SEIGNEUR DE COMMERCY

Ricuin ou Riquin élait seigneur vers Tan 1100 et avait épousé Leucarde d'Àpremont. L'origine et la conduite de ce personnage , que son mariage fait supposer fort puissant , sont restées inconnues. Il eut deux enfants , un fils qui fut évéque de Toul et une fille dont on ignore la destinée.

. Ricuin , entraîné par sa propre dévotion ou par l'affection qu'il portait à son fils, se dépouilla, en faveur de l'église de Toul , de la moitié de la seigneurie de Commercy, composée de moitié du château et dépendances, moitié de la rivière, Meligny, Vaux, Saulx, Lérouville, Pont, Chonville, Fontoy, Morville, Tantonville, Maceronville et Gironville. Cette donation, qualifiée de magnifique, fut confirmée par le Pape, à la sollicitation de l'évêque Ricuin dont la sœur

1fi HICIW. — HOO.

qui avait l'autre moitié, déclara y adhérer, prorotJttaot de 110 jamais s'y opposer. >.; ^.>

Le résultat de cette aliénation n'a pas }ai*&é-> de traces irrécusables, et sa réalisation est quelque peu douteuse. D. Calinet dit que, longtemps après, les ivèques de Toul possédaient encore à Commercy une rue tout entière; mais ce fait n'est appuyé d'aucune preuve, et je penche à croire que la donation de Ricuin , si elle comprenait la seigneurie et non des biens détachés, ne tarda pas à rester sans effet par suite de rachat ou de transaction quelconque , avec ses successeurs. Je ne puis donc compter l'évéque de Toul au nombre des seigneurs.

Ricuin et Leucarde furent enterrés dans l'abbaye de St-Mansuy qui dut s'empresser de recevoir les père et mère de son évoque, devenus recommandables d'aiHeurs à ses yeux par leur générosité envers l'église. L'esprit du temps aurait dû porter ce seigneur à préparer son fils unique à la vie des combats, d'autant *pW que la fureur des croisades allumait les imaginations et semblait l'action la plus glorieuse pour la nobles**. Ricuin en décida cependant autrement, et dès l'âge' de huit ans le privilégié jeune homme était chanoine. Il avait été placé sous le patronage de l'évéque Udon qui 1 ne négligea aucune occasion de le protéger et de lui reitôre agréable la voie du salut. A vingt-deux ans, il fin, élu princier de la cathédrale de Toul , dignité recherchée

RICUIN.— 1126. 17

qui lui donnait une éminente autorité , augmentée encore par les titres de grand Archidiacre et de Prévôt de SMiengouh.

Une 'élévation si rapide rendait l'épiscopat infaillible pour kri, aussi ne se fit-il pas attendre. Toutefois une grande cabale eut lieu à cette occasion , les jeunes désiraient Conrad attaché au parti de l'Empereur , les anciens voulaient un partisan du vieux système , dévoué aux intérêts du Pape. Ricuin, par la prudence et la modération dont il semblait doué, parut aux deux partis le prélat le moins à redouter : il fut élu ; mais Conrad prétendit également qu'il était nommé, de sorte qu'un schisme scandaleux mit le diocèse dans le trouble le plus complet. La querelle s'envenima au point que Ricuin, oubliant le parti qui l'avait élu, se jeta dans celui de l'Empereur et entraîna son diôôèse contre le Pape. Après une guerre d'excommunications , le coupable sollicita et obtint son pardon qui lui assurait la paisible possession de son évêché.

Après dix-huit années de règne , il mourut à Toul , en 4126, aux Ides de février; il fut inhumé dans sa cathédrale, à l'entrée de la chapelle de la Madeleine. Son,toDpbbeau, qui n'était qu'une masse de pierre, fut déplacé plus tard et recueilli par un chanoine, curieux de posséder une antiquité. La chronique des évéques de Toul , qui se trouve dans D. Calmet , fait l'éloge de

1 8 HICUIN.

Ricuin, en disant que s'il fallait détailler son mérite on ne finirait pas. Il est à regretter , pour notre histoire, que cet auteur se soit si singulièrement tiré de cette tâche difficile, Commercy aurait peut-être à se glorifier d'avoir donné le jour à un grand homme , qui serait le plus ancien de ceux qu'elle peut énumérer.

Les moines de Breuil ne pouvaient manquer de tirer profit du passage de Ricuin sur le siège épiscopal de Toul pour obtenir des concessions que son amour du pays natal rendait plus faciles. Ils lui firent ratifier la donation de Pibon avec confirmation de toutes leurs conquêtes postérieures, au nombre desquelles parut, en termes plus formels , le patronage de la cure qui, s'il leur avait été donné par Pibon, n'avait évidemment pas été compris dans l'acte de 1096 par le seul mot aitare. Voici la traduction de ce titre , rédigé # selon l'esprit du temps * :

« Au nom du Père , etc.

» Riquin, par la grâce de Dieu , Evêque de Tôul, » à Guidon, notre fils chéri, par la grâce de Dieu » abbé de Molesme, et à ses successeurs, pour qu'ils » s'en souviennent à perpétuité.

» Puisque tous, nous ne sommes qu'un corps avec » le Christ et que nous devons en tous points l'imiter, » nous devons nous enchaîner par le lien de là ehferité

i Cartulalre de Brésil.

Rir.iiN. 19

» el nous secourir mutuellement et, pour ainsi dire, »> confondre tous nos membres utiles.

» Nous avons donc la ferme espérance que nous » serons divinement récompensé de nos soins pour » les temples de Dieu , ainsi que ceux qui se dévouent » dévotement à son religieux service- et que nous » avons choisis parmi les bons serviteurs, afin qu'ils » méritent avec nous d'être comptés au nombre des » fils de Dieu , qu'ils soient éclairés de ses lumières , » dirigés dans la bonne voie, corrigés par la vérité » et comblés de vie.

» Ainsi , mon cher fils , réjouissons-nous donc , » toi et les tiens, éprouvés dans la religion du Christ; » nous confirmons , pour la sûreté perpétuelle de ton » monastère, tout ce que notre prédécesseur, ctheureuse » mémoire, Pibon, Evoque, concéda par son autorité » canonique à l'église de Molesme et tout ce que ton » église a conquis pendant notre épiscopat et de notre # » temps, et surtout l'autel de l'église de Commercy » faltare eoclesiœ) avec tout ce qui en dépend; mais » à la condition que le Prieur de Commercy, pour » ladite église , paiera à l'Invention de St-Etienne six » écip de cens annuel ; que l'abbé de Molesme choisira y> le vicaire et disposera à sa volonté de la prébende, etc. »

En 1136, sous l'évèque Henry, successeur de Ricuin, ils sollicitèrent et obtinrent pareille confirmation.

C'est encore à la même époque, en 1115 /que ce

20 RJCU1N.

couvent devint seigneur d'une partie de Villg~Issey, par suite de la donation de Pabbaye de St-Epvrè qui en fit l'objet d'une transaction avec lui. Elle fut approuvée par le pape Pascal, dans une bulle où ces biens sont ainsi désignés :

« Predium quod dicitur Itea et villa liberufo ab advocato cum omni integritate , cum terris cultis et incultis, pratisy aquis , molendinis, etc.»

Saint-Epvre avait probablement reçu ce domaine de la faiblesse de Ricuin , car les seigneurs de Commercy, ses successeurs, se prétendirent toujours, dans Ville-Issey, plus seigneurs que les moines, et Von verra combien ce fut pour ceux-ci Poccasion d'être molestés. Quoiqu'il en soit, ils ne débutaient pas ipal.

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THIÉBAUT et ETIENNETTE DE BAR.

Etiennette, fille de Renaud, comte de Bar, était seigneur de Commercy , par suite peut-être de son mariage avec le seigneur titulaire; sa qualité résulte de Pacte de fondation du couvent de Riéval , en 1 1 41 , où elle est désignée Dame de Commercy. Quant à son mari , les auteurs ne sont pas d'accord sur son nom : les uns l'appellent Thiébaut, les autres, Hugues. Un acte de confirmation, par Henri, évoque de Toul, en 1 1 65 , des biens donnés à Riéval , mentionne Sibaldm de Commercy, ses filles, ses sœurs, etc. Dufourny, qui le rapporte, n'a-t-il pas mal copié le mot Tibaldus, qui signifierait Thiébaut , et n'est-on pas porté à s'arrêter à ce nom, ainsi que l'ont fait le P. Benoit et d'autres après lui? C'est l'opinion à laquelle je me tiens.

On ne sait pas à quelle époque Etiennette commença

22 TIUÉBÀUT ET BTIENNBTTO »B BAR»

à régner; il est probable que ce fut peu après Ricuin. Peut-être était-elle déjà à Commercy quand son père, en 1106, signa dans celte ville la vente du château de St-Mihiel à l'abbé Ulric? L'époque de la mort d'Etiennette n'est pas plus certaine; D. Calme t l'indique comme arrivée en 1178, mais il ne mérite pas une entière confiance en ce point, car il lui donne Simon pour fils, tandis qu'il est certain que son enfant s'appelait Nicole , qui , au contraire , épousa Simon. D'un autre côté, on verra que Simon régnait déjà en 1174.

Ces incertitudes sur la naissance et la mort de ces seigneurs doivent donner à penser que leurs actions ne sont pas mieux connues; en effet, à l'exception de la libéralité en faveur de Riéval, l'histoire n'a rien conservé d'eux.

C'est sous leur règne, en 1149, que l'on place l'usurpation des biens donnés par Ricuin à l'église de Tout. Les auteurs rapportent que Théodoric d'Imbercourt, châtelain de Bar, qui avait déclaré une guerre d'extermination à tous les ecclésiastiques , s'était emparé des terres de l'Evêque, notamment des biens de Commercy donnés par Ricuin ; qu'un concile s'étant assemblé à Dieulouard à ce sujet , d'Imbercourt y promit de restituer les biens usurpés, mais que, de retour chez lui , Galiana , sa digne femme , lui ayant fait honte de ce qu'elle appelait sa faiblesse, il viola

TH1ÉBAUT ET ÊTIENNBTTE DE BAH* 23

sa parole et persista pendant six ans dans son usurpation;, ils ajoutent qu'un nouveau concile ayant eu lieu , il s'en suivit un accord par suite duquel d'Ira* bereourt conserva en fief les biens de Cbmmercy, moyennant un cens de 100 liv.

Cet événement démontre encore que la donation de Ricuin ne comprenait pas la seigneurie, mais des biens particuliers qui en étaient détachés.

^Ws/S^A/vA

Nicole , fille de Thiébaut et (PEtiennetle , épousa Simon, seigneur de Broyés. Il était fils de Hugues III, seigneur de Broyés , Châteauvillain , Arc-en-Barrois , Baye, Neçlle, Villenosse et Champigny-sur-Àube , l'un des compagnons de St-Louis , dans l'expédition de lai Terre-Sainte.

Simon était un homme jouissant d'une grande considération personnelle , honoré de la confiance des seigneurs ses contemporains pour terminer leurs différends. Ce fut lui qui fut le médiateur entre Mathieu , comte de Toul, et Pévêque Pierre de Brixei, en 1181, ainsi que relativement aux difficultés survenues à Toc-

casion de la forteresse de Liverdun. 11 avait, en 11 78, assisté le duc Henri de Bar dans l'hommage qu'il, fit à l'empereur Frédéric , et l'année suivante il avait été témoin de la ratification , par le même duc , de la donation qu'Âubert de Ste-Menehould avait faite à Pabbaye de Trois-Fontaines, de ce qu'il possédait en la forêt de Martinmont.

Simon, parent de Pévêque de Toul, fut peut-être entraîné par celui-ci aux libéralités qu'il fit aux maisons religieuses : en tous cas , il fut généreux à leur égard. Sans parler de ce qu'en 1474 il donna au Prieur de Breuil 20 sous de rente à prendre sur le droit de passage de Commercy, ce fut lui qui fonda la collégiale en 1186.

Voici la traduction de l'approbation , par l'évêque de Toul , de cette fondation importante 4 :

c Au nom du père , elc.

» Pierre , par la grâce de Dieu , humble minisire et serviteur de» Leucois, à ions ceux qui vivent assez pieusement dans la religion du Chrisl , pour échanger des biens terrestres et périssables contre les félicités éternelles.

o Notre devoir pastoral nous impose le soin de veiller aux biens spirituels et temporels de nos ouailles et de leur e» assurer la paisible possession , afin qu'au jour du jugement dernier nouveau* entendions dire : fuit bien , serviteur iidèle ! /

» Nous attestons par cet écrit , pour le préseot ci pour l'avenir,, que notre cher fils, Simou de Commcrcy, désirant iHuHrer la noMessc de sa race par une action digne d'elle , et guidé par une pieuse dévotion f a résolu d'instituer des chanoine* séculiers dans k

* D. Çalract.

SIMON DE BROÏES,, — ,. 1 1#(k 27

partie ( de Commerce qqi avoisiue . s?n chAieaju 11 nous a supplié d'autoriser sa fondation.

> Prêtant une oreille favorable à sa prière , nous consentons à l'institution des tteize prébendes, de manière que le prévôt en possède deux , et que les onze autres soient partagées entre onze chanoines pour desservir cette église érigée en l'honneur de la bienheureuse mère de Dieu et de St-Nicolas.

9 Ledit Stfnoti , mu par sa piété et nos conseils , s'est déterminé a doter convenablement ladite église et à y placer des personnes honorables , leur donnant des franchises telles que ni eux , ni leurs serviteurs ne soient soumis à aucuns bans , ni punis pour y avoir contrevenu. Mais s'il arrive qu'ils aient causé quelque dommage aux, prés ou champs de leurs voisins , ils paieront seulement le dommage sans aucune amende. Si un chanoine niait le dommage ou se refusait à le payer, il sera , lui et les autres chanoines * comme pour tous les autres faits , traduit devant le prévôt.

» Ledit Simon prend si formellement sons sa protection pour lui et les siens les intérêts desdits chanoines , que toutes les violences et rapines dont ils seront victimes , seront poursuivies el punies comme si elles Ini étaient faites à lui-même.

» Toutes les fois que la charge de Prévôt viendra à vaquer, les chanoines, du consentement de Simon ou de son successeur, choisiront celui qu'ils voudront nommer pour le remplacer , et le feront investir par Révoque de Toul ; lorsqu'une prébende sera vacante , le Prérôt et les chanoines choisiront une personne qui en soit digne, et ils le feront saus y apporter d'esprit d'intrigue.

> Nous confirmons cette fondation desdits chanoines avec les privilèges que leur a concédés Simon, y ajoutant que le Prévôt, qui sera raisonnablement élu , sera investi sans qu'il soit possible à Tévéque de Toul de s'y refuser.

» Nous voulons aussi que nul de nos successeurs ou de ceux de Simon ne puissent confisquer les biens des chanoines ou de leurs* serviteurs , mais que chaque chanoine poisse disposer do ses biens et de ceux de ses domestiques , selon sa volonté. Si par quelque événement il n'avait pu en disposer, le Prévôt , aidé du conseil des chanoines , pourra le faire el disposer de la totalité de son mobilier pour le salut de son Ame.

2$ SUtOK DE BfiÛYES-— "1486*

» Comme il est juste que les serviteurs de l'autel vivosu da produit 4e Tauld , Simon , peur «ou ta lut ei celai dt sesao66«res , leur, a concédé les. deux fours banaux qui soni dans h partie de la ville qui lui appartient, à la coédition que Mate*"' et -ses successeurs percevront le droit appelé vulgairement tournage , que les autres hommes ont coutume de payer. Et si, par la «oins de temps, la ville devenait si populeuse que deux fours ne pussent suffire aux sujets de Simon , que l'on fût obtigé d'en eoustnDMf trois ou plus dans ladite partie de la ville , les chanoines les po ssè deroot aux mêmes conditions»

' » Et leur a donué aussi quarante sons a percevoir annaetloasent sur le droit de foire et marché , savoir : vingt à Pâques et vingt à la St-Reroy; sa corvée proche la terre St*-Pàntaléon dn eftté de . l'eau » et dix jours de terre dans la corvée sous ta Perrière ; six fauchées de prés h Brassieux , la dlme de ses anguilles ; «oit qu'elles proviennent de sa pèche ou de celle d'aotrui ; la dtae de sa chasse aux sangliers et aux cerfs ; le repas des pêobéors le jour de la dédicace de l'église.

a 11 leur a donné aussi tout ee qu'il possédait à VadooviHe , payable à la St-Remy , à l'exception du service personnel des hommes; tous les cens qu'il perçoit sur les terres de la cbatdlenie de Commercy, moitié à la St-Jean~Baptiste , moitié à la St^Remy, sauf qu'il retient la justice sur le tout. Encontre, il leur a donné deux muids à prendre sur le loyer du moulin de Morley, pajmJnVs à la St-Hartin , la dîme de son moulin de Commercy, et* sur ce dernier, un muid à percevoir à la St -Martin par le doyeu et-poar lui seul ; l'usage dans les prés , les champs , les eaux et les bois de Commercy et de Morley, soit pour bâtir leurs maisons » rseii pour leurs ustensiles ; les dîmes qui lui appartiennent ainsi- qu'à son épouse dans l'évéché de Toul , tant des vignes que des fruits , du vin et des troupeaux.

> Si quelqu'un donne auxdits chanoines, à titre d'aumône, quelque chose qui soit situé dans le domaine de Simon ou quittassent quelques acquisitions , ce sera pour la commuqaqlp ; tel, nst le consentement de Simon , de son épouse et de ses enfants, .

» En outre il leur a donné tout ce qu'il avait dans l'église, de Vignot et de Commercy, avec leurs appendices.

SIM6N DE BROYES. — i486- 29

d iVonUnb airoir part à «eua bonne œuvre, nous leur donnons ce 400. noue «vous aussi • dans lesdttea églises. D» cdnsen tentent de QOlffQ archidiacre nous lear donnons les églises de Vadonvitte ei de,M*Ja*nKmt,. de Choavilie et de Sb-Aubin , < de l'agréaient de £ofc*t d'Àptemont qui prétendait tenir de nras celles de St- Aubia el de Cboo ville, et aussi du consentement de ceux qui pouvaient prétendre quelque droit de juridiction sur ces églises.

» Nous atons en outre consulté les prêtres qui les desservaient , el c'est un devoir de dire qu& Jean , curé do Chonville , animé d'une piété louable a résigné volontairement sa cure entre les mains du chapitre ; de même a fait Radulphe , curé de Si-Aubin.

a Aussi le chapitre de Si-Nicolas de Gommercy , plein de vénération pour Radulphe, s'est empressé de l'investir de ladite cure à charge d'une renie de deux muids , l'un de froment , l'autre d'avoine. Et afin que ce soie chose ferme et stable, ledit Radulphe a promis , sous serment, de les payer tous les ans fr la St-Marlin. S'il était assez téméraire pour y manquer, nous le déclarons interdit. Nous voulons que lesdits chanoines jouissent de son église sans obstacle , sauf les droits de Tévéque et de l'archidiacre sur cette église et celles susdites.

> Sous ordonnons aussi que le doyen des chanoines prenne soin du spirituel des lépreux de Coetmercy et de leurs familles , el qu'ils ne puissent nommer un chapelain dans leur chapelle sans, le consentement des chanoines.

>.Noes leur conférons en outre la grange aux lépreux, près de Si-Aubin , aveo tous ses appendices. D'après l'avis du seigneur G... et du consentement de ceux qui la tiennent de lui ; elle dc doit pies servir aux lépreux.

* Nous confions audit doyen le soin spirituel des lépreux habitant cette grange, et sous peine d'anathème, nous défendons que d'autres y soient admis à l'avenir.

u* Nous autorisons les clercs qui doivent servir ladite église à porter l'habit de chanoine , et nous donnons à ladite église tous les droits d'une communauté. Et afin que personne n'introduise une autre religion , nous le frappons d'anathème.

> Nous pkçous sous la protection de Dieu et des apôtres tous les biens que Simon et nous leur avons donnés et ceux qui leur

30 simon de Bnonss. -•- 118G.

sftâhrienoVont par la suite. Que ceux qui ocraient les reprendre, les échanger, les aliéner, soient transpercés du glaive de, rao^^ème et damnés éternellement. Ceux au contraire qui prendront soin de les augmenter, de lés conserver, de les défendre ,« partageront la couronne de gloire du grand Saint-Nicolas. ■ » .

> Ainsi soit— il. >

(Suivent les lignât tires parmi lesquelles se trouve celle de Mathieu , avoué de Commercy. )

Il faut remarquer que dans cet acte Pévêque de Toul ne donne rien aux chanoines, à Commercy, ce que, dans son zèle , il eût eu soin de faire, s'il eût encore possédé quelque reste de la donation dp Ricuin. Il n'eût pas manqué surtout d\iser de son autorité de seigneur, dant le concours eût même. été nécessaire; ce silence est assef significatif.

En cette année 1186, où Simon fonda la collégiale, l'hiver fut si rigoureux au mois de mars que tout fut gelé , ce qui occasionna une famine terrible. C'est eu ce temps que l'on voyait les loups garoux, grands outre mesure y trouvant hommes et femmes par les champs > les étrangler*. Les fondations religieuses de la nature" de celle des chanoines n'étaient pas faites pour mptlre un frein à ces superstitions , ni pour adoucir te sort des classes malheureuses. Cependant, il faut reconnaître que le seigneur, en donnant ses biens, n'augmentait pas les charges de ses sujets, il se dépouillait au profit de plusieurs: c'était toujours un bienfait.

* Wasiebourg.

MMON DE BWYÏÏS. — 1186. 31

Cet établissement pouvait plaire au peuple : ses sentiments à cet égard ne sont pas connus , . mais devaiton croire que s'il rencontrait un obstacle, il lui viendrait de la part de personnes religieuses? En effet, les moines de Breuil ne purent le voir sans envie, et dès l'année suivante ils étaient en guerre contre cet autel trop voisin du leur. L'intervention de PEvéque mit fin à ces hostilités dont le salut des âmes n'était pas le motif. Voici la traduction du traité de paix que le prélat fit signer aux parties belligérantes f :

€ Il y aura parité de droits entre les moines et les chanoines dans tous les revenus de l'église St-Pantaléon de Commercy et celle de St-Remi , de Vignot , tels que ofalatious , aumônes , droits de sépulture et prières 9 excepté le jour de l'Assomption qui est réservé aux moines seuls. Le jour de cette fête , les chanoines viendront en grande pompe à Breuil , et par réciprocité les moines iront dans la chapelle des chanoines le jour de St-Nicolas.

» Le droit de présentation à la cure dans l'église de Commercy que les moines ont retenu pour enx, les chanoines l'auront dans Vignot.

d II est convenu que le curé de Commercy aura seul le droit de confesser dans sa paroisse et le quart dans les autres bénéfices privés et publics , excepté pour les terres et prés qui sont entièrement réservés aux chanoines et aux moines ; également le curé de Vignot jouira des mêmes droits dans sa paroisse.

» 11 est convenu aussi que du tiers des dîmes que les curés desdites églises avaient coutume de prendre, ils auront la moitié, et les chanoines et les moines se partageront le reste. »

Indépendamment de la fondation des chanoines, Simon donna à Pabbaye de Jeand'heurs l'usage dans ses bois

« Cari, de Br.

dépendants de la terre de Morley, à condition d'un anniversaire pour sa mère; cette donation fut faite par lui du consentement de Nicole, sa femme, et de Sophie et Agnès, ses sœurs.

Sa générosité fut plus grande en faveur de Fabbaye d'Ecurey, fondée quarante ans auparavant, et à laquelle il donna, en 1188, la terre de Frosley. Sa femme et ses sœurs concoururent encore à cet acte, ainsi que ses enfants. La donation contenait concession d'essarter, d'y faire de la brique ou du fer, selon que les religieux y trouveraient la matière première, et, en outre, d'établir un grand chemin pour leurs charrois jusqu'à Àpremont.

Il donna, encore, à la même abbaye les usages de Morley pour y faire paitre ses bestiaux, le droit d'aller à la glandée et aux faines, de prendre du bois pour l'usage de cette maison , à l'exception des gros bois qu'elle ne pourrait enlever qu'à l'état de bois mort.

En retour de cette libéralité, l'abbé devait lui pro 1 mettre d'excommunier ceux qui mettraient le feu dans ses bois et de chasser ceux qui s'en rendraient coupables, quelle que fût leur qualité, fussent-ils profés, convers ou serviteurs. Simon promit aussi de ne rien donner à d'autres religieux dans le même ban de Morley, excepté l'usage des chênes et des gros bois, qu'il avait déjà donné à l'abbaye de Rangeval.

liés Religieux bâtirent un moulin â Morléy; il fut ctofrteriù que Simon aurait la moitié du revenu , et en ottttâ sa mouture franche ; il s'engagea à le rétablir dans le cas où il serait détruit par autre cause que la Vétusté , auquel cas sa reconstruction serait aux frais dés religieux. En terminant sa donation , il promet garantie de ce qui précède et déclare avoir été reçu frère conscript à la vie et à la mort en ladite abbaye, pour être participant, lui et sa mère, aux prières que Ton a coutume de faire pour un religieux.

Àrnould , chapelain de Commercy , concourut à cet afcte , ainsi que Hugues de Breuil , et Royer , curé de Ghâteauvillain.

- On ignore l'époque fixe de la mort de Simon, arrivée, croit-on, en 1202 *. En 1190, il fut témoin, aved WWric et Aubry, de Commercy, chevaliers, d'une donation, par Hadwide et Simon de Selascourt, au profit de Rangéval. On le voit aussi , en 1192, témoin de la fondation de la collégiale de Ligny, instituée à l'imitation de celle de Commercy.

Niteole, sa femme, vivait encore en 1210. De leur mariage ils eurent cinq enfants :

«PHtigues, qui régna à Broyés;

2° Gauéher, qui suit;

t*° Règnaulf, dont la vie est inconnue;

• Aoselme. D. Calmet.

4° Agnès ou Gignelle , qui épousa Frederick , comte de Toul , et qui , en 1212 , engagea son comté à Pévêque; elle vivait encore en 1250;

5° Elizabeth, qui paraît ne pas s'être mariée, et qui, en 1229, prenant le titre d'avouée de Commercy, fit, pour le salut de son âme , une donation au proût du couvent de Breuil, de quatre septiers de froment et autant d'avoine.

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