Cicéron, De divinatione, i, 15, 35; n

nérmx romains, parmi lesquels on cite surtout le dicta • • <~t „„ moumioiont ïamîllS de CO

teuTpapiriîs GÙrsor, ne manquaient jamais de consulter ce genre d’oracle, avant de risquer une bataille. Cependan il y eut aussi des esprits forts, qui /se moquaient de ce 1 genre de religion, témoin Publius Glaudms, commandant fes vaisseaux de Rome dans la première guerre punique. Les poules sacrées ne voulant pas sort, r de leur cage pou manger il les fit jeter à la mer, en s écriant . « Eli bie . “•elles boivent. » Valère Maxime, qui raconte ce fait a soin d’ajouter que le général perdit la l^tadle e u vré au jugement du peuple. Les récits de Tite Live con

tiennent beaucoup de laits du meme genie.

yarron, Caton et Columelle ont donne sur la maniéré d’élever lès poules, sur le choix des meilleures pondeuses, de leurs vaÀétés, ’etc, une foule de préceptes , don cellence a été depuis longtemps reconnue. Ce qu Amtote dit de certaines poules qui changent de mœurs au point de* paralu e traus'formées en coqs, a été constate par des

observateurs modernes. . - ,

On trouve chez le même auteur une croyance qui eO, non sans quelque raison, conservée jusqu a nos jours a savoir que les coups de tonnerre d un orage gâtent les œufs dîme couveuse et tuent les petits qui sont sur le

Les ' c o m bat s de coqs figuraient déjà chez les Athéniens du temps de Thémistocle (vers 480 avant J. C.),paimiles

[phasianus colchicus, L.) fut, suivant la légende, apporté en Grèce par Iles Argonautes qui 1 auraient trouvé dans la Colchide, aux bords du 1 hase. Ce mi’ü v a de certain, c’est que l’on rencontre encore auioui'd hui en Mingrélie (l’ancienne Colchide) les plus rmvv faisans que fou connaisse. Introduits en Grèce a une époque fort reculée, ils se sont répandus de la dans les