LE COLLÈGE DE LA TRINITÉ

tutelle de l'autorité ecclésiastique. Lyon n'avait que des écoles annexées aux églises, à la cathédrale surtout, et surveillées par le Chapitre de Saint-Jean. En 1527, le premier collège laïque fut fondé. La Confrérie de la Trinité possédait des granges et des vignes à l'extrémité de la rue Neuve, sur les bords du Rhône. Elle y avait établi une école pour les enfants des confrères. Cette école, qui ne prospérait guère, fut cédée par elle au Consulat, qui établit à sa place un collège public (21 juillet 1527). Les échevins en confièrent l'administration à un recteur laïque, chargé, sous leur contrôle, du recrutement des régents. Un des premiers et le plus célèbre de ces recteurs, Barthélémy Aneau (recteur en 1540, puis en 1558), était un lettré distingué. Sa maison était le rendez-vous des poètes et des artistes. Lui-même, écrivain fécond, il fit pour les élèves du collège dv3s pièces de théâtre qu'ils jouaient en public, le Mystère de la Nativité, Lyon Marchant. Le public pouvait aussi juger de l'enseignement du collège en assistant aux « exerce cices littéraires ». Aneau était entouré d'hommes remarquables, tous savants et érudits, qu'il avait attirés à Lyon : le Bressan Claude Bigotier, poète latin, l'Auvergnat Gilbert Ducher, éditeur de textes latins, le Vaudois Christophe Milieu, qui fut un des premiers à faire des recherches historiques sur les origines de Lyon. Aneau lui-même enseigna longtemps la rhétorique. Le collège avait acquis, vers 1560, une grande réputation. La ville, qui eiï était

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fière, avait agrandi les bâtiments. Malheureusement, le fanatisme religieux arrêta net son développement si original et si intéressant. Aneau, à cause de son savoir et de sa liberté d'esprit, était suspect de sympathie pour les protestants. Ses adversaires représentaient le collège comme un foyer d'hérésie. Comme c'était le temps où les Jésuites s'organisaient en France et tâchaient d'y conquérir les classes moyennes en s'emparant de l'éducation publique, il est probable que les accusations portées contre Âneau et le Collège n'étaient pas désintéressées.En tout cas, elles ne furent pas sans résultats : en juin 1561, pendant qu'une procession passait sur le quai du Rhône, une bande, sans doute organisée, força les portes du Collège, entra dans le cabinet de travail d' Aneau et le massacra. Les. meurtriers ne furent jamais poursuivis et on imagina plus tard de raconter qu'une pierre avait été jetée des fenêtres du Collège sur la procession, pour justifier cet assassinat. Les Jésuites furent appelés à recueillir le bénéfice de la mort d' Aneau. Après un intérim de quatre ans (1561-1565), pendant lequel le Collège végéta, le jésuite Edmond Auger traita avec le Consulat et fit céder le Collège à sa Compagnie. Il resta désormais entre les mains des Jésuites (sauf une courte interruption, de 1595 à 1604) jusqu'à l'expulsion de 1762.

Les Artistes. — L'art s'émancipe aussi des traditions du passé. C'(?st un Lyonnais, Philibert de l'Orme, qui, entre tous les architectes, contribua le plus à

orienter la construction vers des formes nouvelles. Il fut le plus savant et le plus habile des constructeurs de son siècle. Il reste malheureusement un très petit nombre de ses œuvres à Lyon ; et elles sont parmi les moins importantes : une galerie de cour intérieure (rue Juiverie, n** 8) subsiste de la maison qu'il construisit pour Antoine Bullioud, le receveur de la ville ; un puits (construit pour la maison n° 53, rue Saint-Jean). Le portail de Saint-Nizier, qu'on lui a attribué, n'est pas de lui. Mais son influence fut sans doute importante sur les architectes moins connus qui ont construit les demeures de riches Lyonnais, si nombreuses encore dans les quartiers Saint-Paul et SaintrJean. Les façades, encore que les fenêtres en soient élégamment ouvragées, ne donnent pas l'idée de leur beauté. Il faut pénétrer dans les étroites allées, sous les voûtes aux nervures apparentes, jusque dans les petites cours intérieures. Dans un angle est le puits, dans un autre l'escalier en saillie, enfermé dans une tourelle à pans qui se prolonge jusqu'au-dessus du toit; des galeries superposées largement ouvertes mettent l'escalier en communication avec les étages. On a le goût et le soin du détail : les belles grilles en fer forgé, les portes et les meubles de bois sculpté ornent ces maisons, dont le délabrement actuel laisse mal apercevoir qu'on y a mené une vie large et éclairée par des satisfactions d'art.

Les Imprimeurs et les Ecrivains. — La production littéraire

a été moins éprouvée par le temps, l'imprimerie ayant sauvé les œuvres,

■ La réputation de l'imprimerie lyonnaise grandit au XVI* siècle. L'imprimeur est un artiste, un énidit, souvent un écrivain ; il correspond avec les écrivains en renom, qui viennent à Lyon surveiller l'impression de leurs ouvrages. Il y a entre eux des liens de famille, d'amitié : Josse Bade, correcteur chez Trech-

(D après la Prosapographie d'Antoine du Verdier.)

sel, épouse sa fllle, et marie les deux siennes, l'une à Robert Estienne, l'autre à Michel Vascosan. Les plus illustres forment des ouvriers qui, à leur tour, acquièrent la gloire. Sébastien Gryphe eut pour ouvriers Etienne Dolet et Jean de Tournes. Certaines maisons sont célèbres dans toute l'Europe. On connaît partout l'adresse de Guillaume Roville « en rue Mercière, « à l'écu de Venise » ; Jean de Tournes est l'Elzevir

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français. Chacun d'eux a sa marque, son blason, sorte de signature d'artiste, avec sa devise. Les graveurs travaillent pour eux, font à leurs livres des •encadrements et des frontispices. La gloire du graveur Salomon Bernard est inséparable de celle de l'imprimeur Roville. C'est une nouvelle aristocratie, intellectuelle celle-là, qui prend sa place dans le monde nouveau où l'esprit se fait dans l'opinion une place conquise sur la gloire jusqu'ici exclusive des rgens d'épée.

Les lettrés sont nombreux. Les plus riches sont amateurs de livres, d'antiquités. Ils collectionnent les marbres, les inscriptions, les bronzes antiques. On va voir, au Gourguillon, les « cabinets » de Nicolas de Lange, de Claude de Bellièvre, de Guillaume de €houl. On s'y rend et on y cause ; la société est choisie et savante : c'est Symphorien • Champier, grand amateur d'antiquités, premier médecin du duc de Lorraine, dont l'érudition est inférieure à la bonne opinion qu'il en a ; c'est Benoît du Troncy, Jean du Peyrat le poète, Charles Fontaine, Pierre Sala, seigneur de l'Antiquaille, le grammairien Claude Mermet, le procureur du roi Pierre Bullioud, •dont les dîners en sa maison de la rue du Bœuf sont des événements littéraires. Tout ce monde de lettrés a l'esprit curieux, ouvert sur toutes choses. Un riche bourgeois, Jean Neyron, bâtit à la Déserte le premier Ihéâtre permanent de la ville. Mais c'est, avec l'éru- •dition, la poésie qui les passionne. Les femmes y

réussissent : Jeanne Gaillard, Pernette du Guillet,. Claudine et Sybille Scève sont célèbres.

Dans la brillante école poétique de Lyon, deux noms se détachent, hors de pair, Maurice Scève et Louise Labé.

Maurice Scève est un poète très obscur et trèsbizarre ; il a débuté par des « blasons », que Marot avait mis à la mode, descriptions allégoriques et quintessenciées d'un objet ; puis, dans sa Délie, il a chanté Tamante idéale (Délie est peutrêtre l'anagramme de ridée) toujours en symboles obscurs et parfois pédants, parfois aussi d'un accent personnel et touchant, non encore entendu dans notre littérature :

Si de sa main, ma fatale ennemie,

Et néanmoins délices de mon âme,

Me touche mi rien, — ma pensée endormie

Plus que la mort sous la pesante lame.

Tressaute en moi, comme si, d'ardent flamme

L'on me touchait, dormant profondément.

Les étoiles de la Pléiade ont reconnu en lui le précurseur de la poésie nouvelle et l'ont admiré comme un maître.

Louise Labé, « la Belle Gordière », fille d'un cordier de Lyon, avait reçu la plus belle éducation ; elle savait le grec, le latin, l'espagnol, l'italien et la musique. Très jeune, elle « prit rang dans le bataillon des (( plumes dorées » et, amoureuse d'aventures, à seize ans, combattit au siège de Perpignan. Revenue à Lyon, mariée au cordier Ennemond Perrin, elle ouvrit

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son salon aux poètes, aux artistes, aux érudits. On aimait sa grâce, « sa face plus angélique qu'hu- '1 maine ». On admirait son génie poétique. Elle a laissé une comédie charmante, la Folie et l'Amour,

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et des poésies dont quelques-unes toutes de i

naïve ou d'ardente passion, vivront autant que notre

Tant que mes yeux pourront larmes répandre A l'heur passé avec toi regretter, Et, qu'aux sanglots et soupirs résister Pourra ma voix, et un peu faire entendre;

Tant que ma main pourra les cordes tendre Du mignard luth, pour tes grâces chanter; Tant que l'esprit se voudra contenter De ne vouloir rien hors que toi comprendre,

Je ne souhaite encore point mourir.

Mais quand mes yeux je sentirai tarir, Ma voix cassée et ma main impuissante.

Et mon esprit, en ce mortel séjour

Ne pouvant plus montrer signe d'amante,

Prîrai la mort noircir mon plus clair jour.

La Belle Cordière est toujours restée populaire dans le souvenir des Lyonnais. C'est le nom le plus vivant, la plus brillante physionomie de la renaissance lyonnaise, où les femmes ont tant de place. Peut-être î)eutron, si l'on tient à retrouver sous les traits individuels des signes caractéristiques d'une race et d'une époque, voir, comme Sainte-Beuve, en Louise Labé, « telle qu'on la rêve de loin, et telle qu'on la « devine d'après ses aveux, le type poétique et bril- « lant de la race des femmes lyonnaises, éprises « qu'elles sont de certaines fêtes de la vie, se visitant (( volontiers entre elles, avec des bouquets à la main, « et goûtant d'instinct les vives élégances et les parce fum s ».