LOUIS XIV ET L’EMPIHE

saicnt les souvenirs du Raab et de Sainl-Gofliard, de Coligny et de La Feuillade, et la grande image de la France sauvant l’Empire et l’Empereur. Elle était prête à les sauver encore. Quelle occasion pour Louis XIV! Et combien, après ce grand service rendu, l’Allemagne serait ingrate, si, en attendant la vacance de l’Empire, elle ne proclamait pas roi des Romains le fils de son sauveur, ou si, tout au moins, elle s’obstinait, dans le présent, à contester la suprématie du roi de France ! Et d’avance, le succès n’était-il pas assuré? Car ce n’était plus une poignée d’hommes que Louis XIV allait aventurer dans l’Empire ; c’était une grande armée, trente mille hommes qu’il offrait d’abord, trente mille autres, dont il ne parlait pas ; trente mille encore, s’il en était besoin ; et, ses forces établies au cœur de l'Allemagne, personne n’y était assez habile pour l’éconduire poliment, comme en 1664, ni de taille à l’en chasser par un violent effort.

sait pas certainement, que, pendant ce temps-là, on a examiné si l’on renverroit ce paquet tout fermé, et que l’avis contraire ayant prévalu, Sa Sainteté l’ouvrit et remit la lettre «à Favorili pour la lui traduire, qu’ensuile il a ordonné qu’elle fût communiquée aux cardinaux Azdlin, Oltoboni, Colonna et Cazanatla; que ces quatre cardinaux se sont assemblés chez le cardinal Ludovisio ; après quoi, Favoriti a fait une réponse qui doit être envoyée au premier jour, par laquelle le pape, en répondant au clergé, fait de grands éloges de la piété du roi et parle durement à l’assemblée. C’est tout ce que contiennent plus de quarante pages d’écriture. J’oubliois seulement de vous dire que ceux qui proposoient de renvoyer le paquet sans l’ouvrir, appuyoient leur proposition sur les différentes matières que l’assemblée a ordonné qui fussent examinées. Les réguliers continuent à prendre soin d’écrire les dernières résolutions del’assemblée, et cela passe jusqu’aux courtisans, et assurent que le pape interdira quelques prélats de l’assemblée pour avoir osé établir une pareille doctrine de laquelle on n’a parlé à l’assemblée que pour avoir occasion de sanctifier Jansénius, en déclarant que le pape n’est pas infaillible. » D. G . 075.