ORIGINE DE L'INQUISITION

gÎM de l'kifiiûîlioii qaî fat établie plos tard dans le pays contre hêAlbigwiif et qui pasM dans la soile dans les provînces'yoisines et les pajs étrangers. M. Fleary, dans son HiUùire ecclésiastique, tùi remonter l'origine de l'inqaisition au décret que le pape Luce III fit en 1184 , dans le concile de Vérone » pour ordonner anx éréqnes de nehercher » soit par eoxHntees» soit par des commissaires • tontes les personnes suspectes dliérésie , de décerner des peines différentes aux pénitens et anx rdaps. D'antres prétendent , que le tribunal de l'inquisition commença lorsque le pape Innocent III dépouilla» en 1204, les évéques de leur pouvoir et de leur jnridiclion ordinaire sur les ÂUngiOÙ, pour les transftter à frère Pierre de Gastelnaa » et anx antres légals ^*ii envoya dans la province.

Quoiqu'il en soit , de ces aperçus historiques sur Torigine du terrible tribunal qui fesait trembler k la fois les princes et ks peuples » la mission de frère Raynier ne fut pas de longue durée. Hent pour soccessenrlean de Saini-Panl » cardinal de Saint- Frisée.

Ce nonvean légal ne Ibt pas pins lienrenx qae ses prédécesseurs ; les hérétiques persistaient dans Terreur avec un entêtement dont il n était pas facile de triompher. Aussi fut-ce inutifcment qne le cardinal de Saint-Prisme redoubla de rigueur envers les ap6tres manichéens. Le mal empirait avec une rapidité effrayante ; pour comble de malheur , Téglise de Toulouse , après la mort de l'évêque Folcrand , fut agitée de divers troubles , qui devinrent bientôt scandaleux L'ambition et les coupables intrigues de deux prétendants firent grand bruit dans toute la province ; le siège resta vacant pendant plus de trois ans , et les chanoines ne pouvaient jamais s'accorder sur le choix d'un nouvel évêqne. Enfin , le chapitre de la cathédrale , désespérant de pouvoir se réunir, se divisa en deux factions : Tune, nomma Raymond-Arnaud y déjà évèque de Gomminges; l'autre, élut

' Guillaume de Puylaurcnl, chap. 0. — Catel, mémoires, pag. 28tt. GalliackrûUana, nova editiOy tom. 1, page 1070.

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Raymond de Rabastens , archidiacre de l'église d'Agée. Les deox compéliteurs choisirent h pape pour juge de leur' différend. Innocent III se déclara pour révôquede Çoinuiinges, ordonna à YàbH 4e Grandselve de le oMtlre en possessiqQ son évéché. Baymond de Babastenf ne sa crot pas encore vaincu; par des intrigues , indignés d'un homme d'église , il parviiit -^ gagner dn temps , et demanda au souverain pontife 4e nouveanx commissaires pour juf^er si son élection n'avait pas été en tout et pour tout conforme aux lois canoniques. Jean, ovêque de Limoges, les abbés de la Sauve et de la Couronne , qui se trouvaient à Touf lonso en 1204 , firent nne nouvelle enquête^ par tes ordres du pape,«t, aprèade longues délibérations , confinnAfent ré|b«li«i de Raymond-Arnaud de Comminges; plusieurs téq^nsaemlk^ rent Raymond de Rabastens de s'être efforcé de gagner les suffrages de ses juges, en leur distribuant adroitement d^ grades sommes d argent.

Ces querelles étaient trop scandaleuses pour ne pas porter atteinte au respect que les peuples des provinces méridionalef avaient professé jusqu'alors pour les prêtres cat^ques» Sous l'épiscopat de Raymond-Arnaud, l'bérésie 6l de nouveaux pro^ grès; les prédicants tenaient des assemblées publiques où on voyait accourir les principaux seigneurs du pays : tous ceux qui assistaient à ces instructions a44>raient les docteurs hérétiques , dit un témoin oculaire, en fesant plusieurs génuflexions devant eux , et en se prosternant pour la demiftra fois, ils répétaient en chœur :

« Bénissez-nous, priez pour nous, pauvres pécheurs. »

Guillabert de Castres , un des principaux hérëliques , daus une assemblée qu'il tint dans le château de Faojeaux , situé dans la diocèse de Mirapoix, vers ian 1204, associa, à sa. secle» cisui damesde considération * dont la plus qualiGée était Esdarnuipde, sœur du comte de Foix, et veuve de Joprdain» sdgnenr de riUe-Jourdain.

1 SUtirin^nMedùLaMSU/edoc, tome 111. page las.

ASffiMBtfiB DB FANJEAUX. 399

« Elle fui faite par le fils majeur ' de l'église de Toulouse, assisté 4es autres hérétiques, qui consolèrent et reçurent ces dames, JesqaelleSt à U demandé des hérétiques, se rendirent à Dien et à l'évangila, et pronirept de ne plos manger & l'aTenir, ni ehair, ai œuft, m fromage : mais d*nser seolement d'hoilè et de poisson. Elles promirent aussi de ne pas jurer , ni mentir ; de n'avoir aucun commerce charnel , tout le temps de leur vie , et de ne jamais abandonner la secte par aoeone crainte de mort.

9 Après cette promesse, elle récitèrent le Pour Notter à la manîèfe des iMtiqoes. Ceax-d leur imposèrent les mains, Erent une lecture sur elles, en tenant le livre sur leur tête, et leur donnèreut eniin la paix : premièrement avec^le livre, et ensuite avec l'épaule; après quoi, ils, adorèrent Dieu en fesant plusieurs Ijénuflexions. Bajmond-Rogtr , comte de Foix , frère d'Ësclarmonde, se troiira à cette cérémonie avec pinsiears dhevalien et bourgeois : tons ceux qui y assistèrent , hommes et femmes , à la . réserve du comte , adorèrent les hérétiques qui , après la cérémonie, leur donnèrent la paix en les baisant deux fois au travers de la bouche ; ce qu'ils firent ensuite entr'enx; on appelait cette cérémonie eonso/olioti »

Les hérétiques ne cèleraient pas tous de la môme manière les étrangles mystères de leur nouvelle religion. Pierre de Val- Sernay, qui prêcha long-temps dans la Langue-d Oc , où il avait accompagné labbé Guy, légat du saint-siège, assure que les docteurs albigeois exigeaient arant tout que leurs prosélytes fissent abjuration des croyances de Fégfise catholique; les prédicanls prétendaient donner le Sainl-Esprit k leurs néophytes, en leur soufflant sept fois dans la bouche ; ils les formaient ensuite à renoncer à leur premier baptême, et leur en conféraient un nouveau , dont toutes les cérémonies consistaient à leur imposer les mains, à les baiser sur la bouche et à les revêtir d un habit

' Cm éiiàuge rédl «t tm téoni» ocvlaire qui «niiu i rMcnUée ét Fanjcani, d ^ fendit la dépodiioii quanote ans apiéi, derant le» inqaisitain de Cafcanoone.

s Begiitre de rtoqiiitiiioii de Garcanonoei — Arcètveide rinqubitfoD de Toidooie Pmdycs de rif ttlo^ df Xon^uectoe.

m HISTOIRE DE T06L0USB.

uoir. Les hérétiques n'étaient pas plus unanimes dans leurs cérémonies. Les uns admettaient deux Christ; un bon, l'aulrt mauvais , et imoveUaient ainsi les deux prineipes des manichéens. Qoelqnes-ans croyaient à on seul créafenr, et affirmaient qn'îl avait deux fils > Jésns-Ghrist et le diable ; fls croyaient voir dans l'église romaine la prostituée dont parle saint Jean dans son apocalypse , et admettaient la métempsycose : ils étaient divisés en deux classea; parfaits ou bonshommes , simples ou croyants K

htspatfaiu on doniftommet, dit Pierre de Vai-Semay* remplissaient les fonctions de minbtres de la secte : ils portaient de longues robes noires , afiedaient de garder une rigoureuse chasteté, ne mangeaient jamais ni viande, ni œufs , ni fromage , ne mentaient jamais, et regardaient les jurements comme de grands crimes. Les simplu ou croyants étaient moins rigides dans leurs mœurs. Ils croyaient pouvoir se livrer impunément à tons les vices » pourvu qn'avant-de mourir ils eussent le temps de réciter l'oraison dominicale , ou de recevoir rimpoeition des mains d'un de lears ministres

Tels étaient les dogmes propagés alors dans toutes les régions méridionales avec une ardeur digne d'un plus noble apostolat. Le cardinal de Sainir-Prisqne remplissait ks fonctions de légat dans la province; Innocent III « mécontent du peu de succès qu*il avait obtenu contre les hérétiques, le rappela vers la fin de Tannée 1203 , et lui donna pour successeur Pierre de de Castelnau, et frère Raoul, religieux de l'abbaye de Fonfroide, dans le diocèse de Narbonne. Les deux nouveaux légats se rendirent d'abord à Toulouse, parce que cette ville, dit Pierre de Val-Semay » étaitalors une source (abondante d'oii coulait ineea* samment le venin de Ihérésie.

• Un historien moderne fait Télogc des mœurs des hi^r(^iiques Albigeois ; je ne sais pas jusqu'à (juel poiol ou doit croire à la rigidité de ces prédicanti. Les auteurs cooleiuponlof lii onléfpiliiii ifM éticsdiiHi noiM lAnranMsi»

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