SOMMAIRE DU DIXIÊNB LIVRE

Histoire de l'élaUitseneiit des jaib dans bi ville de Lyon ; ' la tittntioii avaetageute de cette TÎUe et les mœnrt trét douées de ses hafattans les y «tlirent. Léon mages • leurs habiiiides nomades , leur oenneroe et leurs oérémonies. L'intolérance d'Agobard fait nattre une guerre qui eut par la suite des résultats très fâcheux peur les juifs. Griefs de part et d'autre : insolence des juifs ; fanatisme du clergé. Plaintes réciproques. Persécutions que les juifs suscitent aux chrétiens. Réaction des prêtres , et justification d'Agobard auprès des commrssaires-dt'putés. La protection de Louis le Débonnaire rend les juifs plus hardis. Agobard, pour se venger, cherche à convertir leurs esclaves. Les juifs s'en plaignent à la cour. L'évéque va lui-même plaider auprès du prince la cause de la religion outragée ; il est reçu très froidement. Son retour dans le diocèse de Lyou, et ses homélies foudroyantes. Considérations générales et préfiamiairesaar la eëndiliMi des juifs dans le moyen âge.

LIYR^ DIXIÈME.

Si Agobard réussit complètement dans la réforme de plusieurs lois du code bourguignon ^ 66» plaintes contre les juifs ne furent pas couronnées du même succès'. Dans le premier cas, i!^ attaquait des usages barbares doiit la cour de Tempereur s'inquiétait fort peu; mais en voulant chasser des courtiers opulens qui possédaient le monopole de l'usure, et achétaient au poids de For la permission de vendre très cher leurs nombreuses marchandises , le prélat lyonnais blessait un côté sensible des ministres de Louis le Dé- .bonnaire ; Tambitieuse Judith , femme de ce sou- . vmîn, en retirait .de trop bdOles parures pour permettre la moindre persécution contre les sectateurs de Moise. '

Cette affaire scandaleuse y brièvement racontée par tous les historiens modernes, montrera plus ' qm^ tout autre fait le caractère pusillanime du fils Me Charlemagne, et la corruption du neu-

>AiiiiéMS2SetS29.

vième $iècle. Oa y voit déjà le conflit bizarre des. opinions rdigienses et politiques y le mélange de superstitions et d^int^réts mondains , mais surtout rintolérance du clergé attaquant de front rindépendance des peuples et tout ce qui peut faire ûeuTjr les cités commerçantes.. C'était un commencement d'anarchie pour arriver à la féof^ dalité.

On a remarqué jusqu'à présent que la situation géographique de Ljfou en fait essentieUement lïne ville industrielle et un dép6t central des richesses de l'univers \ Le négoce est tellement Taffaire principale de ses habitans, que l'on voit dans le moy^ âge les administrateurs lyônnais échanger avec la ville de Purges une école de sdiences contre des foires annuelles. De nos jours, on n'est pas même encore bien persuadé de la possibilité de réunir à Lyon le négoce et les sciences*. Leydrade avait compris cette nécessité du terroir; il avait vu par conséquent que la tolérance religieuse et politique est la première condition de prospérité pour une ville de commerce Aussi

' L'histoire du commerce de Lyon occupe à la fin de cet ouvrage une {wrlie assez cousidérable ; il est donc utile de bien cludier ses commeneemens, ses progrès, les causes qui l'ont fait fleurir uu qui l'ont arrêté ft AfIërmiteB époque*.

» Fkgr— dna la wfêàme piili« d« calt» Hiiloira Uê «MBUpilHii LjoofaU 49119 lei temps nodenies. •

' Jamais IftHUe de Lyon, aoue la troinéme fsce, ne fafnioiiu flotià* •ante qa*4 r^oqiw de la Saint-Bardiéleiiii et de la Bgae. Foy^i dans la cnquième parde de oet oamga rhiiioire des ligneura Ijoanait.

SECONDE PA&TUL m

kft homuies qui s'enleiidaietil 4e mieiii i Unité

sorte de trafic, et qui s'emparaient avec ardeur du commerce ^ profession généralement méprisée |Mu* une natm beUiquéme^ étaient aeoouruft en finile'.

lis étaient juifs pour la plupart. Ces hommes détestés, repoussés par toutes les populations âmatiqnes et tohrétiennes, pecisécunés wémi pKt beaucoup de sectajtenrs de Ifahomet, afrîvaiént avec empressement dins les grandes villes où ils étaient si!^ de trouver quelque Iranquillitéé Us apportaient leur industrie et toutes les joniMnces qà'elie piocnrè. Ne pouvant former un torps de nation stable et en quelque sorte maître d*un sol, puisque le plus souvent il leur était défendu d'être ptnpriétairesy ou qu'il leur était datigereut et imprudent de le devenir» n*a)rant par conséquent aucune considération politique, ils ne con* naissaient qu'une seule volupté, celle de la richesse; ils faisaient tout pour l'acquérir. Les dangers n'étaient rien poupeua; les émigrations fn^uentes, les voyages lointains ne les effrayaient pas, (juand il s'agissait de tomber sur un royaume opulent pour en faire leur proie ^. L'union intima entre juifs, les liens de fomille multipliés , Tattacbeitient inviolable à la loi mosaïque qui les iso-

' Depuis ra»né<; BOO jusqu'en

* Ils procurnifiit des valeurs fictives , des objets de lux.e ; mais «1^* leur cùié , iis-eoUasaieut des valeurs réelles qui avai juL cuors chez toutea les naiiuns.

2d% HISTOIRE D£ LYON.

lait des autres croyances; la sohnMj étaient ^es

vertus de leur race, et ces vertus étaient des ciimes pour Tintolerance catholique Mis se veugeaient du mépris qu'on a^t pour eux en -me^ tant de forts impôts sur la vanité des grands; car ceux-cî a\aient sans cesse besoin des juifs pour se procurer des armures magnifiques et des fournires précieuses : aussi les défendirenl^ils d'iibord contre les prélats peirséouteurs jusqufa» temps ou les seigneurs arrachèrent au juif, dans le cachot de leur manoir, Targent qu'ils lui avaient donné sûr la pkce publique; ^ -l'^ J r:: >«*,

La Tille de Lyon , dans le neuviàtte'sièdèy devint pour les juifs une Jérusalem nouvelle. Ils s'aperçurent bientôt que le commerce avait toujours été l'objet de l'attention particulière des Lyonnais, et la cauise principale du rétidïlisai&ment de cette cité après les ravages des Saï asms; que malgré les nombreuses dévastations qu'elle ayait éprouvées dans les siècles préoédens^ on Tavait vuepresqueaussitèt repeupléè que- détruite. Nous auipns souvent occasion de faire la même observation; notre révolution en donnera à la lin de cet ouvrage une dernière preuve*.

s Lecln^ n*«iiB|ât qafrlMnioiies, les redus, lea nieiidiaiis ou les terb qui coltivaieDt ses domaines; U lai était in^KMsible de Toir arec flaiair des commerçans qui arrachaient i U |^^e un grand nombre de btas , pour répandre sur la plus grande masse possible tontes les jouissances de l'industrie.

* ^ ^T^^ la aeplicrae partie de cet oofrage , où le siège de Lyon est ei4>08é aTec tons ses détails.

SEJCOmE PARTIE. . 297

^ position trà'OômiBode au confluent de deux

rivières , dont Tune lui apportait les richesses de la mer, et l'autre servait à les distribuer jusqu'au .milieii des peuples les plus éloignés , la fiùsait en 'ellet'-ville de commerce par exoâlence dans le moyen âge , comme elle l'avait été dans les Leiiips anciens. Toutes^ ces considëraUoûs et les mœurs douces dés 'isyonnàia séduiair^Bt^ lea juifs>:>îte vînlwt^âtiiie^n très gpraïid nombrè, et léparèrènt dans l'espace de quelques années les pertes que les malheurs du t^ps> les guerres civiles et les invasions' étrangères avaient fiiit éprouver à la îrille de 'Lyon. On lès /vit arriver avec plaisir, et l'on n'examina point si la prospérité, l'aisance, les Jouissances de toute sorte qui les accompagnaient, venaient d'un peuple iid^e ou d'hommes aixmbables et maudits de Bien./ . r

Les Lyonnais étaient émerveillés de tant de helles mar<;^ndiâes et de tant de trésors variés ; car^ sous le r^^ae de Louis le Débonnaire et du tonps^d'Agobard, les juifs avaient cbutuine d'aller deux fois l'année à Alexandrie, d'où ils rapportaient les épices de l'Inde , les parfums de l'Arabie y les riches tissus de la .Grèce et les ornemens fastueux des Sarasins'. Ces marchandises leur parvenaient à Lvon par le Rhône; ils les faisaient ensuite remonter par la Saône , d'où on les

I Comme les conquérons de l'Espagne étaient déjà très éclairés , ils rapportaient aussi de ce pays des mamucrito précieux qui ont été les germes des sciences en Occident.

29» mSfKHBE DE LYON,

déchargeait pour les embarquer sur la Moselle, qui le& distribuait par le Rhin et le Meia jusqu'aux extrémilés de rAUemagne.

Les juib, en fixant leun principaux eomptom à Lyon , donnèrent à la population de cette ville un mouvement tout particulier. Leur , costume oriental , leur langage, leur luxe, leurs cérimO' nies religieuses, eicitaient la corforité éa Tnt gaire, parmi lequel ils faisaient des prosélytes ; maia leurs mœurs singulières attiraient Tattention scrupuleuse du clergé lyonnais'; Les faabitudea nomades de ces marchands les avaient mis en rapport avec toutes les nations de Tunivers; ils pouvaient se procurer toutes, les productions du f^obe, et ils connaissaient presque tous les dialectes. Ils étaient riches et puissans.

On ne doit pas s'étonner s'ils purent acheter aveo de grosses sommes d'argent la ûiveur et la protection de Louis le Débonnaire. A la sollicitation de ses ministres, parmi lesquels se trouvaient des abbés gagnés pai* les Juifs , il leur permit d'avoir des étahlissemens considérables dans plusieurs villes du royaume, et particulièrement dans la cité lyonnaise.

* Presque toutes (es campagaet eOTirovoMlt^f appwi^aient au cfiapilre ; lus juifs attiraient beaucoup d'ouvriers qui laissaient incultes les terres des clionoiiies : voilA une des principales causes de la grande querelle des juifs et du clergé. Ces causes deviennent plus évidentes à l'époque de la féodalité , où les sviî^nours ecclésiastiques avaient droit de vie et de mort sur Ieur« serfa. Lus guerres de la commune Ijoonaise Cil turent le résultat.

S£GÛND£ PARTIE. 29»

n fit plus : il leur permît d'exereer pttbfique»

ment ia religion hébraïque, permission digne d'éloges ^ ipais assez extraordinaire de la part d'un priiiee qoi wuhit plusieurs fois sé fidie tncâBO, et qui aOait tous kff jours efaanler le» offices ^bs sa cathédrale. Les règnes des princes faibles sont féconds en ëTénemens contradictoires : liberté , eadmge ftàléamtey Êinatisnie,<m y trouve. tout} c'est plutôt Pbistoira 4ès oourdsaiis qui oÀt fouyerné, que cefle du prince qui a régné.

Les juifs soutenus ainsi par les grands et par rempereur, prc^tèrent amplement des privilèges qu'on leur avait accordés. Âs bâtirent à Lyon une superbe synagogue sur le milieu de la montagne de iourvières^ un peu au dessus de la place que l'on nomme aujourd'hui place du dtange^ lU]^ près de laquelle aboittit la rue appelée «ncore de nos jours rue de la Juiverie : « Témoignage cer- « taiuj^ dit Menestrier^ que c'était là le quartier « des juifs'.»

Un grand médaillon h&fnïqae de cuivre rouge, que Ton déterra par hasard dans ce même lieu, il y a deux cents ans y et qui avait un demi-pied de diamètre , était sans doute un objet d'antiquité qui remontait à la fondation de la synagogue sous le règne de Louis le Débonnaire. Au revers, on y

' Menesfrier, Histoire civile et consulaire de la ville de Ljron. — Ce quartier est encore remanjuahle par de très belles maisons gotliiques , dont le pinceau de M. Richard conservera qael(]uca fragmcns à la poslérilé.

500 HISTOIRE 0£ LYO^.

avait pratiqué un creux profond pour pouvoir Tenchasser plus facilement dans la pierre. On^recoQuaissait de suite la figure du prince que Tkégan' f qui écrivit la vie du fik de Gbariemapie , noué a dépeint de la manière suivante:

« Louis était d*une taille médiocre, avec des « yeux grands et vifs, un visage brillant et uni, « un nez long et droit, des lèvres ni trop grosses « ni trop minces , une poitrine avancée , des tt épaules larges et des bras si robustes , qu'il n'y « avait personne qui pût bander un. arc ni mate nier une lance aussi promptement et aussi for- « tement que lui. »

Thégan ajoute ; a Louis était savant en la lan- « gue grecque et en la langue latine, quoiqu'il « parlât mieux la seconde que la première. Il avait « la physionomie douce eliun air bénin. 11 était tt plus porté à la douceur qu'à la colère, ce qui c lui fit mériter le titre de Débonnaire*. »

« Uteganus, de gestis Ludovici Pu. On lisait sur le médaillon celle légende hébraïque : « Dieu dont le nom soil béni par le décret de sa vo- M loulé éternelle et immuable tout ce qui arrive par ses ordres. J'ai vu « la privation et la forme. Je vous louerai même sur ce qui arrive en ce « temps quifimra , et je comprendrai ies secrets elles ordres de la Provi- « dmice. UoD IMeu , en qui je meta toute ma f^oire » conservez Jéraaa- « 1^ , et je aérai rempli de jote. Seigneur, j'attendrai le aabit qne « l'éipére de toub, mon Dieu tout puiasant , qui pardonnec les péchés. » ( Traduction de la légende,)

• Noua aivona ol»aw?é dana une note que Lonia le Débonnaire souffrit que les papea -priasent posaeiaion du aouverain. pontificat aans attendre sa cooGnnation , sur quoi Pasquier fiUt ta remarque suivante t « Les Ita- « liens , qui en s'agrandismnt par l'effet de noa dépowlles , ne furent

Ce prince ne tarida pàs à donner aux juifs de

la ville de l.yon des preuves de sa haute protection f en échange des sommes qu'ils envoyaient à

sa femme et à ses ministres. Il choisit Gérric et

Frédéric, commissaires -députés, et déterminés

courtisans, pour veiller dans notre ville aux intérêts des enfans de Jacob. Evrard résidait déjà dans la ville , d^uis plusieurs mpiè , comme leur gardiateurMl ranplissâit les, fonctions que remplirent plus tard les échevins , lorsque les bourgeois se mirent à faire le négoce après l'expulsion des juifs. Les présens que ces derniers firent aux seigneurs envoyés par Louis , IMIeur rendirent favorables. Us s'occupèrent avec ardeur de tout ce qui pouvait faire fleurir la synagogue; et si AgoSard, dans la haine qu'il portait aux sectateurs de Moïse, n'a point iexagéréy les commissaires-députés furent pour les chrétiens de véri-

« dilchei de beÙei parotes, voidiirent attribuer ceci à une piété, et pour « iMUa CMna f HumugAMiit Ai mt httn Kum^ at la» sa^p» nuMulaîii» A»

« notre France , Tio^atant à vn manque et fimte de courage., Vappe- « lérent lé Débonnaire , eoutnoit ta pnnDanîmité du nom d&dÀon- « nmreU ; aur ce prt^KW , il me aouvient «pe le roi aeorî m disait en

« aetcomnrana devis tqn*on ne pouvait lui taire plus grand d^il que de

« le noBUner le Débonnaire , parce «pic cetto parole impliquait aona soi « je ne sais quoi de sot. » Héxadlt, jibrégé chronologique de FHiitoire de France.

* Ces employés du prince portaieut ordinairement le titre de vi'

comtes. titre , sons Louis le Dchonnairc , commence à élre connu dans la personne de Civilanc , vicotnlc de Narbonne , qui jusque là ne prenait que le titre de vidame , vice dominus. {f^ojrez une des notes précédentes.)

tables tyrans siâMdjternes Pour ' montrer leur attachement à ceux dont ils Rendaient la ^nse,

ils maltraitèrent non seulement les fidèles d'une condition un peu élevée , mais encore le clei^é ; 3s rsnourelèreiA en qudque sorte contre eux les'ancieraies perséêotions , « jusqu'il les Wre gé- « uni et soupirer avec abondance de larmes*. » C'était accumuler sur la tête des juifs toute sorte de tempêtes, i[ui éclatèrent dans la saîtei car FÉglise ne pardonmiit pas le mal qu'on hn awt faitl

Les juifs encouragés par la protection des hauts ' seignènrsy et fessés patr l'orgueil que domient presque toujours les {grandes ndbessesy affectèrent

un profond mépris pour les intrigues et la haine d'Agobard. Ils lui montrèrent deux brefs scellés d'une bulle d'or de l'enq^erenry et le menacèrent de la colère de cdui qui renaissait à Lyon les fonctions de vicomte.

« Us se vantent d'avoir des privilèges signés « d'une bulle d'or et accordés par Louis le Pieux! «c s'ÀTiait Âgobard ; cela est impossible : jamais « des circoncis n'obtiendront de telles choses

« Lettres d'Agobnrd à Vala , et Hilisachar, arcliïcbancelier-

3 Le père M^uestrier , Histoire ci file et consulaire de la ville de

Lj~on.

S ployez À la fîn de ce livre un résumé de l'hisloiro des juifs dans le moyen âge. Nous y reviendrons. Ces lionmics oui élc de la plus grande uliliié au coniinerc:e de Lyon par leurs comptoirs , et au commerce du monde par le précieux usage des lettres de change qu'ils imaginércot pour échapper aux peraéenlbnt*

« d'un prince ausfti religieux! » Le» joifii poussés à bout CQUUfldeijicèreiit à mepiacer avec plus d'arrogance.

On les entendait répéter dans la synagogue , aux marchés I sur I4 place publique, à qui vou- Jait les enteiidiji^ et surtout au peuple. ébloui par leurs trésors , « ^e les commissaires-députés ve- « naient pour châtier les chrétiens après toutes m las kyures qu'ils avaient laites aux juifs; que le « yfkomUf Évrard avait reça des ordres sëyères « de la cour, parce que Louis était fortement in- « digné contre Févêque Agobard'. »

Âpres ces premières récriminations , les juifs se pbrlèf^nt à des excès, provoqués sans doute par le caractère très irritable du prélat lis publièrent devant les chrétiens les plus crédules, a que « Louis ks» protégeait, qu'ils iui étaient cbers à « cause de» anciens patriarches qui ay^dent été « leurs ancêtres, qu^Ds a!vaient réclàtaiit honneur a d'aborder le prince quand ils voulaient, qu'ils « étaient reçus avec en^ressement par toute la « cour, et renvoyés avec de grandes distinctions; * « qu'une preuve de leur immense influence au» « près du chef de l'état et auprès de ses mic nistres, était le changement des jours de mar- « ché, qui se trouvaient jadis le samedi \ » Les

' ■ Agobardus, Epiât, ad, Protêret.

• Ba effet* les coBmlHMre»>dépotés , pour empêcher qae les jui£i ne iîinent dérangés dans leur négoce le jour dn Sabat , avaient supprimé à Lyon les marehésdn samedi , pour les élablir en d'anlres joofs de la se-

Digitizec uy v^oogle

juifs ne cra%nirent pas, dans l'espèce d'aveuglement que leur donnait la bonne fortune, de

blasphémer le nom de Jésus-Christ devant une populace superstitieuse , en publiant ouvertement « que la religion jmve était la mère de la religion « dirétienne, que oelle-ci n*ëtaît^u'une fille dé- « naturée qui voulait assassiner îlelle qui lui avait a donné le jour j que d'ailleurs une preuve des « plus évidentes que le judaïsme valait mieux que a la croyance des Nazaréens , était rattachement « témoigné par le plus sage des empereurs ; que a Louis epfln Taimait, l'affectionnait, le soute- « nait, lui montrait toute sa vénération par les « éloges de ses commissaires-députés , et par les a belles robes que l'impératrice envoyait aux (c juives pour se parer le jour du Sabat'. » ^ 11 est utile de développer tous les griefs des juifs pendant les jours très rapides de leur triomphe dans les siècles de barbarie , pour concevoir plus tard la vengeance des prélats et les cruautés des peuples envers ees mêmes individus^

maîiie , et afaient remis au <^oii des juifi» de les raiioyer «l'époque qui leur |»lairait et tfû conviendrait le mieux à leurs occupations : « Au lieu « qu'auparavant , dil Agobard , les cluréliens achetaient le samedi ce « qui leur était nécessaire , et se trouvaient le dimanche dans une par* « faite iîl)erté dNMUfMicIrc la messe et le sermon , d'assister aux vêpres «« et aux offices divins. Et ceux qui venaient de loin , après avoir fait « leurs affaires ce jour-là , s'en retournaient le Itnidcmain avec joie et « édilicalion : au moins, tout en contentant leurs intérêts mondains, ils

avaient satisfait à tons les devoirs de piété et de religion. »• Mbses- TRiERf Histoire civile ou consulaire de la ville de Ljon. -

> Lettres d*Agobard contre les juifs.

.Âgobard chercha , à se soustraire moineiitanément à cette pèrsécution , que son intolérance

avait suscitée. Les juifs étaient parvenus à se (aire beaucoup de partisans parmi les Lyonnais. Le prélat se retira à Nantua comme pour stpaiser quelques différents survenus entre les religieux d*un monastère. Il écrivit de là aux commissaires députés,, et leur envoya plusieurs membres de son clei^ pour savoir ce qu*ib désiraient ordonneir d'une manière positive. Toutes ces avances de civilité où il mêlait un peu d'aigreur, ne servirent de rien ; Gerric et Frédéric continuèrent leurs menaces y et les prêtres intimidés n'osèrent j^us paraître devant eux.

Ce fut alors que Févéque courroucé fit observer dans d'autres lettres à ces protecteurs officiels : a que lui y Agobard, n'avait pas commis d'autres « crimes, que d'avoir Ml entendre, aux chrétiens «c qu'Us ne devaient pas vendre à Une race « ennemie de Jésus-Christ des esclaves rachetés a du sang de Jésus-Clirist, ni permettre que les « juifs les emmenassent en Espagne pour les « vendre à d'autres juifs, ou pour trafiquer avec « les Sarasins ; qu'U avait fait observer avec raî- « son aux ildèles; que c'était un sacrilège d'entrer « en service parmi eux pour être leurs domes- « tiques; que par cette action infâme 1^ femmes ' « chrétiennes commettaient un horrible péché , a puisqu'elles étaient forcées par leurs maîtres a d'observer avec des circoncis ce qu'ils appe-

«. laient le jour du sabat , et qu'elles outrageaient « la Uvimtë en tfavaplant le aaint jour du di- « manche. »

En effet les juifs, avec Tappât de leurs richesses ittuamscBf avaient attiré à eux un grand nombre d'hahitaDs; et ^ forteinent irrités de la guerre que le clei^é leur déclarait, ils avaient outré tons les défauts qu'on leur reprochait. Beaucoup de chrétiens, qu'ils méprisaient secrètement, mangeaient dans 1^ festins de la synagogues Les jui& prenaient plaisir à leur faire rompre le jeàne pendant le carême , et à les enivrer. Comme les sectateurs de la loi de Moïse étaient très scrupuleux sur l!es* pèce de viande que le législateur leur avait perr mis de consommer, ih se dâ>arrassaient à vil prix, en les vendant aux chrétiens , des denrées qu'ils regardaient comme immondes , et des alimens Gonompus qui ne ocnivenaient point à leurs festins de fiimille. Quand ils tuaient des animaux pour cet usage , si ces derniers n'étaient point parfaitement égoi|;és au moyen des trois incisions recommandées par la loi, si par l'inoaion des entrailles le foie se trouvait légèrement endommagé, ou si le poumon était collé aux cotes, les juifs disaient : a Cette chair est bonne pour ks « Nazaréens. » Ils faisaient la même dbose pour les différentes espèces de vins dont leurs edliers étaient garnis : si cette boisson venait à se répandre , ou s'il s'y mêlait quelques ordures , ils la remettaient dans des vases, ét disaient : « Voilà

« pour enivrer les Nazaréens»; et pendant l'ivresse des chrétiens y Os attiraient ceux-ci aux cérémonies de la synagogue , lés forçaient de convenir que les en fans d'Âbràham prêchaient mieux que les prêtres catholiques *.

Mais enfin une dernière aventure fujt cottime le signad d^une guerre à mort entre les chefs de la loi judaîqué èt Pévéque de Lyon. '

Les juifs de notre ville avaient un grand nombre d'esclaves de tous les pays et de toutes les religions j puis^'ils en Êùsaient un commerce con* * sidérable avec les Satasins d'Espagne. Parmi les néophytes qu'Agobard instruisit et baptisa , il se trouva une esclave juive très belle. Elle appartenait à un des membres les plus puissans de la synagoguer La jeune fille était safis doute pour lui ce que fut jadis Agar pour Abraham, Rulh pour fiooZ| Ësther pour Assuérus. Cette conversion d'une juive, conversion qui, dé nos jours , aurait suffi pour ex^ei^ FenAonsiasme pieux de^ dévots, et fâire la réputation d*un évéquc , attira de grands orages sur la tête d'Agobard. Elle excita l'indignation des grands du royaume. Les juife s'en plaignirent .comme «fun attentsif commis coDFtre Tantorité même de Pémpereur.

Ils rappelèrent le temps glorieux de Grégoire le Grandy «où les juifs s'ëtant plaints de la ruse « de leurs esclaves^ qui ne se disaient chrétiens

< Lettres d'Agobard.

m HISTOIRE DE LYON.

« que pour secouer le joug de la servitude, la « cour de Home avait pris leur plainte en consî- « déralion ; les papes suivans avaient écrit aux « évéques de bien se tenir sur leur ^arde contre « d'aussi coupables artifices^ et de ne pas rece- « voir témérairement au baptême ces esclaves y « sans les bien examiner, et sans avoir pénétré « quel était le molif de leur conversion. » .

As rappelèrent de plus « que Tempereur avait

défendu par une ordonnance capitulaire, faite « exprès , de baptiser les esclaves des juifs sans le « consentement de leurs maîtres. »

Le motif de cette loi importante était fondé sur ce que les esclaves devenaient libres dès qu'ils avaient reçu le baptême, de crainte que les infidèles ne les fissent rentrer dans leur religion. En vain Âgobard cbercbait à remédier aux inconvéniens d'une pareille loi et aux murmures qu'elle faisait naître : il allait jusqu'à offrir de payer le prix de tous les esclaves qu'il pourrait baptiser. Le prix était peu élevé et réglé par les ordonnances : voilà ce qui révoltait l'avidité judaïque.

On porta donc de part et d'autre des plaintes à . la cour. Les commissaires que le prince envoya sans délai ne furent point favorables à Agobard. Us avaient sur cette af&ire des ordres secret^, et l'argent de la synagogue acheva de les gagner. Les membres du clergé lyonnais, (jui , dans leur ardeur du prosélytisme y avaient encouragé les esclaves à se convertir y et secondé vivement le prélat ,

furent ou emprisonnés , ou forcés de se cacher.

Âgobard alla auprès du souverain plaider luimême la cause de la religion. Les ministres de Louis le Débonnaire' ne le luirent point arriver avec plaisir : ils craignaient que son ëIo<{uence ne tarît la source de leurs ricliesscs. Ils ne lui permirent pas de pénétrer jusque dans l'appartement du prince y avant qu'ils eussent préparé le faible Louis à cette visite inattendue. Agobard resta quelque temps dans le palais même de Tempereur. .Durant ce séjour, il fit tout ce qifll put pouir se justifier auprès de Yala, abbé de Gorbie , et Hilisacbar, cbancelier, parce qu'ils étaient toutpuissans à cour, et les conseillers intimes de . Tempereur. L'évéque le plus fier des siècles de barbarie se vit donc forcé d'abaisser la puissance spirituelle dont il était revêtu , devant les puissances séculières.

11 le fit avec humilité , avec une entière abnégation de sa dign^ de prélat. On lui objecta l'intérêt de Tempire, et le besoin que le prince avait de ressources pécuniaires toujours prèles pour ses nombreuses expéditions conire les barbares. Agobard opposa la volonté du Ciel à ces intérêts mondains: .

« Mes très hauts Seigneurs, leur dit-il , j'ai déjà « écrit à chacun de vous un mémoire assez court « concernant cette femme juive qui , grâce au c Gel f a quitté le judaïsme pour embrasser la ire- « ligion chrétienne; vous savez que cette belle

510 HISTOIRE DE LYOjN.

« , conduite a attiré sur eUe 4e grande^ jpersécttc tioos; vous ne sauriez faire une plus agréable

« charité que de l'eu délivrer. Ignorez-vous donc, « Messeigneurs | le comiiiai)deiiient que fit Jésuite Christ à ses ap6trei^^ quand U leuj: dit : «4U^» «c enseignez toutes les nations , et baptisâmes au « nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. » Si « c'est la volouL^ de Di^u que tous les lionimes « soiept s^iivés , qu'ils connaissent la vérité et « soient réconcOiés , qui oserait foire ceitfi injure « à la bonté divine que de vouloir donner des « bornes à sa miséricorde, et la faire dépendre « de la fantaisie d^ in^pies? Quand le souveiain « Maître de toute pbpi^e forma le premier hommç « avec le limon de la terre, què de la côte du « premier homme il fit une épouse semblable à « lui y jet tira de ces deux personne^ tput le genre « humain comme d'une même source, il fit les « mortels égaux et de pareille condition. Si de- « puis , par une très juste condamnation de nos « péchés y il ep a élevé quef^ues-ui:|s aux bon- « neurs et aux d^nités, tandis qu'il pu a d^^tipé « d'autres à subir le joug de la servitude, son« « gez, Messeigneurs, qu'il n'a soumis que le corps « au service domestique des maîtres ; il a VQVilu ^ que l'homme intérieur qu'il a créé à $on imaj^e^ « lie fut sujet à aucune créature, ni aux hommes « ni aux anges, mais à lui seul. Quelle raison peut « donc empêcher que les esclayes ne pqis^eut ser- « vir Dieu sans avoir )a permiss^ion des hommes? »

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SëGQJ^PE partie. 5ii

JjBs dmx miiii^tvesdeLpiiislè Pieux ée leVèrAnt

en jetant sûr Agobard un sourire de dédain. Le prélat lyonnais eut le courage de les suivre jusqu'à la porte du cabinet de l'empereur ; mais il ne put en franchir le seuil potir eaipécher lés remontranoeé de Valii et d'Hifisachar.-

Quand ceux-ci eurent préparé le faible Louis à recevoir avec fermeté Févéque (|ui leur dëplai* sait y il lè fir^t entier. Loui» le regtfvda temps saiia diie un seul mot ; la ptéisend? de aés deux conseillers l'effrayait sans doute. Ils sortirent enfin 9 et l'empereur put permettre à Agobard de parler. Le p^lat rahardi paf la physilmoinie ouverte et aaséa douce de ce j^nee, par sen* regard natureUement affable , fit un long discours, qu'il termina en lui disant : « Je vous eouj^re «c dôncy à le piua religiewi^ des pvinceair je vous « conjure de eoaac^ voCve dervittury^ de le « tker de la peine o& se trtmvé. Si je refoSe te « baptême aux juifs convertis et à leurs esclaves , « la damnation éternelle est là .qui m'attend y et « si je If kur accosde, je eraia» d'ii^nlier les pasce sion» des homaiesy et d'attirer, sur noufr des « persécutions fâcheuses. »

Louis le Débonnaire lui répondit : « Seigneur « Évéque, allez en paix, Vous jpouvez vous reti- « drer » ; et il le quitta pour passer dans^un autre apparlemeut^

' Henettrier» Miâtoire omI» êt conMulmre âf ia vUiê de Ljroni — n rapporte Uielin 1)4 tott CM évéiieiaeii«fOttdé{aiUét. v

Agobardy troublé par èétte audience peu favorable, s'égarait dans les vastes détours du palais ; ij ne savail où aller, où trouver une issue. II avoue dans ses écrits que « sa timictité naturdle « lui 6tait toute énergie. » U fallut le conduire jusqu'à la porte extérieure. 11 se retira plein de confusion dans une batellerie de la ville. Mais lorsqu'il eut quitté un séjour où les courtisans triomphaient 9 il retrouva toute son ardeur. Âr^ rivé à Lyon, il s'empressa de continuer ses soins et sa vigilance pour empêcher que les juifs ne nuisissent aux chrétiens. H visita son diocèse d'une manière scdennelle, et annonça y en écrivant à Tarchevéque de Narbonne, sa ferme rés€H lu tien de braver la cour et de rompre tout commerce avec les infidèles. 11 réunit en même temps son troupeau dans Venise primatiale; là^ d'une voix courroucée, U adressa au peuple une homélie foudroyante qui donne une idée des mœurs de son siècle 'i ,

« Si vous voulez conserver la foi, n'ayez au^ « cune relation avec ces hommes perfides qui se « sont répandus comme la peste dans les lieux

» Ici noas avons l'ovantago tle citer les propres parole* d'Agobard. Ses ouvrages sont ua moDument des plus remarquables du neuvième siècle ; les historiens qui ont écrit à Paris , et qui ont trop souvent négligé pour I Lisloire générale les manuscrits de nos bibliothèques de province , auraient dû jeter les yeux plus souvent sur les écrits d'Âgobard. Par exemple , on y voit mieux que partout ailleurs les cauiies de la déposition de Lojùa le Débooiiaire par tes cniuia, et letiatngoea do pour foire réaaiir ce snn^ Mie poliliqm « letiiialflv^

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SËœi^DË PARTIE. 515 •« circoDvoisins. serait-il pas indigne, affreux, « de voir les enfans de lumière se mêler avec les « enfims de^iénèbre ? L'Église de Dieu doit être « sans tache pcnir être agréable à son Époux; elle « doit fuir toute communication avec la svna- « gogue. Une vierge aussi sainte et aussi chaste « ne doit pas fréquenter une prostituée , nt boire « et inanger^tvéc Qse^^l^ dont la seule

« présence ne peut què k porter à toute sorte « d'abominations. O crime ! déjà quelques chré- « tiens f par les habitudes qu'ils ont contractées <c aveç les enfans de Juda, observent comme eux « le jour du sabat ! ils^violent le jour du diman- « che par des œuvres serviles ! Plusieurs femmes <c entrent parmi les Israélites dans ce séjour de « profanation i filles se laissent insensiblement « corrompre , et se font les viles esclaves de leurs « déréglemens ! Elles osent les croire quand les « juifs leur disent qu'ils sont les descendans des «c patriarches , les enfans des saints et la race des « prophètes! De quels artifices ces enfans du dé- .« mon né se servent-ils pas, en effet, pour trom- « per les ignorans , et répéter à nos chrétiens que « nous sommes la nation pécheresse , un peuple « chargé d'iniquités, des en&hs du crime , une « race maudite, que nos pères sont les Amor- « rhéens, nos mères la race de Chauaan , que <c nous descendons tous des princes de Sodome et « des habitans de Gomorrhe? Mentèurs infâmes! « Saint Jean-Baptiste, le précurseur du Christ,

314 HISTOIRË D£ LYON,

«c ne les a-t41 pas appdés Face de vipère? Le Saute veur lui-même n'a-t-il pas dit que c était une a race méchante , maligne , perverse et adultère? «c D'où vient donc que des gens simples , que des « personnes du peuple et de la campagne sotent a si abusées pour croire que ces hommes maudits « composent la nation de Dieu, et qu'il n'y a de <c véritable religion que dans leur qmagogue? «c Ah ! mes frères-, n'espérez pas d'en convertir « aucun par la douceur et par rhonnéteté, mais a redoutez qu'ils n'empoisonnent toutes vos faa milles de leur venin destructeur »

Les efforts et Moquence d'Agofaard fiuent inutiles. Les juifs devinrent plus puissans que jamais, et séjournèrent encore très long-temps dans la ville de Ljob. Mais leurs queteUes avec le clergé font prévoir d'avance à quel point Ymiemosité des prêtres futpousst'e, lorsque le ch»» pitre devint souverain Les sectateurs de Moïse furent alors chassés de la cité'; ils allèrent a'éta^ hlir à Trévoux ; un grand nowhre se redm en Provence, dans le Languedoc, à Montpellier, à Béaiers , où ils furent moins inquiétés : ils étaient en eUet sur des terres indépendantes de nos^rois.

Plusieurs se retirèrent en Lombardie : cette province d'Italie fut si décriée par les usures de

- » Meueslrier, Histoire civile et consulaire de la vUle de Lyon .

» A l'époque la féodalité, cl au commencement de la troisième race.

3 Poiir quelques années seulement , car on tes laissa reveiur afin de s'emparer de leur» biens.

&£a)XîD£ PARTIE. 316 ces juifs, que Ton donna le nom de LoidterSs

aux usuriers et aux banquiers qui s'établirent à Lyon à Tépoque de lu renaissance. U y a saème dans, le droit canon un titre contre ces usuriers et ces Lombards.

Néanmoins, avant le douzième siècle, ils étaient fiiM^enus par leur audace à établir de nouveaux comptoirs $ ils étaient même devenns si puissans, que CuiUaume, seigneur de Montpellier^ feisant son testament après son retour de la Terre-Sainte, ordonna expressément quaucun juif ne fut élu chef des quinze prud'hommes de Montpellier'. Mais les rois , bientôt après , ne pouvant fouiller dans la bourse de leurs sujets, mirent à la tor*ture les juifs, qu'ils ne regardaient pas comme citoyens ^ : on les accusait d'employer la magie , de sacrifier des enftns, dWpoisooner les fontaines' ; on les chassait des dtés , ou on les y laissait pour les dépouiller. On confisquait leurs biens lorsqu'ils embrassaient le christianisme , et on les faisait brûler lorsqu'ils ne voulaient pas l'embrasser. Le clergé, qui avait causé ces persécutions, crut devoir y mettre des bornes, afin

• Dans l'année II4(î.

' Encyclopédie , articlv Ji irs.

5 Voyez dans L'a/ihoé la peinture parfaite de tous les tourmenâ que l'on faisait supporter aux juifs. Nous plaçons ici un tableau rapide des misères de ce peuple à côté du siècle où il prospéra , pour raoulrer que «laiM kart nudheun It raiigioil chrétienii& n'était qu'un prétexte pour et caler la populace contre eus ; on toîi par ce litre <|iie le dei^é atait dTaneieniies injuree 4 veiiger.

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51 S m&TOIRË DE L YOI^.

^d'empêcher l'humanité de se déshonorer* entièrement. Le cinquième concile tenu à Tours, au milieu du ti!eizième siècle * y. défendit à ceux qui se croisaient pour le voyage de la Terre-Sainte, et à tous les chrétiens en général , de tourmenter les juifs, de les tuer, de les brûler, ou de les écorcher pour avoir leurs trésors. D'un autre côté , on voit par le testament de notre archevêque Halinard* , que quelques-uns des juifs de Lyon ayant été massacrés, leurs biens furent donnés au monastère d'Âinai; cet archevêque défendit sous peine d'anathéme d'inquiéter les religieux de ce couvent pour Ftfrgent qu'ils avaient eu des dépouilles de chaque juif assassiné. Les prêtres de Lyon lurent donc les derniers à pardonner aux juife la faveur dont ils avaient joui pendant les siècles de barbarie; mais Àgobard n'attendît pas le règne de la féodalité pour se venger.

I L'an 1253.

« L'an 1049.

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