RAYMOND V. — CONCILE DE LOMBERS

quelques escannoiirches , entre les bandes d'Anglclerre et les chevaliers de la Langue-d'Oc. Sur ces entrefaites , Raymond V, sollicité par l'empereur d'Allemagne , se déclara ouvertement pour raotî-pape Paschal III; le souveraÎD pontife, Alexandre III, qui avait été reconnn par les rois de France et d'Angleterre aa coQcile de Tonloosey se méfiait des intentions de Raymond V ; il attendait le moment favorable pour se venger , et il n ent garde ' de laisser échapper la première occasion. II lança im arrêt d'excommumcation contre Raymond V , qui ne tarda pas à reconnaître son erreur , et le pape lai pardonna d'autant plus facilement y qae les eomles de Toulouse étaient alors les princes les plus puissants de la chrétienté; leurs exploits avaient répanda leor gloire jusqu'en fond de TAsie, et Téglise leur devait quelques t^gards. Leur protection devenait de jour en jour plus nécessaire au maintien du catholicisme dans les provinces méridionales. Les hérétiques manichéens avaient fait d'innombrables prosélytes dans tonte la Langoe-d'Oc, depuis le départ de saint Hemardt l'aptlre de la seconde croisade. En vain un concile, tenu à Tonrsen 1163* lenr avait interdit le fbu et Teaa. Le pape Alexandre 111 , cent-vingt évéques, quatre cents abbés et dix-sept ' cardinaux, ordonnèrent aux princes catholiques de poursuivre à outrance les disciples des nouvelles doctrines, de confisquer ieurai biens, et de mettre kars têtes k prix.

Ces rignears ne firent qn^enflammer le fanatisme des hérétiques; leurs erreurs se répandirent avec tant de rapidité dans les domaines du comie de Toulouse, que Raymond V, de concert avec l'évéque Gérard , convoqua un concile à Lombers, petite ville située à deux lieues d'Albi. L'évéque de Lodève, prélat qoi jouissait d'une grande réputation desavoir, se chargea de combattre les disciples d*Henri de Bruys. Les docteurs manichéens ne manquèrent pas à l'appel , et parurent au milieu des pères du concile , couvert de haillons , la barhe et les cheveux en désordre. Ils exposèrent leurs doctrines avec une habileté que l'on ne devait pas s'attendre à trouver dans des hommes sans instruction , et sortis de la dernière classe du peuple. Plusieurs fois.

300 mSTOlHE Dii lOlLOLSE.

r^v^iie de JUxlète se trouva ambarfassé j^ur Téfoter là sopliiS^ înies de Hmncteiu; mais la vérité' trîomphà, et les hérétiques sé retirèrent confus du peu de sucel^ qn'ils^'ayalént ol>tenn an con-i>

rile de Lombers. Ils ne se lin reni pas pour Vaincus ; ils continuèrent à parcourir les campagnes, prêchant an menu peuple leur nouvel /évan^^le, el trompant la multitude par leur extérieuf

ftppstôlHjue.

Deux ^Bs après le copcilé de Lombers » ils convoquèrent utee assembtée à Saint-Félix de Caraman; iès principàut docteurs y

assistèrent pour nommer des pasteurs et un évêqbe

» Il fallait que les hëréliques fussent bien nombreux et bien » soutenus , pour oser agir ainsi /dit un historien inoderhe . Les » divisions qui régnaient, alors dans l'églisé au sùjél des deux » papes 9 empêchèrent, sans doute, qu'on les persécutât. Ce^ » pendant on en fit brûler plusieurs , et les évéques firent font n leur possible pour déterminer les seigneurs à leur &ir»u&é » guerre à mort. »

La rçine Constance assita au concile de Lombers, en 116^^ avec Raymond V, son époux; Trencavel , vicomte de Narboiiâèi

Sîcard, vicomte de. L^utrec^et Iiàmde Dourgne. Getle prtn^ cesse, élevée dans les principes du catholicisme' le pfus pdfr; voulait qu'on traitât les hérétiques avec toute \à rij^uéur 'dês loiè

ecclésiastiques. Raymond V, son mari, pencTiail vers la tolérance , et h(»sitait à livrer aux fers des peuples qui le reconnaissaient pour maître, et l'avaient servi plusieurs fois avec dévoùment. iPreraé par l'implacable Constance , il lui répondit un jwr : . .

s 4c Madame la iopuitesse de Toulouse, vous êtes* sëifr du roi de

i> France, mon seigneur; vous avez passé les premières années » de voire vie chez les princes du Nord qui sont accoutumés à op- » primer leurs peuples et n'en sont pas aimés. Les princes de lu » maison de Toulouse ont médité jiïsqu'à jouir Vamonr ém

' Le premier évèque ou pape des ilcnriciei», s'appelait Njquinla. 2J.-B.d'A]dégiifer,toin.9,p.e8. ...

LETTRE ]» CONSTANCE. 301 » Laa^a^ocieDS ; aa premier cri (l'allanne , ils Tiendront se ran- I) g«r sous la bannière de Saint-Gilles ; voulez-vous que je les D livre à la sévérité des lois , parce qu'ils ont eu le malheur de se A laisser tromper par les docteurs de T hérésie? Je veux imiter « Jésilii-ChrisI » notre seigneur y qoi s'asseyait à table ayec les M serilies , les pharisiens et les linz docteurs pout les convertir » à la nouvelle loi. »

Celte tolérance religieuse déplut à la reine Constance, dont le éaractèré altier et ioflexihle demandait dans ces circonstances les mesoiéslës ]^fis répressiTes. Dès ce jour» des hroniileries s'élevèrent èètfèi»e%t'lè èomte, son époox. Dans plusieurs voyages que Raymond V'fift èn Provence , il lui donna divers sujets de mécontentement. Poussée à bout par la conduite désordonnée dé son mari, qui n^avait pour elle aucun des égardâ qui lui étaient étsy qui entretenait des înaliresses et la laissait manquer des choses lia plus nécessairrfii la fière Constance* dît un c]^roniqueur , résolut d'en vcnii' à une séparation. Elle écrivit la lettre suivante à son frère. •***•'

« A son très cber père et vénérable seigneur , et son très cher n frère Louis, par la ^race de Dieu, roi des Français , Constance» » 'conMèsse de Ssint-^illés * salut , niai^.snrtout affection. ' ; V- Je:viiiiîB ftis sairoif',' oomme à celui en qui je mets toute mon 9 éfll^'^t'ance après Bfeu , que le même jour où Simon , notre do- » méstique, est parti d'auprès de moi , j'ai quitté le palais des ]» com(^ de Toulouse , et me suis rendue dans un village en la »'iiiSiisond un certain dievalier; car je n'avais ni de quoi man- 9 ger , ni de quoi donner à mes serviteurs. Le comte n'a aucun » soin de moi , et ne me fournit rien de son domaine pour mes » besoins; c'est pourquoi je supplie votre altesse, si les embas- )) sadeurs gni vont à la cour vous disent que je suis bien , de n y » pas ajouter foi. La chose est telle que je vous la mande ; et 6^ »: j'avais osé vous écrire» je vous aurais fait un plus long récit » de ihes malheurs. Adieu »

' JUuchèae, toiu. 4, p. 722.