VI. — L'ÉGzse LORRAINE ET LA PAPAUTÉ

Nous avons vu, à propos de la période précédente, que la constitution de l'Eglise, d’aristocratique était devenue monarchique du xr° au xu° siècle. Les pouvoirs des papes vont en croissant au xiv° siècle, et malgré le grand schisme, malgré Îles conciles de Constance et de Bâle, ils ne diminuent pas. Nous ne reviendrons pas sur l'intervention des papes dans la désignation des évêques. La juridiction pontificale ne cesse de s'étendre non seulement en appel, mais en première instance, au détriment des archevêques, des évêques et des plaideurs, et non sans de graves inconvénients pour la papauté elle-même.

T1 faut un personnel considérable pour juger les innombrables procès portés en cour de Rome, et ce personnel coûte cher ; Îles papes se trouvent ainsi dans la nécessité, les revenus des domaines pontificaux ne leur suffisant pas, de recourir, depuis le x siècle ou le x1v°, à des ressources extraordinaires; le clergé leur paie des impôts très variés, communs services, dispenses, droits de chancellerie, dont le montant est versé directement à la cour de Rome ou d'Avignon, décimes que lèvent des collecteurs spéciaux (après qu'à la fin du xuf siècle des agents du Saint-Siège eussent évalué les revenus dés églises et des abbayes), annates, dépouilles, vacants, etc... Tous ceux, archevêques,

évêques, chanoines, abbés, collateurs laïcs, dont les droits ou les intérêts se trouvent lésés par les nouvelles exigences pontüficales, protestent, adressent des réclamations, demandent, quand il s'agit de taxes, des réductions et vont même jusqu à refuser de payer. Pour contraindre les récalcitrants à se soumettre, les papes les menacent ou même les frappent d'excommunication.

Les abus ne diminuèrent pas durant le grand schisme, bien au contraire, Chacun des papes, celui d'Avignon comme celui de Rome, exigeait des pays soumis à son obédience autant d'argent qu'en prélevaient avant 1378 les souverains pontifes sur l'ensemble de la chrétienté.

Les conciles de Constance et de Bâle tentèrent la réforme de la papauté, mais le premier se sépara sans l'avoir accomplie, le second se brouilla avec Eugène IV, tomba dans le schisme et n'aboutit à rien. Ce que n'avaient pu les conciles, certains souverains laïcs, Charles VIT en France, Frédéric III dans l'Empire, tentèrent de l'accomplir. Le concordat de Vienne, de 1448, limitait les droits pontificaux, surtout en matière de nomination aux bénéfices.

Nous venons de mentionner le grand schisme qui, à partir de 1378 et pendant un tiers de siècle, divisa et troubla si profondément la société chrétienne. Le grand schisme eut pour résultat de couper en deux la province de Trèves et de manifester au grand jour les influences différentes qui se disputaient l'ancienne Mosellane. Tandis que l'archevêque électeur de Trèves, comme Wenceslas et la plus grande partie des princes allemands, se prononçait pour Île pape de Rome, dans les trois autres diocèses les évêques, la grande majorité du clergé, le duc de Lorraine, le duc de Bar, une partie de la bourgeoisie des cités épiscopales se déclaraient, à la suite de la France, en faveur du pape d'Avignon. Pourtant, à Toul et à Verdun, de nombreux bourgeois penchaient pour le pape de Rome. Chacun des deux pontifes s’efforça de gagner les diocèses qui n'avaient pas voulu le reconnaître, Clément VII celui

L'ÉGLISE ET L'ÉTAT Agt

de Trèves, Urbain VI ceux de Metz, de Toul et de Verdun. À un moment donné, il y eut deux évêques à Toul, deux aussi à Verdun, où l’urbaniste Roland de Rodemach combattit, d’ailleurs sans aucun succès, le clémentin Liébaud de Cusance. Finalement chacun des deux partis garda dans la région lorraine ses premières positions, On vit évêques et ducs, dociles aux impulsions de la France, se soustraire comme elle en 1398 à l’obédience du pape Benoît XIII, puis y revenir quelques années plus tard. Les uns et les autres allèrent ou se firent représenter en 1409 au concile de Pise, en1414 à celui de Constance, qui rétablit l'unité dans l'Eglise et dans la province de Trèves. Lors du conflit d Eugène IV et du concile de Bâle, évêques et princes laïcs se rangèrent au parti du pape. L'un d'eux, René [*", ne pouvait d'ailleurs adopter une autre conduite : prétendant au trône de Naples, il avait besoin de l'appui du souverain pontife, suzerain de l’ancien royaume normand.

Une diète tenue à Mayence en 1441 réclama la réunion à Metz d'un nouveau concile œcuménique, qui aurait eu pour mission de mettre fin au schisme qu'avait provoqué le concile de Bâle, en opposant à Eugène IV l'antipape Félix V. Quoiqu'’aucune suite n'eût été donnée au vœu du Reichstag de Mayence, Félix et ses adhérents finirent par se soumettre à Nicolas V en 1440.

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