L'ÉPOQUE CAROLINGIENNE JUSQU EN

land de Verdun. Quelquefois, sans que du reste on en connaisse les motifs, des diocèses restent longtemps dépourvus de pasteur, celui de Metz après Angelrand, celui de Toul à plusieurs reprises, celui de Verdun après Madalvé.

La réorganisation des provinces ecclésiastiques s’accompagne d'un accroissement ou d’une régularisation des prérogatives des métropolitains ; ceux-ci portent désormais le titre d'archevêque et reçoivent du pape le pallium. Les droits dont ils jouissent à l'égard de leurs suffragants sont mieux définis que par le passé.

Le clergé inférieur avait, lui aussi, besoin d'une réforme. La règle qu'avait donnée saint Chrodegang au clergé de sa cathédrale, constitué par lui en chapitre, s'étendit peu à peu à tous les diocèses. Les membres du chapitre, les chanoines, devaient non seulement assister aux offices, mais vivre en commun, sans pourtant être astreints aux mêmes obligations que les moines.

5 L'Église régulière.

Le clergé régulier, si éprouvé par les mesures de Charles Martel, ne réclamait pas moins que l'Eglise séculière des mesures réparatrices. Une amélioration de son état moral se produisit déjà sous Charlemagne, mais ce fut Louis le Pieux qui, sur les conseils et avec la collaboration de saint Benoît d'Aniane, travailla le plus efficacement à réformer les monastères. La règle bénédictine remplace alors partout, à Remiremont par exemple, celle de saint Colomban. Pépin le Bref fonda l’abbaye de Prüm ; c'est du règne de Charlemagne que date l’abbaye ou le prieuré de Salone qui, d'abord soumis à Saint-Denis, le fut ensuite à Saint-Mihiel.

La plupart des abbayes continuent d’être, dans une certaine mesure, subordonnées à l'autorité de l'évêque diocésain. D'autre part Senones fut placé par Charlemagne sous le pouvoir temporel des évêques de Metz, tout en continuant d'appartenir au diocèse de Toul.

172 L'ÉGLISE Et LES MŒURS A L'ÉPOQUE FRANQUE

4° Réformes diverses.

L'archevêque Hetti recommence à réunir des conciles dans la province de Trèves. Nous avons déjà parlé du concile qui se tint à Thionville en 835, de la réforme de la liturgie par le clerc messin Amalaire, de la création à Metz d'une école de chant grégorien. L'archevêque de Trèves Amalaire consacra l'église que Louis le Pieux avait fait construire à Hambourg et qui devait, dans la pensée de ce prince, devenir le centre de l’évangélisation des pays scandinaves.

5° La situation matérielle de l Église.

Les églises et les abbayes recouvrèrent une partie des terres dont les avait dépouillées Charles Martel. Quant aux autres biens-fonds ecclésiastiques, ceux des vassaux royaux qui en restèrent détenteurs durent payer la none à l’église ou à l’abbaye propriétaire de ces domaines. La none s’ajoutait pour eux à la dime que, sur l’ordre de Charlemagne, le clergé préleva ‘désormais sur les récoltes. Des donations nouvelles vinrent accroître le domaine des églises et des abbayes.

De cette époque date le premier exemple dans notre région de la division des biens d’une abbaye en deux parts ou menses, l’une réservée à l’abbé, l'autre à la communauté : mense abbatiale et mense conventuelle furent alors distinguées l'une de l'autre à Moyenmoutier.

6° L'Église et la société laïque.

L'union de l'Eglise et de l'Etat devient plus étroite encore sous les Carolingiens ; c’est peut-être une conséquence du fait que ces rois, à la différence de leurs prédécesseurs, se font sacrer et reçoivent par là un caractère presque sacerdotal. Les rois continuent de jouir, à l'égard du clergé, des mêmes prérogatives que leurs devanciers ; on les voit en