LIVRE QUINZIÈME

Hugues , archevêque de Lyon , seconda le pape dans son entreprise. Ce fut lui qui , par l'ordre d*Adrien ii, convoqua' le çoncile d'Autun. Trente-deux archevêques ou évêques, après avoir renouvelé l'excommunication contre l'antipape Oëment et Henri iv, empereur d'Allemagne , osèrent excommunier Philippe de France, qui avait répudié la princesse Beriheson épouse pour prendre Bertrade, femme de Foulques comte d'Anjou et qui était encore vivant. Après cette affaire scandaleuse, le fameux concile de Clermont, qui donna naissance à la première croisade et couronna d'un plein succès les projets du souverain pontife, appela toute l'Europe aux armes. Mais la cour de Rome éprouva bientôt des revers : non seulement en France un jeune prince * destiné à fortifier la puissance temporelle des rois, et à tirer les peuples de leur léthargie, croissait dans le silence paisible d'un cloître; Qoais én Angleterre, les souverains se ré-

> Années 1094 el 1095. ' * Lonts le Gros , qui rémblit les eonmones on plulèt leur donna plus d*e!iten8ioD.

\oltaient contre les prétentions orgueilleuses du clergé'. Déjà Guillaume le Roux supportait impatiemment qu'Anselme de Cantorbéry lui demandât les terres de son ëglise envahies par Guillaume le Conquëranl, et lui fît des remontrances au sujet des investitures laïques dont l'Eglise voulait secouer le joug : il le menaça de la plus cruelle vengeance; Anselme se réfugia en Italie, et vint ensuite établir son séjour à Lyon \ Le fidèle compagnon du prélat de Cantorbéry, Édiner, encore appelé Ëdmer, « qui aimait fort à « entrer dans les détails , nous a conservé quana tité d'anecdotes sur la personne et les écrits de a son maitre , sur les divers voyages et les séjours a qu'il fit à Lyon , sur les honneurs et les bien- « faits dont on l'y accabla , sur le tranquille re» a pos qu'il y goûta , sur les fonctions qu'il y « exerça, les merveilles qu'il y opéra, les ouvrages « qu'il y composa; sur les petits voyages que sa tf piété lui fit faire à Vienne, à Cluny, à Mâcon, « à la Chaise-Dieu, et dans quelques autres lieux « du voisins^e; mais principalement sur Fintime «c liaison qui s'était formée entre le primat d'An- « gleterre .et l'archevêque de Lyon , et sur les a marques éclatantes qu'ils s en donnèrent récia proqu^ment'. »

I Httine, BiMioirt ^AngUitmf régne de Guillaume le Roux , 1. 1. • Depabranoêe 1099 jusqu'à l'année II 05 ou 11 06. f^oxez pour la cause de l'exil d'Anselme, une note sur ce prélat dans le livre précèdent. S Poullin de.Luniîiia. — Golonia.

SmmD^ PARTIE. 421

Hugues le connaissait depuis long-temps ; il s'était même lié d'une éti-oite amitiié avec le prélat fugitif pendant un assez long séjour qu'ils aYaient fttt Tun et l'autre dans le aioBastère de Bec en Normandie L'estime qu'il conçut pour les vertus et la science profonde de son ami , se convertit en une vénération si grande, qu'il le regardait en tout comme son supérieur. Dans la célébration des saints mystères , il se faisait une gloire de lui servir de suffragant, et se mettait humblement à ses pieds lorsque Ànaelme adressait la parole au peuple, tant les apparences du martyre avaient de puissance sur les imaginations superstitieuses !

Peut^tre que le prélat Hugues, si long-temps légat du Saint-Siège , adorait dans rarchevéque de Cantorbéry la doctrine pontificale persécutée. Cependant il ne se contenta pas de lui rendre en public tous les honneurs possibles : il le logea dans Tappartement le plus magnifique de son palais. Quand bientôt après* les intérêts de l'église romaine forcèrent Hugues à s'absentër, à s'éloigner de son diocèse, il supplia le primat d'Angleterre de vouloir bien se charger des fonctions épiscopales dans la cathédrale de Saint-Jean.

C'était donc Anselme qui faisait les ordinations et les dédicaces , qui instruisait le peuple et ad-

■ Chronique de Verdim* * Goloiiia.

i22 HISTOili£ D£ LYON,

ministrait le sacrement de confirmation. Malheureusement, par son esprit subtil, il inspira aux chanoines du chapitre le désir des innovations religieuses, au lieu de répandre sur une populace i«^norante les lumières si pures de TEvangiie. On prétend en effet que saint Anselme, doué d'un gënie fin et délié , fut le plus grand métaphysicien qu*ait eu fégUse latine depuis saint Augustin. 11 sut concilier dans lui, avec la force cl ronction des saints Pères, la subtilité des théologiens scholastiqhes , qui commençaient à argumenter dans toute' rEurope ; il fut après saint Bernard le dernier des Pères de l'Eglise. Ses ouvrages donnent une idée des arguties de son siècle. Par exemple, il démontrait dans quelques-uns de ses' écrits composés à Lyon , « que l'existence actuelle et « nécessaire étant une perfection, elle entre este sentiellemenl dans l'idée de l'être infiniment « parfait, sans le concevcur existant actuellement « et par nécessité »

Les méditations abstraites absorbaient tellement Tattention d'Anselme , qu'il en perdit pour quelque temps le somaneil, le goût pour la nour^ riture, et même, si nous devons l'en croire, l'application à la prière. Toutefois, comme il s'adres-

> Il est de nos jour» de» philosophe! plalonicietts aussi intelUgiibles que r archevêque de CanbH'b^ ; on s'eit pris dans les temps noderaes d'une si belle pa|sion pour le mojen Age , qu'on en a emprunté juiqu'aus rêveries les plw biiarres. Nous trouTerons dans le quatorsiène et le qmozîème siéde des auteurs bien plus romantiques ^e ceux de notre tenq»s*

sait à des hommes qui commençaient à penses^

à réfléchir après tant de siècles de barbarie , on trouve dans ses rêveries une sorte de réveil de rintelligence humaine. Anselme était à Lyon ce qu'Âbeilard était à Pftris , ce que saint Bernard était partout. Les moines avaient conservé les trésors littéraires de l'antiquité ; il était naturel que les précepteurs du genre humain sortissent des monastères

La grande expédition du douzième siècle sépara bientôt poui toujours l'archevêque de Lyoïi et l'archevêque de Cantorbéry. Hugues, comme tous les seigneurs de grands fiefs , était enflammé du désir de se signaler dans la conquête de la Terre- Sainte. Son génie et son courage lui faisaient espérer d'occuper le premier rang. Il abandonnait sans crainte le diocèse de Lyon, puisque Anselme promettait de s'en charger.

U assembla donc un concile à Anse*, où l'on

■ « Ni plus ui iuoius , dit Pasquier, que les Druides priorent les clefs « tant de leur reUgion que des letim, anni te lotlireiil nos preslres de

K ces deux ariides entre nous n'éUaA noire ndklesse «ocnnement

•> altenlÎTe 1 si louable sajel ; or de celte asoerie ancienne (de la iio- « Messe) advint que nous donoasmee plosieurs façons au mot de cUre i « lequd de sa naive et originure aigpificadon appartient aax ecclésias- <c tiques , et conune ainsi fol qa*il n'y eut qu'eus qui Bssent profession « de bonnes lettres; anSM par une néUphorc nous appelasmes grand n clerc riiomme savant , maueUre celui qu'on tenait pour beste » et la « science fut appelée clcrgie. w

* Anse est une petite ville située à quatre lieues de Lvon , et connue dés la plus haute antiquité par l'Itinéraire d'Antonin et par les anciens auteurs, qui la nomment Ansa Paulini» Kllc fut le siège de quatre ou

proclama cette trêve illusoire qu'on appeiain trêve du Seigneur, et qui n'était qu'une susfiension momentanée des plus affreux brigandages. On accorda à Hugues un subside pour le voyage qu*il allait entreprendre avec les vassaux, de son église. H partit presque aussitôt

Ia Tflle de Lyon ne tarda pas à être privée de ses deux prélats. Anselme ne put tenir la promesse qu'il avait faite ; car il quitta Lyon pour la seconde fois après la mort funeste de Guillaume le Roux * : plusieurs députés anglais, munié de lettres du nouveau roi Henri , des principaux seigneurs et de réglise de Cantorbéry, le pressaient instam* ment de revenir, il laissa flux Lyonnais pour témoignage de reconnaissance après l'édatante hospitalité qu'il en avait reçue, il leur laissa l'institution de rinunaculée. Conception de la sainte Vierge.

Au milieu de tous ces événemens, Uifcaîn ii mourut ; Hugues de Lyon revint très mélancolique d'une terre sainte qui engloutissait les cbrétiens^ le nouveau pape, Pascal n , le rétablit dans ses

cinq conciles , un en 1100, convoqué par Hngnn?. Déjà Burchard u en «>vaii tenu un dans la m(*me vilk- en 1025 , au sujet des dilTcrens de l'év<ique de Mâcon avec .snint OJilon , abbé de Cluny. Jean i en assembla ^■n 1112 un qualricme dont il esl parle dans la France chrétienne , eU, Colonia dit que les archevêques de notre ville tenaient volouliers les ♦»ss(;niblées ecclésiastiques dans un lieu qui esl du domaine de l'église de î^) on , et (lui n'est qu'à quatre lieues de cette vUle«

« Années 1 100 et nul.'

3Lc2aofttII00.

fonctions de légat de Rome ; la mort Tempécha d'en jouir*, et Jpœrand, abbé d'Ainai , ie ran-

plaça sur le siège épiscopal de Lyon.

Cependant la grande querelle des investitures entre le pape et les souverains, continuait avec plus d'ftcfaaûrnenient que jamais. Piascal n ayant été forcé d'accorder à Fempereur d'Âlkoiagne , Henri v, le droit de conférer les investitures des béuélices ecclésiastiques , pria Jocerand d'assembler en concile les évèques soumis à sa supréinatie, pour réclamer contre cette violence ait nofn de l'Église; il voulut même qu'on déclarât hérétiques ceux qui prétendraient y contraindi'e les évéques» Jocerand indiqua un concile à Anse*; mais il n'eut aucun résultat , l'empereur put braver les menace%du pape , et même le persécuter.

Pendant ces débats pc^itiques , Jocerand s'occupait k embellir la ville principale de son diocèse, et surtout le monastère d'où il était sorti. Déjà quelques années auparavant, lorsqu'il u'était que supérieur de l'abbaye d'Ainai, Jocerand avait continué la construction de l'église de ce couvent d'après les dessins de rarclievcque Amblard : ce dernier , s'il faut en croire Paradin , avait commencé a de remettre et restaurer Fan- « tiqué abbaye d*Ainai y qui lors était entièrement « ruinée , et y fit tout de neuf de beaux , somp-

( Hugues monrat dans Taïuiée II06.

• DiiisraiuiéeUI2.

« tueux et magnifiques bàtimens ; ce que témoia gnent encore ces grands piliers incrustés et « enduits de riches marmorats » '

Jocerand acheva cette église telle que nous la voyons de nos jours, quoique un peu dégradée. Seulement à l'époque de la renaissance, on construisit la jolie chapelle .gothique latérale à côté du grand autel ; et dans ces derniers temps , on la encore agrandie, près de son entrée, d'une chapelle , où des restes d'un tombeau en marbre ont été placés. .

Le pape Pascal ii étant venu chercher du necours en France contre l'empereur d'Allemagne f qui eipployait toute sa puissance à secouer le joug du souverain pontife » et l'inquiétait toujours au ' sujet des investitures, arriva dansja ville de Lyon au commencement du douzième siècle ^ L'archevêque saisit cette occasion favorable pour prier le souverain pontife de sacrer Téglise d'Âinai. Pas* cal le fit avec empressement. Après la cérémonie, les religieux de Saint-Martin d'Ainai voulurent, transmettre à la postérité le souvenir de l'honneur qu'ils avaient reçu ; ils construisirent un

t f^oyez le premier livre de oe^eecond votume. « Après la coosé- « cradoo de Téglise d^Ainai par Pascal ti , on plaça à main gaocàe du « chœur diverses reliques parmi lesquelles la crédulité pieuse voyait les • « cheveux de la Vierge, un morceau de bois de la crèche où ^Imt né son « fils, et un fragmoit de^ drapeaux qui l'avaient enveloppé. On y avait « placé le plus ancien taUean fait pour célébrer nmnaadée Concep* « lion. » DaL&iiDnix , manuêcriu sur Lyon, . * Ce qui donna sans doute lieu au concile d'Anse.

SECONDE PARTIE; 427 mon II ment assez remarquable dont on retrouve des traces dans le sanctuaire de leur église : c était un pavé en mosaïque , composé de diverses couleurs naturelles , avec TeflBgie du pape Pascal II. Ce ipSLvè était placé devant le grand autel; on remarquait surtout le pontife tenant entre ses mains le temple qu'il venait de consacrer. On lisait des vers barbares , très difficiles à expliquer '.

Jocerand mourut peu de temps après la dédicace*. Humbaldus, sous lequel les* chanoines de la cathédrale donnèrent à Fempereur d'Allemagne de fortes sommes d'argent pour n être point inquiétés dans leur fief, fut élu archevêque par le peuple et par le*clergi. La primatie de T^lise de Lyon sur les quatre provinces de Lyon, Rouen, Tours etSens, confirmée par les papes Grégoire vu, Urbain ii et Pascal ii , le fut encore dans la personne d'Humbaldus par Galixte ii

Les pontifes romains ne prétendaient point , par ces différentes bulles, accorder un droit nouveau à réglise de Lyon , et assujettir de leur cliel les autres grandes églises à cette métropole \ Us avaient, au contraire, grand soin de faire men-

* Ceiui-ci seul était intelligible :

Btaae «dan iêtitm Fttdulic p«pa dicavit.

Cependant Spoa a cherdié 4 les eipUqoer , maia très iinpariiûteniciit.

(Nous en parlerons plus tard.) « Dans l'année 1118.

3 Menestrier, Histoire civile et consulaire de la ville de Lyon,

4 PouUifi de Lumina.

m HISTOIRE DË LYON.

tion qu'ils ne faisaient que confirmer une chose établie depuis les premiers progrès du chrislianisme dans les Gaules. Peut-être que Fargeut d'Humbaldus lui procura cette balle honorifique qui n'ajoutait rien à sa puissance , mais lui donnait beaucoup de relief au milieu des nombreux conciles qui s'assemblaient chaque jour.

Après lui 9 Renaud de Sémur administra le grand fief ecclésiastique de notre ville : son épiscopat dura trois ans Il fut remplacé par Pierre i , soixante-troisième ardievéque de Lyon. Celui-ci ne mérite d'être mentionné dans Tordre chronologique qu'à cause de son intimité avec l'abbé de Cluny. Leur correspondance donne une idée des mœurs de leur temps.

L'abbé y à la nouvelle de l'installation de l'ar^ chevéque, lui écrivit « pour le féliciter de ce que fit ses vertus avaient été récompensées d'une ma- « nière aussi brillante, et lui avaient mérité le « siège le plus êminent de la chrétienté après « celui de Rome. 11 lui donne ensuite des avis sur « les devoirs de sa chaîne, le conjurant d' apporte ter des soins vigilans à la réfcMuation des « moines de sa province , dont les débordemens « et les vices faisaient frémir d'horreur lame la « moins scrupuleuse. 11 lui écrivit une seconde « lettre où il le qualifie de patriarche de l'église de « Lyon , et par laquelle il le prie de lui indiquer

'Années 1120,1121, im.

SEJOOmE PARTIE. 429

ff le jour et le liai où il pourra conférér avec lui

« sur la réforme monastique; ensuite il lui donne « avis qu'il lui a envoyé , par un messager fidèle , « un anneau d'or sunnonté d'une pierre pré- «t cieuse dont il ignore le genre et le nom, mais a qui a la vertu d'arrêt t i toute espèce de flux de « sang , et il le prie de ne poinl le quitter de son «( doigt pour l'amour de lui'. »

Pierre, que Guillaume de Tyr, dans sa Guerre sacrée^, nous représente comme un vénérable vieillard y fut aivoyé en Syrie*, par le pape Innocent, pour terminer le différent qui s'était élevé entre le patriarche latin d'Antioche et les chanoines de son église. Dès qu'il fut débarqué à Acre y il n'eut rien de plus pressé que de se rendre à Jérusalem pour y visiter le saint sépulcre ; mais à son retour à Acre , comme il se disposait à partir pour Antioche, afin d'y exécuter sa commission , il fut empoisonné par un breuvage qu'on lui présenta , et mourut sui4e^hamp.

Falcô fut élu à sa place. Après son installation, il permît une innovation puisée dans les livres de l!arcbevéque de Cantorbéry, et qui peut aller avec toutes les folies superstitieuses de quelques catholiques de notre siècle. Les chanoines de Lyon commencèrent à célébrer sous Falco la léte « de ^lmmac^lée Conception de la très sainte

■ PouUtii de Liimiaa.

> Dans ranoée 1139.

' Guerre gaerée, \vt4 mr, diap. II et 15.

450 HmomE DE LYON.

« Vierge » , comme si tous les dogmes de Ja primitive église, de ce christianisme si imposant, si pur y sanctionné par le sang de tant de mai*tyrS| n'eussent pas convenu aux ames grossières et perverties du douzième siècle. Chose malheureusement trop vraie, plus les liommes sont corrompus et ignoranSf^pius les pratiques de superstition sont minutieuses et ridicules !

La dévotion de la Vierge immaculée avait donc été introduite par Anselme de Cantorbéry : durant son séjour à Lyon , il voyait commettre tant d'orgies dans le diocèse qu'il administrait momentanément, que sans doute il lui avait été impossible de croire que Jésus -Christ fut né d'une femme semblable à celles du douzième siècle. Il avait composé en feveur de son opinion un traité dogmatique qui roule tout entier sur ce principe: « Ou'une vierge destinée à être la mère de Dieu, « devait avoir une sainteté, une pureté la plus « grande qu'on puisse imaginer après celle de « Dieu même. »

Mais il existait, du temps de Faloo, un de ces génies sombres et mélancoliques qui apparaissent presque toujours au milieu de la dégradation de l'espèce humaine, pour efirayer les hommes corrompus par le spectacle des tourmens éternels. Il existait un rigide observateur des anciennes lois canoniques, un moine enthousiaste, un admira* leur ardent de toutes les maximes des Pères de rÉglise : il les proclamait à la face de l'univers ,

SECOiNDE PARTIE. 431

dan&les campagnes, au milieu des bois, dans les doiti^y SUT les places publiqujesi dans les cours des souverains, à Rome, en France, en Allemagne, en Asie, partout. Il était un des plus rudes antagonistes d'Abeilard et de ses élèves. Pour donner à son imagination plus de verve , à son ame plus d*ënergie , à sa voix une âoquence céleste, il repoussait les séductions matérielles par des jeunes, forcés 9 par des exta&es au milie^i de^ déserts : aussi ses traits, ses yeux, son visage tenaient plus des deux que de la terre; et les autres moines, malgré leur perversité, demeuraient en contemplation. Cet lioiiune, dans lequel on reconnaît saint Bernard, ne put apprendre sans courroux l'innovation ridicule des chanoines de Lyon. ■ r '

Il leur témoigna sa surprise « de ce qu'une « église aussi ennemie des nouveautés que la leur, « ait pu démentir son caractère apostolique en «c introduisant une féte inconnue à l'antiquité « chrétienne , et qui n'avait nul fondement dans « la tradition. Sommes-nous, ajoute-t-il, plus sa- « vans et plus dévots que nos pères ? iN'est-ce pas « une présomption dangereuse que de prétendre « être plus prudent et plus éclairé qu'eux ? La nou- « veau té est la mère de la témérité , la fUlîe de la « légèreté, et la sœur de la superstition. » Et il conclut que le privilège d'être conçu sans péché n'appartient ni à Jérémie, ni à saint Jean-Baptiste, ni à Blarie elle-même, mais que cette pureté

de procréation n'a été réservée qu'à Jésus-Christ,

qui a été formé dans le sein de sa mère par Toper^tioD du Saint-Esprit. Qu'aurait dit saint Ber- , nard aux dévots de notre Aède qui ont imaginé tant de miracles et tant de fêtes! De quel juste courroux son ame, véritablement religieuse, n'aurait-elle pas été saisie en voyant les adorations devant le cœur de Jésus-Christ ^ et en assistant aux cérémonies d'une féte de la croix de Migné' !

Falco mourut*, et en peu d'années eut pour successeur Amédée', Humbert^ et Héraclius^ Ce dernier fut témoin , pendant son épisoopat, de plusieurs événemens qui eurent la plus grande influence sur les destinées de la ville de Lyon.

Héradius était iils de Maurice de Montboissier^ seigneur d'Auvei^e, issu d'Hugues le Décousu, pieux et vaillant chevalier dont les 'chroniques du temps font une mention très honorable. 11 fut reçu dans sa jeunesse au nombre des chanoines de l'église de Saint^Étienne; il se distingua et fut élevé à la dignité d'archidiacre. Le jeune clerc possédait toutes les qualités qui distinguaient les seigneurs, sans avoir leurs défauts , car il défendait et ne détroussait pas les passans. La valeur

»'0n doit rinstitntion de crtte fête, dans le seul diocèse de Lyon , à Blonseigneur rarchev<'([iie (i Amaaie (m parlibus infidelium). * A la fin de l'année IliT.

^ Au commencement de l'année 1142.

4 En 1148.

5 En IlÔd.

biyiiizou by GoOglc

SECONDE PARTIE. 433 guerrière de son aïeul le Décousu s'était trans* mise jusqu'à lui; héritage précieux dansKiin temps où les ordres monastiques à la-lottrde epée, tels que celui des chevaliers du Temple, se formaient pour la conquête, de la Tçrre-Saiate, et où les àbbés ne rougissaient point de porter la cuirasse. ' Les chroniqueurs du moyen âge racontent même qu'Héraclius entreprit une guerre longue et opiniâtre contre son frère £ustache, qui lui disputait une grande portion du domaine de son père 'y mais après avoir fait guerroyer entre eux un grand nombre de \assaux, ils se jurèrent une amitié éternelle : elle dura en eiïet jusqu a leur mort

On raconte plusieurs autres Ikits qui prou-vent

le courage d'Héraclius , et celui-ci principalement : « S'étant mis en chemin pour un voyage « qu'il avait à faire dans les montagnes de l'Aii- « ^ergne , il se fit accompagner' d'un nomlm <ir considérable de vassaux distingués, avec de ri- « ches parures, comme cela convenait à la di^ « gnité d'un att>hevéque de Lyon* LuiHOiéme était « sur un heau cheval tout couvert de tissus d'or; « il avait de plus dans sa valise, en quantité, de a belles monnaies de son diocèse. On vint tout- « à-coup l'avertir qu'il était entouré de barons «c pillards et de croisés revenus de la Terre-Sainte a qui rattendaient dans les vallées profondes pour tt s'enrichir de ses dépouilles. Le prélat avait une fit ame intrépide : il ne voulut point retourner sur II 28

434 HISTOIRE DE l.YON.

« ses pas. Cependant, pour ne pas compromettre « les jours de ceux qui formaient sa suite, il ren-

« voya les plus timides , se chargea lui seul de a tout l'or, se fit revêtir de ses habits de célé- « brant en écarlate superbe, et continua son « chemin ; les clercs qui n'awent point voulu « le quitter chantaient des hymnes , comme s'ils • « fussent allé voir quelque pieux ermite dans le « voisinage. Après avoir visité son tief d'Auvergne , « il continua son voyage , et arriva avec son équi- « page magnifique à SaintrGilles, où ëtant de* « nieuré quelque temps malade, il se fit trans- « porter à Montpellier. La, il dépensa avec les « médecins tout l'argent qu'il avait, et celui qu'il «. n'avait pas. »

Ce fut sans doute à son retour du Languedoc, qu*Héraclius prit part à une révolution politique qui avait lieu dans les états où Lyon se trouvait compris.' Les souverains de l'empire d'Allemagn,e, harcelés par les barons des hautes et basses terres, n'avaient qu'une ombre de pouvoir que les papes eux-mêmes ne cessaient d'attaquer. D'un autre côté, la puissance des rois de France augmentait tous les jours, depuis que Louis le Gros avaif démontré qu'on pouvait r démolir tous les châteaux'

> y^Xtiik daiu la vie de Louis le Grœ » par Suger, tes prises des château de Lowdiee , de Chandily « de MeAn , de Honlaigoe , de Mbnt- Uièry, de Goonuâ» de Saint-Sévère, de La Ferté^audoin, de Mantes» de ^oiset, de Tfaonry. — Vf^/^ aussi la Vie de Suger, par Goittanme, nuine de Saint-Oenjs.

S£GONp£ PAHITiE. 455

en coalisant ensemble les communes et les souverains. Les empereurs étaient trop fiers pour s appuyer sur des bourgeois. Us clierchèreut uo appui dans les gens d'église, indépendans, coinme seigneurs temporels , des influences de la cour de Rome. Le temps où le le spirituel, l'ardent Frédéric ii se fit une cour de maiiométans pour braver le pape , n'était pas encore yenu. Ils déclarèrent donc princes de Tempire tous les prélats des nombreux diocèses qui reconnaissaient leur suzeraineté, et cela pour se les attacher davantage. Ce litre d'honneur relevait la dignité des chefs de l'empire , en leur donnant des princes pour vassaux, et marquait d'une manière positive la dépendance de ces derniers. De tout temps les rubans et les cordons ont servi de chaînes slu pouvoir.

L'archevêque de Besançon , les évé(|ues de Genève , de Lausanne et de Belley ont retenu longtemps ce titre de princes de l'empire ; l'archevêque d'Embrun et l'évéque de Grenoble, celui de princes seulement; Tarchevéque de Vienne et les évéques de Valence, de Gap, de Die, le titre de comtes, à.' qui anciennement les dauphins, les comtes de Yalentinois et les seigneurs de Vallier rendaient hommage. Mais comme la ville de Lyon était sur les frontières de la France, et se trouvait exposée à être conquise , ce qui arriva peu de temps après, l'empereur d'Allemagne employa une politiqiye adroite pour intéresser les archevêques à matn-

45e HISTARE de LYON.

tenir une ville aussi importante dans la dépendance de l'empire : l'archevêque de Lyon fut dis^ tingué par un titre plus ëminent qui annonçait un commencement de souveraineté et très peu de vasselage. C'est le titre d'exarque, qui fut donné à Héraclius par Frédéric Barberousse, un des suo cesseurs de Henri m.

Le mot ài exarque , dont la signification la plus naturelle donne l'idée « de celui qui commence , « qui va le premier, qui est à la tête » , rappelait à la mémoire du prélat l'autorité sans bornes que Burchard ii avait en quelque façon installée dans le chapitre. La ville de Lyon étant plus que ja« mais d'un côté limitrophe du royaume de France et de l'autre limite de l'empire , pour éviter les occasions de guerres et de contestations qui eussènt pu naître entre les deux puissances, le roi de France et l'empereur d'Allemagne convinrent que l'archevêque de Lyon , seigneur temporel , demeurerait dans un état parfait de neutralité, mais qu'il prêterait serment de fidélité au premier pour ses fiefs sur la rive droite de la Saône , et au second , pour ses fiefs ecclésiastiques sur la .rive gauche : pendant long-temps les bateliers qui naviguaient sur cette rivière montraient aux étrangers , à droite et à gauche, le royaume et Tempire. Par la même t^msaction, les comtes de Forez furent forcés , contre leur volonté bien déterminée, de ne prendre que le titre de comtes du Lyonnais , et non de comtes de Lyon , que les

S£GO]^D£ PAUTIE. 457

chanoines du chapitre avaient «çub le droit de

porter.

Cependant les frëquens changemens de maîtres , les guerres continuelles de seigneurs entre eux ,

détruisirent peu à peu le second royaume de Bourgogne, composé de tant de pièces difierentes, de la Suisse , de la Franche-Comté , de la Bresse y du fiugey, de la Savoie ^ du Dauphinë^ de la Provence et du Lyonnais.

Frédéric Barberousse , voyant qu'il serait difficile de réunir tant de pièces détachées , surtout pendant sa résidence en Allemagne, crut que pour en conserver les débris y il ne pouvait mieux faire que de laisser aux usurpateurs ce que chacun en avait pris y à condition de lui rendre hommage et prêter serment de fidélité. Il pen^ qu*il lui serait glorieux d'avoir pour feudataires un grand nombre de petits souverains, qui, étant tous également intéressés à se conserver la possession de ce qu'ils tenaient en fiefe , ne seraient jamais assez forts pour déployer bannière, et exposer leurs nouvelles armoiries dans un combat contre le seigneur suzerain : il était beaucoup plus probable qu'ils aui^i^t toujours besoin de sa protection contre les barons ambitieux.

Âinsi, soit par ruse, soit par force , soit par la politique insouciante d'un empereur allemand , l'église de Lyon légitima encore en apparence ses droits de souveraineté. Sous Burchard n\ elle les avait acquis par une sorte d apanage plutôt usurpé

que réel; sous Humbaldus, elle les. avait achetés^ ce qui prouve déjà qu'ils étaient sujets à discus^ sion ; enfin , sous Héracliiis , elle en brigua Tinvestiture : une possession antique, vraie, raisonnable, n'a pas besoin de tant de précautions pour être conservée. Ck>mnie la liberté est nécessaire au monde moral aussi bien que le soleil au monde physique, les peuples finiront bien par démontrer que dans aucun cas on ne peut la leur ravir, et que les souverains, après en avoir assuré le calme étemel par de bonnes institutions , doivent faire comme Dieu, qui se reposa après avoir créé les lois de l'univers.

Lorsque Frédéric Barberousse eut été couronné empereur par le pape Adrien iv', il vînt en Bourgogne, et reçut les hommages d'Etienne, archevêque de Vienne , d'Héraclius, archevêque de Lyon, d'Odo, évéque de Valence, de Geofînoy, évêque d'Avignon, et de plusieurs autres s^gneurs bourguignons, qui le reconnurent comme roi de Bourgogne et d'Arles.

Ce fui là Foccasion de tant de bulles d'or données par cet empereur, c'est-à-dire scellées du sceau d'or, où d un côté était sa figure avec l'épée globe entre ses mains , marque de sa sou- ^^i^aineté sur l'Italie, l'Allemagne, l'Ulyrie, les ^^Pes , la Bourgogne , le Dauphiné , le Lyonnais la Provence, ou plutôt symbole antique de

* ^<»iul*aiméeII57.

l'empire romain. Une des plus solennelles de ces bulles fut celle que Frédéric Barberousse accorda à Tarchevéque de Lyon Héraclius ; c'est un monument historique des plus importans ! il fut comme une barrière de séparation entre les siècles de barbarie, et une série d'évéuemens des. plus remarquables:

« Au nom de k sainte et indivisible Trinité y a Frédéric, par la faveui divine, empereur des « Romains, toujours auguste; nous sommes perce suadé qu'au jugement de Dieu , qui examine « toute chose avec tant de sagesse, le mérite de « celui qui confirme les bienfaits et les privilèges , « n'est pas moindre que le mérite de celui qui les «c donne. Nous croyons aussi qu'il est de la di- « gnitë de notre majesté' impériale de considérer « les avantages de toutes les saintes églises de « Dieu , principalement de celles qui sont dans « l'étendue de Tempiré romain , d'en confirmer «( les priviU|;esy et d'en -éloigner tout ce qui se- « rait capable de leur nuire , afin qu'au milieu a des dangers et des troubles de cette vie , elles « puissent servir Dieu avec plus de sûreté, et « prier plus efiicacement la bonté et la miséri* « corde divines pour l'affermissement de notre « empire. Nous faisons donc savoir à tous nos fi- « dèles sujets et à leur postérité , que nos an- «c oétres, les empereurs augustes, ont comblé « d'honneurs l'église de Lyon , l'ont enrichie de V, plusieurs bienfaits, et nous ont laissé, à nous,

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a qui sommes leurs successeurs , l'exemple de ce « que nous devons faire pour la rendre encore « plus illustre par des prérogatiyes éclatantes. <K G>nsidërant donc que cette ville , lof^u'elle « était encore dans les ténèbres de l'idolâtrie et «c de la gentilité, aux temps les plus reculés, était 4t déjà le siège des premiers prêtres et des prea miers docteurs du paganisme , comme elle est a encore à présent dans la religion chrétienne , a par la munificence des empereurs , la première a des églises des Gaules avec le titre de primatie ; a en vue de ces anciens droits, nous avons reçu « Farcfaevéque et primat Héradius avec tout « l'honneur qui est dû à sa dignité , et nous Fa- « vons traité avec toute l'amitié dont nos pré- « décesseurs ont autrefois honoré ses prédécesa seurs. Ainsi , nous lui ayons donné [deinement « l'investiture de tout le corps de la communauté «c lyonnaise , et de toutes les régales établies tant a dans la ville que dans toute Téterillue du dioa cèse. JNous avons aussi concédé au susdit ar- « dievéque, et, par lui , à tous ses successeurs à « perpétuité , le corps de la ville de Lyon , les « droits de régale sur l'archevêché , sur les ab- « bayes et sur ceux qui les tiennent, sur les mo- « nastères, églises, chapelles et leurs dépendances , « sur lés comtés, forts, duels, marchés et péage, « sur les châteaux, bourgs, villages, serfs, ser- « vitudcs, tributs, dîmes, forêts, bois, chasses, « meules, moulins, eaux, dérivations et cours

SECONDE PARTIE. 441 « des eaux , prés, pâturages, terres cultes et îna cuites y et sur toutes les autres choses on fiefs « qui appartiennent à l'empire dans rëvêché de « Lyon. Nous lui donnons aussi le même droit « sur tous les fiefs du comtë de Savoie. Que nul « n'entreprenne donc d'exercer sur ces fiefs et « arrière-fiefs un pouvoir lyrannique, que nulle « puissance ne s^y ingàre avec violence , que nul « comte, nul j uge ne prétende y exercer aucunejucr ridiction, sinon Tarcbevéque et primat de Lyon ; « que toutes les possessions de son église soient a franches et libres, que la ville de Lyon et tout « révéché soient indépendans de toute puissance « étrangère , excepté de la justice impériale, afin « que ceux qui servent Dieu dans cette église se a souviennent avec reconnaissance de leur prc- « mier fondateur, nous recommandent à Dieu « dans leurs prières, ainsi que ceux qui, après « nous, leur confirtneront et conserveront ces « privilèges »