prendre aucune décision, par la bonne raison qu'aucun de ses membres n'avait jugé à propos de se rendre à la convocation, sauf les deux échevins, François Chalamel et Jean Bret, lesquels, fort mécontents, décidèrent de se pourvoir en Parlement pour faire enjoindre aux délinquants d'avoir à se montrer plus exacts aux réunions, sous peine d'amende.

On arriva ainsi à la Révolution, et à cette date comme précédemment, le prieuré ne comptait plus que dom Romillon et dom Deloche curé, assisté d'un vicaire, Simon Seguin, prêtre séculier.

Tous ces conflits avec les officiers de la ville, comme aussi le relâchement dans l'observation de la règle, n'avaient eu pourtant aucun contre-coup fâcheux sur la population elle-même, dont la foi restait intacte, ardente même, grâce au dévouement des curés chargés du ministère pastoral. Sous leur intelligente impulsion, plusieurs confréries furent établies, qui entretinrent abondamment la vie chrétienne dans la paroisse.

En 1633 la confrérie du Rosaire, pour les fidèles des deux sexes, fut canoniquement érigée par le

(1) Ibid, BB. 9.

P. Hyacinthe Bon, vicaire général de Valence et religieux au couvent des Frères-Prêcheurs de cette ville (1), à la demande du curé, dom Jean Courtet,

(1) Ibid., <;g. 8.

23 janvier 1033. — histitutiofi de la confrérie du St-Iiosaire au lieu de Tei}i{f.

fl L'an mil six cent trente-trois et le vinjft-troisiesme jour du mois de janvier, régnant très chrétien prince Louys, par la t^r«Ace de Dieu, roy de France et de Navarre. Daulplnn du Viennois, comte du Valentinois et Diois : par devant Révérend Père Hyacinte Hon, docteur en théologie, vicaire tçénéral en l'évesché de Vallance, religieux du couvent des Révérends Frères Preschours dudit Vallance, se sont présentés Messieurs domp (iuilliaume Rosset. docteur en saints Décrets, prieur d'AUez. soubs-prieur au prieuré dudit Tein^', domp Jehan Courtet, presbtre-curé dudit lieu, domp Claude Laurens, sacristain dudit prieuré, M. M* Jehan Nardoin, bachelier en droits, lieutenant. René-Louys Dupré, consul moderne, Remy-Aymard Moncel, M' Jehan Lostellier, chirurgien, M* François Mure

« Lesquels ayant apprins les grands profTlts et biens spirituels que la confrérie de Nostre-Dame du Rosaire apporte ez-lieux où elle est érigée ; et estant d'autre part asseurés du pouvoir et authorité que le Saint-Siège apostolique a donné, par privilège, à l'ordre des Frères Prescheurs d'instituer ladite confrérie ez-lieux qui la requièrent : ont humblement supplié ledit Révérend Père, au nom de tous les habitants, d'ériger et instituer en ceste ville de Teing ladite confrérie de Nostre-Dame du St-Rosaire, avecq les privilèges et pardons. Déterminant lesdits suppliants, pour les exercices d'icclle, à perpétuité, la chapelle ou autel de Nostre-Dame, (|u'ils promettent orner d'un tableau du Rosaire qui est donné par la Sainte-Vierge à S. Dominique et à Sainte Gatlierine ; ensemble d'autres ornements requis pour y faire le service, s'obligeant d'entretenir, conserver, augmenter, tant qu'il leur sera possible, ladite confrérie.

« A quoy inclinant, ledit Révérend Père Hyacinte Bon,

qui fut nommé prieur, conjointement avec M* Jean Nardoin, lieutenant de juge. De même furent nommées « prieuresses » pour les femmes, « damoiselle « Clauda de Brunier et honneste Louyse Finet ».

après avoir approuvé et loué le zèle et dévotion desdits suppliants, à l'endroit de la Sainte-Vierge, a institué et dressé ladite confrérie avecq tous ses privilèges et pardons en ladite esglise et chapelle : à condition toutesfois que si, à l'ad venir, son ordre a voit maison ou couvent en ceste ville, ladite confrérie y sera à l'instant changée et transportée, avecq tous ses droits, revenus et esmolumonts : ce que lesdits supf)liants ont accepté et promis d'observer. En foy de quoy, se sont soubsignés, audit Teing et dans la maison de la cure. Signé : Hyacinthe Bon, Rosset, prieur d'Allez, domp Claude de Laurens, sacristain de Teing, Courtet, curé, Dupré, consul, Nardoyn, Lhostellier, et moy notaire, Bergier

« L'an et jour que dernier ledit Révérend Père a nommé pour intendant de ladite confrérie Messire domp Guilhaume Rosset, soubs-prieur, au prieuré de Teing, et luy a donné pouvoir de recepvoir, en son absence, tous ceulx et celles qui voudront se faire enrooller en ladite confrérie, de bénir leurs chappelets, et généralement faire tout ce qu'il feroit luy-mesme, s'il estoit présent, pour ladite confrérie en ceste ville. Rosset.

« Ensuite, le mesme Révérend Père a, du consentement des principaux confrères, nommé et contirmé pour premiers prieurs de ladite confrérie Messire domp Jehan Courtet, curé, et M. M* Jehan Nardoin, lieutenant, avec les pouvoirs quon a ac(*oustumé de leur donner partout ailheurs et qui sont marqués dans le livre du Saint-Rosaire.

CouBTET. Nardoin.

« Et de mesme, a nommé ledit R. P., du consentement desdits que dessus, et confirmé pour prieuresses de ladite confrérie damoiselle Clauda de Brunier, honneste Louyse Finet, avecq mesmes pouvoirs que dessus. Signé de Larnage, Louise Finet.

a J'approuve et authorize tout ce que dessus.

« P. Hyacinthe Bon. »

Plus tard, la confrérie du St-Sacreraent, autrement dite des Pénitents Blancs, autorisée en 1671, eompta un grand nombre de membres, et, comme son nom rindique, elle avait pour objet principal la Sainte Eucharistie, dont l'ofTice liturgique (I) était chanté tous les dimanches dans une chapelle distincte de Téglise paroissiale, possédant un cimetière particulier: c'étaient la chapelle et le cimetière des Pénitents.

Vers le même temps, la confrérie des Agonisants réunissait de pieux chrétiens qui, dans une pensée d'admirable charité assistaient, de leurs prières, les malades à Tagonie. En 1678 elle avait pour recteur « sieur Charles Ternal, marchand, » chrétien parfait qui eut pour neveu un jésuite de distinction, le P. Charles Fleurv-Ternal.

La confrérie de la Sainte Vierge, dite de Gonfalon, devint rapidement très florissante, et, en 1728, elle fut honorée d'un bref d'approbation de Benoît XIII, accordant à ses membres de nombreuses indulgences, à certains jours de fêtes que désignerait l'ordinaire du lieu (2j.

(1) Les Pénitents de Tain se servaient d'un livre très répandu en Dauphiné : L'office du trèa nuguste et très saint Sarroneiit de l'nutel jtour dire es romjtHfjnie des lUhiitens blancs, très nlilc et nécessaire à tous ceux qui sont de la confrérie. — A (irenoble, clie: A)idré Faure^ imprimeur ordinaire du /^»l/. 1735, ^^r. in-8* de 308 p

Il existe aux Arcliives de la ville ((rG. 8) un Registre des délibérations de la confrérie du Saint-Sacrement, commençant au dimanche dans l'Octave de la Fête-Dieu, 1722. La dernière délibération, où l'on nomma le prieur et le sousprieur, est du dimanche 11 juin 1792

(2) Nous ne connaissons pas le texte latin du Bref, mais seulement la traduction française ;Coli.ection de Gallier)

l'ancien régime 317

Enfin n'oublions pas de dire que les divers corps de métiers formaient une confrérie, appelée confrérie des artisans, ayant ses statuts et une fête patronale pour chacun de ces corps. Dans une de leurs assemblées, tenue à la maison consulaire, le -22 novembre 1692, nous voyons figurer les corporations suivantes avec leurs principaux représentants :

Chirurgiens : Etienne Finet et François Servant. — Hostes, (aubergistes) : Marie Roudille, Claude Eynaud, Eynard Ceu et Joseph Moras. — Maçons : Antoine et Pierre Chosson. — Cordonniers : Antoine et Toussaint Barberon, Claude Guillot et Eyinard Defélix. — Tailleurs d'habits : Jean Moulin, Jean Finet et Denis Coulomb. — Charpentiers : Jean, Etienne et Jacques Francon, Barbier et François Robin. — Marchands, couteliers et bourreliers : Mathieu Monnet, Gelibert Cluas, Aymard Delhomme, Etienne Tarai, François et Mathieu Lattier, — Cardeurs : Enneraond Lardier et Pierre Chorier. — Pêcheurs : Ennemond Deschamps, Antoine Béguin et Toussaint Beaumont. — Cordiers : Pierre Lolive et la veuve Turc, peigneuse. — Voituriers : Denis Paturel.

suivie de l'autorisation de l'ordinaire, en ces termes : « Nous permettons la publication des présentes, suivant la « forme et teneur du Ijref, et nous assijçnons les jours sui- « vants : la fêle de l'Assomption de la Hienheureuse Vicrjfe « Marie, pour la îùie principale, la fcHc de la Pentec^Me, la « fête de la Conception de la Hienheureuse Vier^C(* Marie, « la fête de tous les Saints et la fête de la PurilUtation de la « Bienheureuse Vierge Marie.

« Donné à Vienne, le 8- jour daousl 1728.

« Belland, vicaire {général. •

— Bouchers : Jacques Soubeyran et Pierre Delhomme. — Tisserands : Jacques Delhomme, Claude Tisseront et Pierre Ciéret (l).

Les croyances religieuses étaient fortement ancrées dans la population, et la meilleure preuve n'en est-elle pas dans ces efforts incessants, par lesquels nous avons vu le corps de ville, sans se lasser jamais, rappeler les religieux à l'observation complète du culte divin ? Tous désirent l'office liturgique, la grand'messe et les vêpres à chaque jour de l'année, tous ont à cœur ce qui, de près ou de loin, touche à la religion et au culte public. Aucun détail ne leur est indifférent. S'agit-il des sonneries (2), de l'heure des messes quoti-

(1) Archives de la ville, BB. 7.

(2) Archives de la ville, BB. 9. — Délibération du 23 février 1772. — Avant de se séparer, Charles-Marcel Deloclie fait observer que, de tout temps, il y a eu un niai'guillier pour l'adniinisl ration de la fabrique, que depuis quelques années, le s' Louis Belin, qui était marguillier, n'exerçait plus, de fait, ses fondions, à cause de ses inllrmités, et que le public en a prolllé pour ne plus payer aucun frais de sonnerie pour les baptêmes et enterrements, et qu'il y a là un abus à faire cesser.

Le Conseil, sur la proposition de Deloche, nomme pour marj^uillier Joseph Dej^ros, avocat, et fixe ainsi le tarif des prix de sonnerie ;

Pour les hnplcines, en sonnant la petite cloche. 5 sols.

— en sonnant la grosse cloche

bridée avec les petites . 10 sols.

— ensonnant la jf rosse cloche

de volée 1 livre.

Pour les enlerremenls, sonnerie ordinaire . . 6 sols.

— des yninds corps . . .15 sols.

— sonnerie de la grosse

cloche de volée ... 2 livres.

l'ancien régime 319

diennes (I), d'un câdeau à Téglise (2j, Messieurs du corps de ville délibèrent et affirment leurs sentiments chrétiens. Ils tiendront même une assemblée géné-

(1) Ibii). — Séance du 27 avril 1785. — Le procureur llscal de la ville et seigneurie de Tain, Ignace Pascal, expose qu'on ne tinte ordinairement que la plus petite des cloches pour les messes basses de chaque jour, et qu'il conviendrait qu'on sonnât une plus grosse cloche, attendu que les citoyens éloignés de l'église se plaignent journellement de ce qu'ils n'entendent point sonner, et qu'ils manquent souvent la messe. Le Conseil délibère que le sonneur sera averti de ne se servir, à l'avenir, que de la seconde cloche pour sonner les messes basses et quotidiennes.

Séance du 14 mai 1785. — Jean Pourret, sonneur et manilier de la paroisse, s'étant refusé à sonner la seconde cloche pour les messes basses, ou décide que le secrétaire donnera connaissance à dom Deloche, curé de la paroisse, de la présente délibération, ainsi que de celle du 27 avril dernier, et le priera, au nom de la communauté, d'ordonner audit Pourret de sonner la cloche dont s'agit, bien persuadé que M. le curé se prêtera volontiers au désir des citoyens, surtout s'agissant de choses qui intéressent Tort la religion et la piété.

Séance du 23 mai 1785. —Dom Deloche a très bien accueiUi la demande et a répondu que, puisqu'il s'agissait d'un avantage pour ses paroissiens, il ordonnerait à Jean Pourret de sonner la seconde cloche pour les messes basses de chaque jour.

(2) Ibid. — Séance du 24 septembre 1787. — Jean Francon, second échevin, représente que M. Monneron, ancien intendant de Sa Majesté dans l'Inde, a eu la bonté de Taire présent, à la communauté, pour l'église paroissiale, d'une coquille de mer pour en faire un bénitier. Le Conseil remercie pour ce don, et décide que la coquille sera placée dans l'église, aux frais de la ville.

Ajoutons que cette coquille, qui est très belle, sert encore aujourd'hui de bénitier, dans l'église de Tain. Une autre, de moindre dimension, lui fait pendant.

raie (2 avril 1714) dans laquelle le capitaine châtelain, Ginouze-Gallier, exposera les grands avantages de la parole de Dieu, disant qu'il « seroit très utile pour « le salut des âmes et la sanctification des habitants, a d'establir un caresme à Texemple des bourgs circon- « voisins » (1). Cette année-là, en effet, grâce au zèle

(1) Ibii)., hh. (i. — « Assemblée j^énérale. — Du saine<ly de Pasques, second jour du mois d'avril, année mil sept cent quatorze, à l'heure de midy, au lieu de Tein et dans la maison consulaire, devant nous Jacques Ginouze-Gallier. chastelain dudit lieu, escripvanl M* Claude Deloche, secrétaire.

p A esté représenté par nous dit chastelain, que plusieurs personnes déconsidération s'estant aperçus des fruits et utilité que produit en ce lieu la parole de Dieu, qui a esté preschée en l'église dudit lieu, pendant le saint temps du Caresme dernier, par le zèle et charité de noble Forlunal de Moncel, trésorier de France, nous auroint porté à représenter qu'il seroit très utile, pour le salut et sanctitication des habitants, d'établir un Caresme, à l'exemple des bourgs circonvoisins, et de réunir, à cet elfet, les Tonds nécessaires pour l'entretien et honoraires d'un prédicateur, tant par imposition sur les trois ordres que autrement. Requérant à ce que les habitants ayenl à y délibérer, ayant, à cetefTet, fait convoquer l'assemblée aux formes ordinaires, et fait avertir les trois ordres.

« Sur (luoy se son( présentés messire dom Louis Reymond, prieur closlral, messire Jean Barbier, curé, noble Fortunat de Moncel, conseiller, trésorier de France, noble Alexandre de Chirol, noble Pierre Jacquemet de St-Geoi-ges, M. M* Jacques-Michel Uarbier, jut^^e. M' Barthélémy Chalamel, procureur d'olllce, s' Louis Lhostellier, Kmarp Chirouze, S' Louis Ghalamel, s' Jean-Hstienne Deloche, Jean Salanard, s' Jean-Jacques Lhostellier, Georges Barbier, André Dupin, Jean Rozeron, Louis Deloche, Jean Titaud Louis Blanc, Jean Morel, Jean Pourret, Jacques Daiicieux,

l'ancien régime 321

et à la charité de FortUDat de Moncel, la station de carême avait été prêchée avec un grand succès. Cet homme de bien en garda bon souvenir, et, dans son testament, il laissa une rente annuelle de 100 livres.

Jean Desjanel, Pierre Glaret, Anlhoine Seguin, Pierre Titaud, Jean Machon, s' Bertrand Grubier, Charles Ghasteigner, François Besson, Jean Valette, Jean Rozeron, Félix Paturel et Jean Beraud.

« Tous lesquels susdits assemblés ont unaniment délibéré et conclut que ledit consul, au nom de ladite communauté, se pourvoira à Nosseigneurs du Parlement de cette province, ou à Monseigneur Tlntendant. pour avoir la permission d'imposer annuellement sur les trois ordres de ladite communauté la somme de cent livres, pour estre employée aux honoraires et entretien d'un prédicateur, pour nous prescher la parole de Dieu, pendant le Caresme, soubs le bon plaisir et approbation de Monseigneur Tarchcvcsque de Vienne. Lequel prédicateur sera choisi et nommé par les s'* consuls dudit lieu, et de Tadvis de messieurs les prieur clostral, cure, et de messieurs les olllciers du seigneur, juge, chastelain et procureur d'otlicc; lesquels jetèrent les yeux sur des personnes éclairées. Et sera tenu le colecteur particulier dudit roUede payer ladite somme de cent livres : moitié au commensemenl du caresme, et le reste à la fin.

« Et sur la représentation faite à raison de l'établissement du précepteur à présent audit lieu, a esté délibéré qu'on approuve son établissement fait par les s" olïiciers et consul, et qu'à cet ell'et, il sera payé de ses gages depuis le premier janvier dernier, et pour ce expédié mandat.

« De laquelle délibération, nous dit chastelain avons octroyé actes et nous sommes soubsigné avec les sachant escripre, Reymond, prieur claustral, Barbier, curé de Tain, de Moncel, Chirol, Hoslaing, sacristain, de Geranlon, religieux mensionnaire de Tein, de ^t-Georges, Barbier, juge, Ghalamel, procureur d'ofllce, Lhostellier, Ghirouze, Lhostellier, Salanard, Deloche, Besson, Deloche, Grubier, Barbier, Seguin, Ghalamel, Rozeron, Dupin, Ghastegnier, Valette. Ainsi délibéré devant nous Ginouze-Gallier.

à perpétuité, pour payer le prédicateur du carême, ainsi qu'une autre rente de 200 livres pour les frais d'une mission à donner de dix ans en dix ans (1).

'1^ (^oi-LEr.TioN DE G vLLiKR. — Expédition du testament de ii(»l)l«» «le Mon*-el, en date du 25 juin 1717, par devant M* Benoît, notaire à (irenol)le. On y lit :

« Veut ledit seigneur testateur que son héritier fasse « prêcher toutes les années le Carême -dans Téglise parois- « siale de Tain, à commencer par le premier Carême après a le décès dudit seitrneur testateur, et ainsi, continuant à « perpétuité, et que son héritier paye au prédicateur, dont « il aura la nomination aussi bien que ses descendants, la « sonmie de cent livres annuellement à la lin de chaque fl Carême. Kt à cet elîet, il assijjne un capital de deux mille 0 livres à lever sur son hérédité, à condition qu'il y aura « cinq sermons dans chaque semaine de Carême, et qu'à « la lin de chaque sermon, il sera dit un De l'rofundis pour a le repos de l'âme duilit seigneur testateur, qui veut aussi a que son dit héritier fasse faire une mission de dix ans en a dix ans audit lieu de Tain, et qu'il paye aux missionnai- « res deux cents livres à la tin de chaque mission, etc. « Pour héritier universel, ledit seij^^neur testateur a nommé « et institué M" Claude-François Hovier, avocat en la Cour, « conseiUer du Hoy, receveur et payeur des gages de nos « seii^neurs de Parlement. »

A la mort du testateur (juillet 172»)), ce testament fût contrôlé et insinué à (irenohlc, puis expédition en fût faite à l'hérilier. De ce dernier, la siiccu'ssion passa à la famille de (iallier-Uarbiei' qui resta chargée de la nomination des prédicateurs du carême et des tnissions. Une de ces missions l'ut prêchée, au mois de décembre 1776, par quatre capucins, comme eu fait foi la lettre de pouvoir à eux concédée par l'ordinaire :

Joannes-(ieorgius Le Franc de Pompignan, miserationa divina et Sanctae Sedis Apostolicae auctoritate, archiepiscopus et cornes Viennensis, maximus Galliarum Primatum Primas, ac in Provincia Viennensi septemque aliis Provinciis, Indulto Apostolico, vices Sumni Pontillcis gerens, Régi ab omnibus cousiliis, i^F. PP. Amabili a Turnone, Cypriano

l'ancien régime 323

A côté de ce grand chrétien, il convient de placer un prêtre de réelle valeur, né à Tain, messire Marc Bergier, cousin de domAymard Bergier, qui, après avoir fait ses études classiques au collège de Tournon, suivit les cours de théologie au grand séminaire de Vienne. Il entra ensuite au séminaire des Missions étrangères à Paris, et il en partit pour la Louisiane puis pour le Canada, où l'avait précédé Jean de La Croix de Chevrières, évêque de Québec (1). Messire Marc Bergier fut vraiment un homme apostolique, et, par son testament, en outre de legs aux établissements de Québec, il donna : 2,500 livres à l'hôpital de Vienne, 1,000 livres à celui de Saint-Vallier, fondé par l'évêque de Québec, 500 livres à celui de Tain et 100 livres à la confrérie du Saint-Sacrement de cette même ville (2).

a Villanova, Laurentio a Briançono, Leone a Villanova, Ordinis Capucinorum presbyteris, facultatem concedimus divinum verbum annuntiandi, confessiones fldelium audiendi, a casibus reservatis et censuris absolvendi, super irregularitatibus et impedimenlis dirimentibus matrimoniiim subsequentibus, ac super votis dispensandi, eaque pro oportunitate commutandi, cruces, imagines, vexilla, rosaria, aiiaque devotionis signa benedicendi, in parochia de Tain nostrae dioecesis, toto tempore missionis valitura praesenle. Datum Viennae, die 13* decembris 1776.

Mazari), vicarius generalis.

De mandalo. Piciiot, secretarius

(1) La Croix de Chevrières (Jean-Baptiste de), né à Grenoble en 1653, évoque de Québec de 1688 à 1727. Sur ce grand français et saint prélat cf. Vie de Monseigneur de la Croix de ChevriéreSj de Saint-Vallier, deuxième évéque de Québec, par la supérieure de l'hôpital (jénéral de cette ville. Québec, 1882, in-8«.

(2) Collection de Gallier. — Nous ignorons la date de sa naissance. Grand-vicaire de Québec, il mourut le 9 nov. 1707.

Les religieux qui admiDistraient la paroisse relevaient de l'ordinaire du lieu, l'archevêque de Vienne, qui en faisait les visites canoniques et y administrait le sacrement de confirmation. Nous avons sous les yeux le procès-verbal de Tune de ces visites faite le 30 avril 1777, par Le Franc de Pompignan, accompagné de trois de ses vicaires généraux et de son secrétaire (t).

Dans cette visite, qui porte sur tout ce qui touche au culte divin et à l'organisation d'une paroisse, nous relevons les points suivants : Le Très Saint-Sacre-

(1) Hibliothèque de l'auteur. — Procès-verbal de visite dans la paroisse de Tain, archiprétré de Saint- V allier. En voici le début :

a Jean-deorpres Le Franc de Pompigfnan, par la miséricorde de Dieu et par la grAce du Sainl-Siège Apostolique, archevêque et comte de Vienne, etc., savoir faisons, que, faisant la visite générale de notre diocèse, et nous étant transportés le trente avril mil sept cent soixante et dixsept dans ladite paroisse de Tain, accompagnés de trois de nos vicaires généraux et de M. Genève, notre secrétaire, nous avons trouvé M* Deloche, curé-archlprêtre, prêtre du diocèse de Vienne, curé de ladite paroisse, lequel nous a conduit de sa maison en ladite église, au son des cloches, où étant arrivés à la principale entrée d'icelle, où il nous auroil reçu avec les cérémonies requises, et de là, conduit au grand autel. Après avoir déclaré le sujet de notre visite au peuple, nous avons commencé par la visite du Très St-Sacrement, duquel nous avons donné la bénédiction aux assistants, après lui avoir rendu nos adorations, et nous avons trouvé comme il est porté aux articles 'suivants. »

La llnale est ainsi : « De toutes lesquelles choses avons fait dresser ce procès-verbal. Fait à Tain, ce 30 avril 1777.

« + J G., arch. de Vienne. »

A Vienne, de l'Imprimerie de la veuve Vedeilhé. — InfoL de 10 pages. — Exemplaire unique.

l'ancien régime 325

ment : Il y a deux calices, dont le plus grand a besoin d'être redoré ; le ciboire en argent est en état, mais insuflBsant pour le grand nombre de communiants ; le soleil, ou ostensoir, la custode, le tabernacle, et les lampes sont en bon état ; les chandeliers, le dais, le missel avec indices, les trois cartons imprimés et le balustre pour la communion sont en bon état; les vaisseaux des saintes huiles en étain et en état. — Le cimetière : Sa clôture est en bon état. Il est défendu par une grille en fer du côté du nord, et par une en bois du côté du levant. — Chapelles à ^intérieur de Véglise : Du côté de Tévangile il y en a trois : 1° Chapelle Notre-Dame-de-Pitié, ou de la Descente de la Croix, à M. Jacquemet de Saint-Georges, en état ; il y manque une pierre sacrée ; vingt messes de fondation (1). 2* Chapelle du Saint-Esprit, à M. Mure, en état ; il y manque une pierre sacrée douze messes de fondation. 3* Chapelle de l'Annonciation, à la ville, en état ; cent quatre messes de fondation. — Du côté de Tépître, il y en a deux : chapelle du Rosaire, à M. le prince de Soubise, en état ; deux grand'messes de fondation. 4° Chapelle de Saint-Jean- Baptiste, à M. Bergier, en état : six messes de fondation, — Chapelles domestiques : Une chez M. de Gallier, une chez M. Mure (2), toutes deux dans la ville ; une autre

(1) D'après les Statuts synodaux du diocèse de Vienne de 1702 et de 1730, les honoraires des messes de fondation étaient de 8 sols pour une messe basse, et de 12 sols pour une messe chantée.

(2) a Le 24» octobre 174r., la chapelle de M. Mure a été « bénite sous le vocable de saint Antoine : elle est fondée de « douze messes par acte reçu M* Lhostelier, notaire royal. »

(Arch. de la ville, GG. 3). « Deloche, curé. •»

au domaine de M. Sorin (1). — Lieu dépendant de la paroisse : La chapelle de l'Hermitage avec ses fonds réunis à l'hôpital de Tain, après le décès du possesseur actuel ; la chapelle de l'hôpital , en état ; la chapelle des pénitents, attenante au cimetière, en état. — L'église de Tain est attachée à un prieuré régulier de Tordre de Cluny. Il est composé de quatre religieux, savoir : le sieur curé, M. le prieur Jolicard, âgé de 84 ans, M. Romillon, âgé de 32 ans, et M. d'Audiflfret, encore au noviciat. — Fondations : Outre celles ci-dessus indiquées, il y a : une procession et une grand'messe pour la fête de la Visitation, fondées par la ville ; une fondation de trente messes dans la chapelle de M. de Gallier; fondation d'un carême avec rétribution de 100 livres, à la nomination de M. de Gallier ; fondation d'une mission tous les dix ans, avec rétribution de 200 livres, à la nomination de M. de Gallier. Plus, fondation d'une aumône au mois de juin. Personnel : Curé M'* Claude-Fortunat Deloche, archidiacre de St-Vallier, natif de Tain, âgé d'environ soixante ans , religieux bénédictin de l'ordre de Cluny, titulaire depuis trente-six ans ; vicaire, M. Simon Seguin, natif de Tain, prêtre et vicaire dudit lieu depuis six ans. — Prêtre libre, M. Chalieu, ci-devant

(1) Ce M. Sorin élail receveur des taUles à Tournon, et son domaine était situé au quartier de la Teppe, où il avait, en ellet, une chapelle qui avait été bénie deux ans auparavant, comme on le voit par un des rejçistres de catholicité de la paroisse (Archives de la ville, GG. 5) :

« Le 30' juin 1775 a été hénie la chapelle de M. Sorin, « à son domaine de la Tèpe, sous le vocable de sainte « Ursule, par M. Deloche, «uré de Tain, en suite de la per- « mission de M. l'Archevêque de Vienne.

« Tain, ce 30* juin 1775. « Seguin, vicaire. »

l'ancien régime 327

professeur de théologie à St-Pons, au séminaire de Vienne et au collège de Tournon, à présent précepteur chez M. de Gallier. Jeunes clercs, sieur Adrien Deloche âgé de seize ans ; sieur Dumas, âgé de vingt ans. — Communiants : treize cent cinquante. — Seigneur du lieu, M. le prince de Soubise, avec le prieur. — Juge ou bailli : M. Dusserre, à Tournon ; M. Deloche, lieutenant à Tain. - Fabricien ou marguiller, M. Degros, avocat. — Maître d'école, le sieur Pouzin. Le presbytère est en très mauvais état.

A l'aide de toutes ces indications on peut avoir une idée assez exacte de la situation matérielle de la paroisse, vers la fin de l'Ancien Régime. Quant à l'esprit chrétien, rien n'avait pu l'entamer encore et la religion ne cessait de garder, au sein de toutes les familles, une part prépondérante et salutaire. Les sentiments de piété des habitants s'affirmaient dans toutes les circonstances importantes, telles que la naissance d'un fils dans la maison de France (1), la mort du Roi et l'avènement àe son suc-

(1) Lors de la naissance (17 novembre 1755) du comte de Provence (depuis Louis XVIII), le Te Drum fut chanté dans i'éj^lise paroissiale, par ordre de l'archevOque, GuiHaJime dHugfues, qui en avait écrit en ces termes au curé do Tain ;

« Vienne, ce 1" décembre 1755.

a Monsieur,

a Je vous envoie la lettre du Hoi, par la([uelle vous verrez « que son intention est que l'on rende à Dieu dos actions « de fçrAces pour la naissance d'un prince dont il a bien 0 voulu favoriser ce royaume, et qu'on lui demande la con- « servation d'un don si précieux. Pour entrer dans des vues « aussi pieuses et si dignes de notre monanjuc, après en « avoir conféré avec nos vénérables Parères, les doyen et « chanoines de notre Kglise Primatiale, nous ordonnons (|ue

cesseur (I). Le niveau moral de la population était

« dimanche prochain, septième du présent mois, on chantera « le Te Demn dans notre Eglise Primatiale avec les céré- « monies accoutumées, ce qui sera annoncé la veille parles « cloches de toute la ville, qui sonneront après VAngelus « du soir, dès qu'on aura commencé de sonner daBS ladite « Etatise Primatiale. Dans les autres villes, bourgs et villa- « ges de ce diocèse, on chantera le Te Deum le dimanche « ou fête chômée, après la réception de notre lettre.

« Je suis très parfaitement. Monsieur, votre très humble « et très obéissant serviteur.

« f Guillaume, arch. de Vienne. »

Voici la lettre du Roi à l'archevêque :

« Mons. l'Archevêque de Vienne, tous les événements qui « atfermissent de plus en plus le bonheur et la tranquU- 0 lité de mes sujets, sont autant de marques que la divine « Providence accorde à mon royaume. La naissance d'un « troisième prince, dont ma très chère fille la Dauphine « vient d'accoucher heureusement, est un nouveau don qui « excite ma juste reconnaissance envers la bonté divine. « C'est pour lui rendre les actions de grrAces qui lui sont « dues, et unir mes prières à celles de mes peuples, que Je « vous fais cette lettre, pour vous dire que mon intention « est que vous fassiez, pour cette fin, chanter le Te Deum « dans votre Eglise Métropolitaine, et dans toutes les autres 0 de votre diocèse, avec la formalité requise, et que vous « invitiez d'y assister tous ceux qu'il conviendra.

« Ce que me promettant de votre zèle, je ne vous fais la M présente plus longue que pour prier Dieu qu'il vous ait, « Mons. rArchevé(|ue de Vienne, en sa sainte garde.

« Ecrit à Versailles, le 17 novembre 1765. Louis.

De Voyer d'Aroenson.

« A Mons. l'Archevêque de Vienne, conseiller en mes

« Conseils.

« En son absence, à ses grands vicaires. »

(Collection de Gallier).

(1) A la mort de Louis XV (1774) et à Tavènement de Louis XVI, le corps de ville s'associa à deux cérémonies

l'ancien régime 329

remarquablement élevé (1) et, ici, à côté de Tinfluence de TEglise, nous trouvons celle de l'école, qui, à vrai dire, en était inséparable.

La première mention d'une école à Tain se rencontre dans un compte de la ville, joint à un rôle de tailles pour Tannée 1391, où il est inscrit 1 florin pour le maître d'école (2). Il faut ensuite descendre deux siècles entiers (1599) pour en retrouver d'autres mentions, et alors, elles sont à peu près ininterrompues jusqu'à la Révolution. Il est évident que l'absence

religieuses faites en conséquence, comme en témoigne la délibération du 5 juin 1774 :

« A comparu s' Jacques Seguin, l'un des échevins, qui « a dit qu'ensuite du mandement de M" les Vicaires géné- « raux de ce diocèse, le siège vacant, rendu sur la lettre du « Roy, et ensuite de l'invitation Taite au corps de ville pour « assister à la célébration d'un service solennel pour le feu « Roy, de même qu'à une messe du Saint-Esprit pour attirer c sur notre nouveau monarque la bénédiction du ciel, lequel « service est indiqué à vendredy prochain dix du courant, et « la messe du Saint-Esprit, au douze aussy de ce mois ; c comme le zèle du corps de ville, tant pour la mémoire du « défunt Roy, que pour les prières en faveur de son auguste « successeur, exige que non seulement il assiste à ces c deux cérémonies, mais que, pour prouver mieux son attaa chement et son respect h la famille royale, il avait convoqué « la présente assemblée pour inviter tous les membres du « corps de ville et aussy toutes les personnes de considération « qui habitent cette paroisse, à assister aux susdites cérémo- « nies. Il ne doute pas que le pieux zèle du corps de ville ne « le détermine à prendre à sa charge une partie des frais du « luminaire.

« La proposition est votée à l'unanimité. »

(1) Voir plus haut, la fin du chapitre VIII.

(2) Archives de la ville, CG. 12. — Itêin, unum floren. pro magislro scole.

des documents qui pourraient nous renseigner soit pendant ce long silence, soit même antérieurement à 1391, ne saurait être interprétée dans le sens de la non-existence d'une école. Nous voyons, en effet, au bas de nombreux actes, les noms de témoins qui savent écrire et signer, d'autres qui ne le savent pas, et, détail à retenir, les lettrés sont plus nombreux que les illettrés, même au xvi* siècle, et Dieu sait si le temps était favorable pour étudier ! Il y avait donc une école. Cette école était située tout près de l'église et du prieuré, en un endroit qui, depuis a gardé le nom de Scolin ou Scoly (t). La communauté votait chaque année, dans son budget, une allocation pour le maître d'école, allocation qui a varié beaucoup. Avec le xviii* siècle, elle fut de 1 00 livres, puis, à partir de 1750, elle fut portée à 150 livres. Ajoutons qu'une rétribution mensuelle était, en plus, payée par les familles.

11 est bon de connaître les principales au moins de ces allocations, avec les noms des maîtres :

En 1599, il est payé à Morel, 16 écus, 30 sols ; en 1603, à Poulet, 6 écus; en 1627, à Brûlant « pédagogue », 15 livres pour trois mois ; en 1641, à Durand, « pour l'instruction des enfants », 25 livres pour quatre mois ; en 1646, à Courtet, 36 livres ; en 1651, à Bonifacy « escrivant très bien », 30 livres ; en 1664, à du Puitz fl maistre escrivan », 12 livres; en 1665, à de Laurière, pour trois mois qu'il a » enseigné les « enfants à lire, escrire, larimethique, le commen- « cément de la grammaire », 7 livres 10 sols; en 1669,

(1) Ainsi dit-on aujourd'hui, bien que dans les documents des xvir et xviii' siècles, ce nom soit toujours écrit Scolin. C'est le m^me mot, la seule dillérence provient de la prononciation en langue vulgaire.

l'ancien régime 331

à Degros- Saint -Amour, a presetur des anfans », 11 livres 12 sols; en 1683, à Charreyre, 11 livres 5 sols ; en 1699, à Bernard, 12 livres ; en 1703, à Chovière, 30 livres pour six mois, en 1708, à Blanot, 60 livres; en 1720, à Chol, 100 livres ; en 1738, même allocation à Vallier; en 1750, à Morin, 150 livres ; même allocation en 1766, à Cernon, en 1775, à Pouziti, et en 1785, à Pélissier (1».

L'Eglise, qui a reçu du Christ la mission d'enseigner, se préoccupait au plus haut point du bon fonctionnement des écoles, aussi voyons-nous les archevêques de Vienne consacrer, dans leurs Statuts Synodaux, tout un paragraphe k la question des petites écoles : «< Rien, disent-ils, n'étant plus nécessaire dans l'Eglise « et dans l'Etat que la bonne éducation de la jeunesse, o Les curés doivent regarder comme une de leurs a principales obligations, l'instruction des enfants de a leurs paroisses. C'est pourquoi ils travailleront avec « toute l'application possible pour y établir des maîtres « et maîtresses d'école, et nous ordonnons à tous « ceux qui n'en ont point de nous en donner avis.

« Nous défendons à toute sorte de personnes de a tenir des écoles dans aucune paroisse de notre « diocèse sans notre permission ou celle du curé en a attendant la nôtre, et nous défendons aux curés de o recevoir aucun maître, ni aucune maîtresse d'école, « qu'ils ne soient de suffisante capacité, et d'une pro- « bité et piété reconnues.

« Les curés visiteront souvent lesdites écoles, a pour voir de quelle manière les maîtres et les maî-

(1) Nous empruntons tous ces renseignements aux Archives DE LA VILLE, BB. 4, BB. 5, BB. 6, GG. 9.

a tresses se comportent et s'ils s'acquittent de leurs « devoirs. Nous ordonnons que les enfants soient « instruits séparément, c'est-à-dire, les garçons par « un maître et les (illes par une maîtresse, et nous « défendons auxdits maîtres et maîtresses, à peine « d'excommunication à nous réservée, d'admettre a jamais les enfants des deux sexes ensemble dans un « même lieu, pour quelque cause et sous quel prétexte a que ce soit.

« Nous ordonnons à tous lesdits maîtres et maî- « tresses d'école de rendre compte à nos archiprêtres « dans leurs visites, et plusieurs fois l'année aux curés • « de leurs paroisses, des soins qu'ils auront pris pour 0 l'éducation de la jeunesse.

a Les archiprêtres s'informeront, auprès des curés « et des paroissiens, de la vie et des mœurs desdits « maîtres et maîtresses, pour les continuer ou déposer, a selon que nous le jugerons à propos, et ils s'infor- » meront si les enfants entendent la messe, et assistent « au catéchisme et aux offices divins, avec modestie « et attention » (1).

Ces sages prescriptions furent fidèlement observées

(1) statuts synodaux putjtiéa dnus le Synode général leini à VitnDie par Moiseùpieur Armand de Montniovin, archerf''que et rointe de Vienne. Au nmys de tnay de l'année 1702. In-12, s. 1. n. n., p. 181 et soq.

Ces statuls Turent renouvelés, avec les mêmes prescriptions quant aux petites écoles, par les suivants : Statuts synodaux, publiés dans le Synode de llU'J et les suivants, tenus par M. Armand de Montnun'i)i, renouvelés et confirmés psr Son Altesse Monseigne^ir le Prince Henri d'Auvergne, archC' véque de Vienne. fUibliés au Synode général tenu à Vienne le ?,> avril 1730.

Imprimés à Vienne, chés An t. Mazinier^ Imprimeur de S. A. et du Clergé. 1730.

l'ancien régime 333

à Tain, et, à cet égard, nous avons un acte officiel intéressant qui montre dans quelles conditions se faisaient la nomination et l'installation d*un maître d'école.

Dans une assemblée générale, tenue au prieuré le 27 décembre 1708, les prieur, curé, magistrats, consuls et autres notables habitants, après s'être suffisamment informés de la religion et bonne vie du sieur Lazare Blanot, après l'avoir examiné et s'être ainsi assurés de sa valeur en fait d'instruction et d'éducation, le reçoivent et l'approuvent pour tenir l'école publique de Tain, avec l'agrément de l'archevêque de Vienne, dont on attend l'approbation. Blanot est accepté aux conditions suivantes : il jouira des mêmes gages, émoluments, honneurs et prérogatives que ses prédécesseurs. En outre de la somme fixe de 60 liv. votée annuellement par la ville, il percevra une rétribution scolaire que payeront les parents des enfants, rétribution ainsi calculée : chaque « escolier qui commencera d'apprendre à lire » paiera 5 sols par mois ; ceux qui apprendront à lire et à écrire 10 sols par mois; ceux qui apprendront, en plus, l'arithmétique, 15 sols ; enfin ceux qui voudront apprendre conjointement les principes du latin, payeront 20 sols. Quant à ceux qui voudront recevoir, par des répétitions particulières, une instruction plus développée, le sieur Blanot traitera de gré à gré avec les familles, étant bien admis que ces répétitions ne pourront nuire, ni préjudicier en rien, au temps et à l'application qu'il doit donner à l'école publique. Défense est faite aux habitants d'envoyer leurs enfants ailleurs, dans la ville de Tain, que chez le sieur Blanot, lequel, acceptant ces conditions, prête serment et s'engage à

bien fidèlement remplir les fonctions de maître d'école, pendant une période de six années (1).

(1) Archives de la ville, BB 0.

• Délibération générale du dimanche Q7 décembre 1708.

« Nous, prieur, curé, magristrats, consuls, et autres ofliciers et notables de la ville de Tein, ensuite de la délibération générale y prise le dimanche vingt-troisième des présents mois et an, après avoir esté sufïlsament informés de la religion, bonne vie et mœurs du sieur Lazare Blanot et l'avoir examiné en sa capacité et expérience de l'éducation de la jeunesse, tant pour l'écriture, orthographe, arithmétique, que pour donner les principes du latin et des belles lettres, l'avons reçu et approuvé dès à présent pour tenir l'école publique duditTein, et ce soub le bon plaisir et agréement de Monseigneur nostre archevc^que attendant son approbation ; et jouira paisiblement et sans aucun trouble ledit sieur Blano, des mêmes protîsts, gages et émoluments, honneurs et prérogatives que les cy-devant préposés auxdites escoles ont accoutumé d'en jouir dans Tein, savoir, par chaque an de la somme de soixante livres que ladite ville est en coutume d'imposer annuellement, et, par chaque escolier en son particulier, qui commencera d'apprendre à lire, par chaque mois cinq sols, et pour ceux qui apprendront à lire et à écrire par chaque mois dix sols, et pour ceux qui apprendront à lire, à écrire et l'arithniétique quinze sols, et pour ceux qui voudront aussy apprendre conjointement les principes du latin vingt sols, sauf audit Blanot à faire son marché particulier pour ceux qui voudront estre répétés en particulier hors de son escole, sans que toutefois lesdites répétitions particulières puissent nuire ni préjudicier au temps et à l'application qu'il doit donner pour l'école publique, moyennant quoy ledit sieur Blanot a promis de bien fldellement, suivant Dieu et sa conscience, donner son application pour l'instruction de la jeunesse, et d'assister et faire assister tous ses écoliers aux saints olllces et à la sainte messe les jours de dimanche et festes. et même les jours ouvriers, et de les faire assister aux catéchismes et doctrine de M. le

La défense d'envoyer les enfants, à Tain même, chez un autre maître que Blanot, avait pour but de sauvegarder les intérêts de ce dernier, mais n'empêchait nullement les familles de profiter du collège de Tournon, qui, dès sa fondation, compta un certain nombre d'élèves de Tain. Au xvii* et au xviii' siècles, ce nombre ne cessa de progresser (1), car les jésuites,

curé ; desquelles conditions susdites, ledit sieur Blanot s'estant contenté, comme lesdits sieurs prieur, curé etofïlciers il a promis, moyennant ce, de servir ladite communauté en la susdite qualité pendant le temps et terme de six années ; le tout promis d'observer de part et d'autre, à peine de tous despends, dommages et intérests.

a Fait à double à Tein, dans la maison de M. le prieur, ce vingt-sixième décembre mil sept cent huit, et en outre inhibitions et défenses seront faites ô tous autres de troubler ledit sieur Blanot dans les susdites fonctions, et aux habitants dudil Tein d'envoyer leurs enfants ailleurs dans Teing que chez ledit sieur Blanot. Et le présent sera registre dans le livre des délibérations publiques, pour que personne n'en prétende cause d'ignorance, moyennant son serment preste par devant nous aux formes ordinaires.

a Signés, au bas dudit certificat :

« Dupré, prieur clostral. Barbier, curé. Barbier, consul, Barbier, juge, Bergier, consul, (xinouze Gallier, chastelain, Chalamel, procureur fiscal, Raymond, Lhostellier, Blanot, Morel, Deloche, Ginouze, Girard, Barbier, Chosson, Dupin, Darnaud, Valette, Chastagnier, Deloche, Falcon, Lattier, Ginouze, Houbin, Ginouze, grelïler, Finet. »

(1) Indépendamment d'un bac ou traille, il y avait de petites barques ou barquets, dont les maîtres passaient les écoliers. De temps à autre, des accidents survenaient En voici un que nous trouvons mentionné dans les Registres de catholicité de la paroisse (Archives de la ville, GG).

« Le 26" Juillet 1713 a esté ensevely, dans la chapelle de « Saint-Antoine de l'église de Tain, sieur Charles de La

avec leur réputation de bons éducateurs, avaient su mériter la légitime confiance des principales familles de notre ville, telles que Lhostellier, Gourbis, Deloche, Mure, Bergier, Degros, Seguin, Barbier, de Gallier, Ternal, Fleury, d'Urre, Servan, et, parfois, dans les actes de baptême, on voit figurer de jeunes témoins qualifiés de « estudiants au collège de Tournon ». Aussi, cette partie de la population était-elle fort cultivée, et, chez elle, se recrutaient des magistrats, des avocats, des financiers, des notaires et des officiers ministériels à divers degrés. Au collège, les études littéraires, les Humanisés pour employer ce beau mot, étaient très florissantes, et on y développait les jeunes intelligences par des exercices publics remarquablement compris.

En 1757, un essai de ce genre réunit dans la grande salle du collège l'élite de la société des deux villes. Devant cet auditoire de choix, treize jeunes gens, « écoliers d'Humanité », dont André Seguin et Louis Bergier-Durousset, de Tain, développèrent, non sans succès, un « Essay Littéraire » relatif à la France, depuis la mort de Louis XIII (1643), jusqu'à la date

« Cour, natif de la ville de Romans, étudiant au collège de « Tournon, lequel, le jour précédent, s estoit noyé dans le « Rhône et en fut tiré le même jour par les pêcheurs, aagé 0 d'environ douze ou treize ans, et a esté accompagné à la « sépulture par les écholiers de la congrégation.

a Barbier, curé. »

A la suite de cet accident, les consuls firent défense à tous passeurs de bateaux de les prêter ou louer aux « escholiers, afin d'éviter les inconvénients qui en peuvent advenir. » (Idh)., DD, 2).

l'ancien RéGIME 337

même de la séance (1). La valeur intellectuelle de l'œuvre est digne d'attention ; à coup sûr, elle n'aurait rien à perdre dans une comparaison avec les travaux des élèves de même classe dans les établissements universitaires modernes.

Pour en revenir à l'école de Tain, il est bon de dire qu'en 1739, messire Jacques Deloche, ancien curé de Saint-Bonnet-de-Galaure et son frère Louis Deloche, désirant faire instruire et élever gratuitement les filles pauvres de la ville, donnèrent un capital de 6,000 livres, dont les revenus devaient être employés à payer deux religieuses de Notre-

(1) Essay littéraire sur tout ce qui s'est passé de ynémorable en France, depuis la mort de Louis XIII, arrivée en 16^a3^ jusqu'à l'année présente 1151

Par Messieurs :

. de Vernoux.

(lu Cheylard.

. du Cheylard.

. de Vernoux.

de Tain.

. de Tournon.

. de Tain.

. d'Andaneette.

de Tournon.

. de Tournon.

. de Tournon.

. de Lachesserie.

. de St-Barthéleiny-le-I^lain.

Jean-AntoineAUrot . .

Kstienne Sanial . . .

Louis Dufay ....

Jean-Anne Combe . .

Louis Berjfier-Durousset Jean-Antoine Dusserre André Segruin. . . .

Charles Fontaine. . . Smaragde-Marie Delagay Pierre Dusolier . . .

Joseph-André Blachier Louis Tremolet . . .

Joseph-Amb. Blachier.

ère

Ecoliers d'Humanités.

Dans la salle du collège de la Compagrnle de Jésus de Tournon.

A Valence, de Tlmprimerio de P. Gilibert, in-4% br., s. d. [1757], de 10 pages. — Rarissime. (Bibliothèque de l'auteur).

Sfc

Dame, de Tournon. A ce don ils joignirent celui d'une maison avec jardin, devant servir de logement aux religieuses, et de local scolaire. Mais, en cas « d'évic- « tion d'icelle, ce qui est arrivé » (1), les droits seraient réservés, et « ils ont été depuis liquidés à mille ou « onze cents livres. »

L'impossibilité de construire une maison avec ces modiques ressources, retarda l'exécution de la donation, et l'héritier du testateur, se prévalant de cette non-exécution, refusa de payer les 6,000 livres, d*où un procès, encore pendant en 1769 par-devant le Parlement. On transigea en remettant à Thôpital la somme léguée, plus un terrain concédé par la ville, et, comme l'hôpital possédait plusieurs maisons, Tune d'entre elles fut choisie comme maison d'école gratuite des filles pauvres.

Quant à l'école de garçons, elle allait être l'objet d'une généreuse libéralité. Dans la séance du corps de ville tenue le (> décembre 1785, Ignace Pascal, procureur fiscal, exposa que « depuis longtemps, M. Mure « de Larnage (2), seigneur de cette ville, ayant désiré a faire du bien h cette communauté, avoit jugé que « rien ne seroit plus propre à tarir les sources de la « mendicité, de la misère et du vice que de procurer « à la jeunesse une éducation chrétienne et une ins- « truction utile pour favoriser les talents et l'industrie, « il avoit en conséquence donné à l'hôpital du lieu une « somme de cinq mille livres, sous la condition que

(1) Archives de la ville, Bli. 9.

(2) Jean- Antoine Mure, né à Tain le 17 juillet 1736, fils de Claude-François Mure du Colombier, capitaine-châtelain, et de Claudine Chenut. Voir plus haut, chap. VIII.

l'ancien régime 339

a Tancien bâtiment de l'hôpital demeureroit à perpé- « tuité destiné à l'établissement et logement d'un ou « plusieurs sujets qui se consacreroient à l'éducation « de la jeunesse. Les Frères des Ecoles chrétiennes « paroissoient être les plus propres à remplir cet objet. « Mais M. de Larnage ayant écrit au Supérieur « Général de ces Frères, en a reçu réponse qu'il n'a c point de sujets à fournir, qu'il^ne prévoit pas quand « ils pourra en avoir, et qu'il ne veut pas faire d'établis- « sèment à moins de trois sujets, et que les honoraires « de trois cents livres ne seroient pas suffisants. Il ^ auroit été possible de trouver quelque économie en « formant un pensionnat, mais il s'explique que le « pensionnat est contre leurs règles, et qu'il ne ft souflfriroit pas qu'il s'en établisse. Tant de difficultés « pour avoir les Frères et les honoraires considérables a que cet établissement exige ont déterminé M. Mure a de Larnage à jeter les yeux sur des sujets libres, et a non engagés dans l'état du mariage, qui pussent, par a la régularité de leurs mœurs et de leurs talents, a remplir les mêmes fonctions que les Frères, et avec « la même utilité pour le bien public et particulier. En « conséquence, M. Mure de Larnage offre à la commute nauté de placer dans l'ancien bâtiment de l'hôpital a deux sujets non mariés qui rempliront les mêmes « fonctions que les Frères des Ecoles chrétiennes, et « dont l'un pourra même enseigner la langue latine. « Il s'oblige à maintenir audit établissement un revenu a de six cents livres de rente y compris la somme de « cent-cinquante livres que la communauté donne « chaque année au maître d'école, et qu'elle s'obligera « de donner à l'avenir pour ladite maison ; au moyen « de ce revenu de six cents livres il sera possible de

« trouver deux ou peut-être trois bons sujets. En

« cas que le pensionnat aye lieu, M. de Larnage

« s'oblige aussi à maintenir toujours, dans ces classes,

« vingt places gratuites pour les jeunes gens de la

« paroisse ou du mandement dont les parents sont

« pauvres ou mal aisés, lesdites places au choix et à

« la nomination de M. Mure de Larnage et des siens,

« au moyen de ses offres et propositions. M. de Lar-

« nage demande que la communauté délibère si elles

« lui sont agréables et avantageuses, et, dans ce cas,

a qu'elle députe un de ses membres à qui elle donnera

a pouvoir de traiter avec lui sous les conditions sui-

« vantes, scavoir : 1** que la police et gouvernement de

« cette maison et établissement appartiendront en

a entier à M. Mure de Larnage et aux siens, MM. le

a curé, les officiers de police, juge, procureur fiscal

t et premier échevin ouïs, lui et les siens pourront

« seuls choisir, remplacer ou changer les sujets ;

« 2° que tout le bâtiment ancien de l'hôpital avec le

« jardin appartiendront à perpétuité audit établisse-

a ment, et que la communauté confirmera les engage-

a ments qu'elle avait déjà pris avec lui à ce sujet,

« par sa délibération tenue dans le bureau d'hôpital

« le vingt-six décembre mil sept cents soixante-douze ;

a 3* que la communauté s'obligeroit à donner annuelle-

« ment la somme de cent cinquante livres, qu'elle a

« donnée jusqu'à présent au maître d'école, audit

« établissement auquel cette somme appartiendra à

a l'avenir, et la communauté répondra de l'exactitude

a du payement ; 4*» que, comme lors de l'union qui fut

« faite de l'Hermitage de Tain à l'hôpital pour en jouir

a après le titulaire actuel, la communauté avoit

« délibéré par son assemblée du dix-huit septembre

l'ancien régime 341

« mil sept cents soixante-et-douze qu'il seroitpris sur • ce revenu une somme de quatre cents livres pour < fournir audit établissement, la communauté s'obli- « géra à maintenir audit établissement ladite somme « de quatre cents livres lorsqu'elle échoiera, et confir- « mera pour ladite maison, tout ce qu'elle a délibéré, « lors de la susdite assemblée, au moyen de quoi la « charge de M. Mure de Larnage diminuera d'autant « à cette époque » ([).

Messieurs du corps de ville, reconnaissant que ces propositions étaient avantageuses à la communauté, déléguèrent Charles Jourdan, licencié en droit, pour traiter avec Antoine Mure de Larnage, en lui faisant connaître les conditions de la ville telles qu'elles furent établies dans une assemblée tenue le lendemain même (2).

Le 24 décembre suivant, sur le rapport de Jourdan, les conditions faites par Mure de Larnage n'ayant pas été acceptées, celui-ci fut prié d'en présenter de nouvelles, ce qu'il fit volontiers, en offrant de faire instruire et élever vingt enfants pauvres dans une école placée dans Tancien bâtiment de l'hôpital, et déjà destinée à cet effet. L'instruction de ces enfants restera à sa charge, mais la ville continuera son allocation de 150 livres au « précepteur de la jeunesse », et enfin, il pourra choisir et remplacer les ujaîtres jusqu'à ce que les circonstances permettent l'établissement des Frères des Ecoles chrétiennes.

Dans sa séance du 2G décembre 1785, le corps de

(1) Archives de la ville, Bli, 10.

(2) Ibid.

ville trouvant ces propositions vraiment favorables, et voulant lui-même concourir à la bonne œuvre, décida d'accepter les offres de Mure de Larnage, sous la réserve que si une école de charité tenue par les Frères venait à s'établir, les 150 livres de la ville et le bâtiment de Thôpital lui seraient affectés. Le conseil reconnaissant exprima toute sa gratitude à ce véritable homme de bien doublé d'un grand chrétien. Ainsi furent fondées par la charité privée, les deux écoles de filles et de garçons. Elles fonctionnèrent peu de temps, puisque, cinq ans après, la Révolution les faisait disparaître, sans avoir pu les remplacer convenablement.

Si l'Eglise en était l'àme et si elle ne cessait de les entourer de toute sa sollicitude, elle portait encore ailleurs son attention, sur le terrain éminemment chrétien de la charité, et, de même qu'elle venait en aide aux âmes par sa doctrine, aux intelligences par .l'école, de même elle allait au corps et aux misères humaines par cette admirable institution que nos pères appelaient du beau nom d'Hôtel-Dieu.

Celui de Tain fut fondé en 1481. Cette année-là, les syndics passèrent par-devant le notaire Reynaud, Tacte d'achat d'une maison vendue un florin (1), et dans laquelle fut installé l'hôpital. Le nouvel établissement ne tarda pas à recevoir des dons plus ou moins importants, grâce à la générosité des fidèles. Malheureusement, les archives locales sont très incomplètes en tout ce qui concerne THôtel-Dieu, et

(1) Archives de la ville, CG. 63.

l'ancien régime 343

ir faut arriver au xvii* siècle pour le voir administré par des recteurs aussi dévoués que généreux. Nous citerons les principaux d'entre eux, avec les comptes de leur gestion. De 1602 à 1622, François Bergier, les recettes montent à 305 livres, et les dépenses à 262 ; en 1625, Antoine Ginouze, les recettes sont de 330 livres, et les dépenses, de 312; en 1683, Just-Henri de Blanchelaine, les recettes sont de 527 livres, et les dépenses de 460 ; en 1736, Etienne-François Bergier, avocat en Parlement et receveur du grenier à sel de Tournon, les recettes sont de 1215 livres, et les dépenses de 1150; en 1743,1a veuve Chastegnier, les recettes sont de 1313 livres, et les dépenses de 960; en 1744, Alexis Seguin, les recettes sont de 3126 livres, et les dépenses de 3127; en 1751, Claude-François Mure, les recettes sont de 955 livres, et les dépenses de 895. Les recettes comme les dépenses parviennent ensuite à une hausse sensible, car en 1773, elles vont à 5094 livres, et les dépenses à 5066; enfin, de 1785 à 1790, on a 4766 livres de recettes, contre 4954 de dépenses. Il y a donc alors un déficit de 188 livres. Vint la Révolution qui dévora tout, et ne laissa rien subsister du patrimoine des pauvres et des malades.

Parmi les bienfaiteurs de l'hôpital, il convient de citer François Bergier, legs de 300 livres (1629; ; Pierre de Luc, seigneur de Montéléger, legs de 500 livres (1668) ; l'abbé Marc Bergier, missionnaire au Canada, legs de 500 livres ; Elisabeth de Lafont, femme de noble Pierre Jaquemet de Saint-Georges, legs de 300 livres, plus un autre de 100 livres aux pauvres (1710) Just-Henri de Blanchelaine, legs de 500 livres (1715) Lhostellier, apothicaire, legs de 100 livres (1720)

Magdeleine Ginouze de Gallier, femme de noble Alexandre- Antoine de Bozas, legs de 1500 livres; Jacques Robin, 300 livres (1758); Etienne-Jean Deloche, avocat en Parlement, 300 livres (1760); noble Pierre-Joseph Ginouze de Gallier, legs de 500 livres (1769) ; noble Claude-François Mure de Lamage, legs de 500 livres (1772) (1). En diverses fois, soit en 1692, 1694 et 1721, l'hôpital avait fait des avances à Thôtelde-ville. Un arrêt du Grand Conseil déclara Thôpital créancier d'une somme totale de 1934 livres, 18 sols, montant d'obligations souscrites ces années-là, et condamna la communauté à solder cette créance au moyen d'une imposition sur les trois ordres (2).

Entre temps, l'hôpital avait subi une importante modification : un arrêt du 29 septembre 1680 le réunit à Tordre du Saint-Esprit f3).

En 1773 il fallut aviser à une véritable reconstruction, car les bâtiments étaient très vieux et en fort mauvais état. Pour cela, un plan fut dressé avec un devis de 4400 livres, et un architecte de Romans, nommé Astier en prit Tadjudication (4). Douze ans après, les administrateurs passèrent une convention avec la supérieure des sœurs de Saint- Joseph, à Satilieu, par laquelle cette dernière s'engageait à fournir deux s(eurs qui desserviraient l'hôpital moyennant 500 livres par an.

(1) Nous empruntons tous ces détails à diverses pièces de la Collection de Gallier, comme aussi aux Archives

DE LA VILLE, BU. 5, GG. 9, GG. lO.

(2) Archives de la ville, GG, 10.

(3) Ibid., GG, 9.

(4) Ibid., GG, 11.

l'ancien régime 345

Le tout fut approuvé par l'archevêque de Vienne (15 mars 1785) (1).

En même temps qu'on s'occupait de cette reconstruction, le corps de ville se fit l'expression du vœu général de la population en demandant la réunion, à l'hôpital, de la chapelle Saint -Christophe de l'Hermitage avec ses dépendances, servant de résidence à un ermite, depuis le milieu du xvi* siècle environ. La plus ancienne mention certaine qui en soit faite, se trouve dans des comptes de l'année 1598, où le consul Jean Finet inscrit une somme de 4 écus pour acheter une robe à l'ermite (2). Plus tard, en 1626, nous constatons la présence de deux ermites, le P. Claude Simondy et le Frère Antoine Gilles, qui ne vivaient guère en bonne intelligence, car les consuls durent s'interposer, et il ne fallut rien moins que l'autorité de a monseigneur l'Archevesque de Vienne • et de monseigneur de Tournon »» pour les mettre d'accord. Ils promirent alors en « mettant la main sur

(i; Ibid., GG, 11. Trois ans après (1788), on installa une cloohe dans la chapeUe de Ihc^pital. Voici l'acte de son baptême :

« Le 2U octobre 1788, a été baptisée dans la chapelle de l'hôpital Hôtel-Dieu de Tain, la cloche du dit hôpital, sous le nom de Marie-Antoinette, par nous vicaire soussigné, ensuite de la délégration i\ nous faite par M. Deloche, curé de cette paroisse, en ayant obtenu le pouvoir de Monseigneur l'archevêque de Vienne.

Son parrain a été messire Antoine Mure de Larnagre. Sa

marraine dame Marie Degros, épouse de Charles Jourdan.

Tain, le 24* octobre 1788.

Seguin, vicaire. »

(Archives de la ville — GG. 6).

(2) Ibid., CC, 45.

« leur poitrine, de ne jamais plus revenir en aulcune a dispute l'ung avec Taultre, ains de vivre soubs « l'obéissance promise à leurs supérieurs, en vraye « union, bonne paix fraternelle et religieuse amitié, « procurant le bien et augmentation dudict hermi- « tage • ;2). — En 1629, il est voté 7 sols pour remèdes et sépulture de Termite mort de la peste.

Un siècle après, on constate le décès de Frère Nicolas à 68 ans ; en 1730, celui de Frère Jean Hébert, à 95 ans ; en 1744, celui de Frère Arsène Mayere a prestre hermitte », à 75 ans, le même qui avait voulu vendre le taurobole. A l'époque où nous sommes parvenus (1772), Termite se nomme Frère Seguin, il est bien convenu que Tunion projetée ne se fera qu après sa mort.

En attendant, des pourparlers étaient engagés, par suite d'une délibération du 2 août 1772 qui en avait chargé Charles Jourdan et Antoine Mure de Larnage, recteur et administrateur. A cet effet, ils en conférèrent avec l'archevêque de Vienne, Guillaume d'Hugues, qui confia l'affaire à son grand vicaire et officiai, François PioUe. Celui-ci se rendit à Tain où il logea « à l'auberge où pend pour enseigne la Croix « Blanche ».

Là, assisté de Louis- André Chalamel, second échevin, il procéda à une enquête de commodo et incommodo. Cette enquête ayant abouti favorablement, Mure de Larnage pria l'archevêque de vouloir bien en sanctionner les conclusions. Le prélat répondit par un « Soit montré au promoteur de Tofficialité,

(2) IbH)., GG, 8.

l'ancien régime 347

« À Vienne ce 21 octobre 1772. f Guillaume, arche- « véque de Vienne » (1).

Saisi de la chose, le vice-promoteur donna un avis motivé qui, après de nombreux considérants, se terminait ainsi : « Nous estimons qu'il y a lieu d'or- « donner Tunion demandée, pour n'avoir lieu néant- « moins qu'à la première vacance dudit Herraitage.

a Délibéré à Vienne, le 21 octobre 1772. Tixier, « vice-promoteur ».

Là-dessus, Tarchevêque rendit une sentence par laquelle il unissait à perpétuité la chapelle de THermitage et ses dépendances à l'IIôtel-Dieu de Tain (2).

(1) Archives de la ville, liB, y.

(2) Ibif)., GG. 11. ~ « Guillaume d'Hujfues, archevêque, « comte de Vienne, vu la présente, notre décret de ce jour « soit montré au promoteur, les conclusions dudit promoteur, « les pièces y énoncées, ensemble la procédure ^/p co?ri7no(io « et incojnmodo faite par led. s' PioUe, notre ofTlcial, ten- « dante à l'union demandée, toutes les raisons des parties « et autres mûrement examinées, le saint nom de Dieu « invoqué, nous avons par la présente uni et unissons ledit « Hermitage de Tain à perpéliiité à l'hopilal et Hôtel-Dieu a de la même ville de Tain, pour ledit hùpital jouir des fruits a et revenus dudit Hermilage, à la charjçe que ledit hôpital « contribuera annuellement pour la somme de quatre cent « livres à l'établissement que ladite ville do Tain se propose a de faire des Frères de la doctrine chrélienne pour l'instruc- « tion de la jeunesse, et que ledit hôpital se charj^era de « loger lesdits Frères. Kt en conséquence, avons éteint et a éteignons, dès à jirésent. le titre dudit Hermitage, pour fl néantmoins la présente union ne sortir son effet qu'à « la première vacance dudit Hermitage. Et ordonnons que c notre présent décret, les conclusions de notre promoteur 9 et la requête y jointe seront déposés au greffe de notre « secrétariat, en original, enregistré au greffe sur le registre

Cette sentence fut enregistrée et homologuée au greffe civil du Parlement, le 18 juin 1774.

Quelques années auparavant (septembre 1767), un arrêt de la même Cour avait ordonné que certaines redevances annuelles distribuées aux habitants par les religieux du prieuré, seraient désormais affectées à l'hôpital. On sait que ces religieux devaient donner à dîner deux fois par an, le jeudi saint et le troisième jour des Rogations. Il fut stipulé que ces deux repas seraient convertis en un don de 17 sétiers de blé, plus une quarte de blé méteil, ou mescle, mesure de Romans (1), qui, ajoutés aux 30 autres sétiers, également à la charge du prieuré, constituèrent pour Thôpital, une ressource appréciable.

Pour compléter cette histoire de la paroisse, sous l'Ancien Régime, il nous reste à parler du cimetière, car le cimetière a aussi son histoire.

Etabli tout à côté de l'église, orienté vers le midi et le couchant, il était resté suffisant tant qu'il n'y eut dans la ville qu'un chiffre assez restreint d'habitants. Mais la population ne cessant de se développer, on comprit la nécessité d'établir ailleurs un cimetière plus vaste et dans de meilleures conditions pour l'hygiène publique, d'autant qu'une déclaration du

h destiné aux enre^istroments des affaires principales de « notre diocèse, pour y avoir recours et en donner expédi- « tion à qui de droit.

« Donné à Vienne dans notre palais archiépiscopal le « vin^t-un octobre mil sept cent soixante-douze.

« f G., archevêque de Vienne.

« Par Monseij^neur. Calvignac, prosecrétaire. »

(1) A la mesure de Romans, le setier valait 84 litres.

l'ancien régime 349

Roi, en date du 10 mars 1776, ordonnait que les cimetières reconnus insuffisants devraient être agrandis, et que s'ils étaient placés dans Tenceinte des villes et bourgs, ils seraient reportés au dehors, le tout, avec la permission de Tévêque du lieu (1).

Plusieurs habitants de Tain, dont les maisons aveisinaient le cimetière, profitèrent de cette déclaration pour en demander Tapplication, et une requête fut adressée par eux au Parlement. La Cour rendit, le 30 août 1784, un arrêt enjoignant aux ofiiciers municipaux de s'assembler à cet effet. Le 13 septembre suivant, en séance du corps de ville, le premier échevin, Louis-André Chalamel, donna connaissance de cet arrêt, après quoi l'assemblée désigna les deux échevins, ainsi que Louis-Etienne Bergier, avocat, et Alexis Seguin, notable, pour s'occuper du choix d'un terrain convenable. Ceci prit du temps. A la séance du 5 mai 1785, les délégués firent savoir • qu'après a beaucoup d'examens et de recherches soit pour la « salubrité de l'air, soit pour que le cimetière devînt a moins onéreux à la commune, ils ont choisi comme « emplacement un fonds appartenant à Joseph Fran- « con, vigneron, situé au terroir de Varogne (2) de la « contenance d'environ huit pugnères (3), et, d'après « les pouvoirs à eux donnés, ils ont passé avec ledit « Francon, l'acte d'achat de ladite pièce de terre, « moyennant le prix de 200 livres, par acte reçu

(1) Archives de la ville, CC, 10.

(2) Localité située au nord de la ville, dans le quartier de nie, entre la route et le coteau de l'Hermitaf^e.

(3) La pugnère ou pugnerée équivalait à 1/24 de la séterée, et la séterée correspondait à 34 ares, 19 centiares.

« M« Seguin, notaire, le 3 du présent mois de may ». Le corps de ville approuva entièrement, et, en conséquence, il autorisa les délégués « à passer bail au « rabais, dans la huitaine, aux formes ordinaires, pour « les murs de clôture, croix, portes et autres choses « nécessaires à un cimetière, en un mot, pour parvenir « à sa parfaite construction ».

Le projet n'allait pourtant pas sans difficulté, car beaucoup d'habitants étaient absolument opposés à tout déplacement du cimetière. Le second échevin, André Monnet, en sut quelque chose, et à la séance du 14 mai 1785 il fit le récit d'une mésaventure assez désagréable qui lui était survenue. Donnons-lui la parole :

« A comparu sieur André Monnet, second échevin, a lequel représente que le jeudy, jour de l'Ascension, « cinquième du présent mois de may, il se seroit rendu « à l'église de la paroisse pour assister aux vêpres, « lorsque, dans le cimetière actuel, il fut aperçu par « le nommé Pierre Defélix dit Jenique, travailleur de « cette ville, qui cria à haute voix et en présence de « plusieurs personnes, et en parlant du comparais- « sant : « Voilà un b. qui est cause du changement du « cimetière, et qui mériterait d'être enterré le premier; « ajoutant aussi que le corps de ville n'était composé « que d'un tas de f. polissons et de f, merdeux ; quil « n'y avait dans ce pays-ci ni échafaud, ni potence, « et quCj par conséquent, il se f. de tout le coa^ps de a ville.

a Sur la représentation que lui fit le comparaissant a qu'il était bien téméraire d'insulter aussi atrocement « tout un corps de ville qui méritait à tous égards a d'être respecté, il aurait répondu en persévérant

« dans les mêmes termes, qu'il se f. de tout le corps « de ville, que ce n'était qu'un tas de f. polissons et « que le premier qui viendrait toucher quelque chose « dans le cimetière pour en opérer le changement, il « lui brûlerait la cervelle : » Il ne discontinua pas « pendant toute la journée, soit dans les cabarets, soit « ailleurs, d'invectiver le corps de ville. Une telle « conduite tend visiblement à exciter une émeute et t une sédition dans la communauté, lorsqu'on effec- • tuera le changement du cimetière, aussi, le compa- « raissant demande que le coupable soit puni comme « il convient. » — Le conseil partage entièrement cette manière de voir, il estime que de si grossières injures ne doivent pas rester impunies, et, en conséquence, le procureur fiscal sera prié de porter plainte à la Cour pour informer contre Defélix et tous ceux qui, avec lui, ont injurié le corps de ville (1).

Celui-ci, sans s*émouvoir autrement, s'occupa activement de mener à bon terme l'œuvre commencée.

Le 25 mai suivant, André Chalamel fit savoir que les frais de déplacement et d'installation seraient assez considérables, et qu'on ne pourrait les couvrir que de deux manières, ou par de nouvelles impositions, ou par la vente de l'ancien cimetière. On s'arrêta à ce dernier moyen.

Le 25 juin, les échevins annoncèrent que l'adjudication pour construction du nouveau cimetière avait été passée à Augustin Bouvier, de Serves, à raison de 8 livres 15 sols la toise de mur. En outre, il devra « construire la porte avec ses ferrures, ainsi que la

(1) Ibid.

« croix, à raison de 72 livres. Tout devra être terminé pour la Toussaint prochaine ».

L'entrepreneur tint-il parole ? Nous ne savons. En tout cas, à la séance du 12 février 1786, Chalamel représenta que « les murs du nouveau cimetière étant « parachevés, il écheoit de les faire toiser, attendu a que l'entrepreneur demande son payement ». Là- « dessus, « il est unaniment délibéré que M. Chalamel « fera faire le toisé par tel maître magon qu*il jugera « à propos. Comme aussi il est autorisé à se pourvoir « auprès de Mgr Tlntendant pour demander la a permission de commander la corvée des habitants, « en vue de faire le remblai et transport de terre « nécessaire pour mettre le nouveau cimetière dans t son entièreper fection » (1).

L'année 1786 s'écoule et on arrive au mois d'avril 1787. Qu'a-t-on obtenu ? Rien. L'intendant a bien approuvé la demande du corps de ville et autorisé les corvées. Mais cinq ou six habitants seulement y ont satisfait, les autres n'en ont tenu aucun compte. Il est décidé que l'ordonnance de l'intendant sera, sans retard, exécutée dans sa forme et teneur.

Il semblait qu'on fût alors au bout des difficultés, erreur profonde ! Aux élections de 1787, les opposants arrivent en majorité à l'hôtel-de-ville, et leur premier soin est de mettre à néant l'œuvre de leurs devanciers. A cet égard, ils dressent tout un réquisitoire tendant à montrer que si la précédente administration avait décidé le transfert du cimetière, c'est qu'elle y était intéressée, que l'emplacement choisi est tout-à-fait

(1) Ibid.

l'ancien régime 358

défectueux, que Tarchevêque de Vienne, qui n*a pas été consulté et qui devait l'être, ne saurait donner son approbation. En conséquence, le nouveau corps de ville décide qu'il forme opposition aux projets de ses devanciers et il charge M* Revol, procureur général au Parlement, de soutenir cette opposition.

'Ce dernier répond le 12 juillet que l'opposition n'est pas fondée, à cause de l'acquiescement donné à l'arrêt de 1784. Que si le nouveau terrain acheté ne convient pas, il faut le changer, et, dans ce cas, on doit demander l'approbation de l'archevêque. Sur cette réponse, le corps de ville décide qu'il va en référer à ce prélat et il prie les consuls de présenter, dans l'enquête, un état exact des lieux et de bien faire ressortir tous les inconvénients de l'emplacement choisi. Dès que cette requête lui fut parvenue, l'archevêque chargea un de ses grands vicaires, l'abbé Bertholet, de se rendre à Tain, et de faire sur place une enquête impartiale. Celui-ci était à Tain le 30 septembre 1787, et procédait à l'enquête en question, laquelle ne se fit pas sans une vive opposition de la part de ceux qui voulaient, coûte que coûte, le transfert dans le local acheté et déjà clos de murs.

Mais les inconvénients en étaient si évidents, que le grand vicaire n'hésita pas à conclure au rejet de cet emplacement, et k l'acquisition d'un autre. Aussi, le 21 novembre suivant, l'archevêque, Le Franc de Pompignan, rendit une ordonnance confirmant de tous points l'enquête de son grand vicaire.

Le corps de ville s'empressa d'y obtempérer, et le 13 mars 1788 il chargea Jean Francon, échevin, et François Jay, notable, de faire choix d'un emplacement convenable, à l'acquisition duquel on emploierait le

prix de vente du second cimetière qu'on était obligé d'abandonner.

Dans la séance du 9 avril, les délégués firent savoir qu'ils s'étaient abouchés avec Joseph-François Lhostellier, lui proposant de lui acheter un terrain de neuf pugnères « joignant le jeu du mail. » Mais Lhostellier a énergiquement refusé de le vendre. On décide alors « de se pourvoir en Parlement à l'effet d'obliger ledit fl Lhostellier à vendre neuf pugnères de son terrain « pour la translation du cimetière « (1).

Dans une assemblée générale des trois ordres de la communauté, tenue le 22 mars 1789, par-devant Charles Jourdan, premier échevin, la question du cimetiO^ro fut longuement débattue.

Ce qui ressort avant tout de cette délibération, ce sont les rroyanoes chrétiennes, c'est le culte sacré de toute une population pour ses défunts qu'elle tient à garder le plus près possible d'elle, tout à côté de cette église, où ils ont prié, à l'ombre |de laquelle ils reposent aujourd'hui, et il semble qu'à vouloir reporter plus loin ce champ des morts, il y ait un véritable sacrilège qui blesse au plus vif ces sentiments si légitimes de Ta me humaine. Au fond, le pauvre ouvrier qui avait grossièrement insulté Téchevin, ne faisait que traduire, à sa manière, l'indignation de tous. Car^ qui demanda oe olKincement? Quelques rares habitants intéressés à la ohose : oe voisina^re les importune, ils veulent en être délivrés, et, pour cela, ils ont su habilement oirconvenir les pouvoirs publics, sous prétexte de salubrité et i hygiène. Mais c'est en vain, car « ledit

l'ancien REGIME 355

cimetière est situé autour de l'église, près du fleuve du Rhône, en un lieu fort élevé au-dessus des rues qui le limitent, et plus élevé aussi que l'église. La rue qui, du couchant, le sépare des maisons voisines, a environ trente toises de largeur; par sa situation il ne nuit point, et n'a jamais nui à la salubrité de l'air, étant de notoriété publique que les religieux du prieuré dont les bâtiments sont attenants, que les habitants des maisons voisines, savoir, celle de la veuve Seguin, de Pierre Seguin et de M. Degros, juge^ ont presque tous vécu jusqu'à 80 ans, et, notamment, que la dame mère de M. Degros âgée de plus de 92 ans, qui a passé une partie de sa vie dans la maison habitée aujourd'hui par son fils et qui réside à présent en Bourgogne, est encore vivante, preuve certaine que le cimetière ne nuit pas à la salubrité de l'air, on peut même assurer qu'il n'a jamais causé de maladies, et on ne se souvient pas qu'il ait régné dans ce lieu aucune épidémie » (Ij. A l'unanimité, l'assemblée déclara « que le cimetière

actuel a une étendue plus que suffisante , qu'il y

a de graves inconvénients à son transfert, qu'il ne peut être placé dans un lieu plus convenable, et que, dès lors, il ne doit pas être transféré ailleurs. En conséquence, Mgr. le Procureur Général sera prié de ne donner aucune suite aux arrêts rendus en la matière ; à quel effet l'assemblée a unanimement député M. Jourdan fils, premier échevin, pour remettre audit Procureur un extrait de la présente délibération, et lui donne pleins pouvoirs pour tout ce qu'il

(1) Ibio.

« jugera nécessaire en vue de son entière exécua tion » (\).

On ne devait pas la voir. A cette date, la Révolution était là, qui allait entraîner le corps de ville à de bien autres choses que la translation d*un cimetière !

Ce dernier demeura en l'état, à côté de la vieille église, d'abord fermée, puis rouverte, et il y resta jusqu'en 1807, où il fut transféré hors la ville, sur la route de Romans. Ce n'était pas fini, car, en 1862, un nouveau transfert l'établit là-même où l'on vient aujourd'hui prier sur les tombes aimées, et redire la divine parole d'espérance et de consolation : « Je « suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi, « fût-il mort, vivra. Et quiconque vit et croit en moi • ne mourra jamais » (2).