LIVRE PREMIER

Lyon quoique déchu de sa gloire » offrait au ' quatrième siècle un aspect des plus remarquables.

I Id nous cessons d^appte notre viUe Lugdwum, On ignore l'époque «il dlés*est e^Mlée Lyon on Lion. Il est pen ée cités qoi aient diangë aussi aoufcnt de nom. Toid mie note ^ venfane quelqae»>mies deceenoaibreuMS dénominatioQs: « Smbon rappelait tant<^t iMigoudcumou et lanldt Lmigdounmu Dùm Gassios et le vieQ autenr du livre des Tleuves disaient LugodtMum^ Bans pfauiears inscriptions antiques on lit: Zftigtukuuim. OVmtres écrivains dn n&me tsofs raj^daient L^giba, En divfrs écrils anciens dte est nonmée tantôt LeopoSs, ville du Lien» et tanl^ ZeoaUytoBi, Dansnn resoit de rempereur Constance^ notre Lyon est nommé liugdumm$ et dans le manuscrit des Pandectes^ découvert à Flonnoe vers lS53t Itt Lyonnab sont iqipclés I^gdonamê. Saint Iténée^ 7 résidait à la fin dn denriéme siècle, appelait ces mêmes- babitans BhoiamnfSt et leur dlé Bhodmmia, Yers la fin du cbquième siède, Sidoine Apollinaire qui y étdt né , ne la noomait que Bhoiamsia. » L*abbé OvoLOir, de la fnaemiii timittmgttuiê des pa^jUS de tyom ti de MUan.

8 mSTOmS DE LTON.

Il avait donné jadis aux nations gauloises l'exemple du dévouement à la puissance de Rome; H donna , sous Constantin , l'exemple d'un vif enthousiasme pour la religion clirétieiine. Ses ruines étaient une image du passé; ses cryptes et ses églises annonçaient une ère nouvelle. A cette époque tous les monnmens religieux se construisaient avec des débris de monumens antiques : ils héritaient y en quelque sorte , ainsi que les dignitaires du christianisme, de la force et de la majesté du peuple romain. Les marchands bizantins qui remontaient le Rhône jusqu'à Lyon, pour communiquer avec la Grande-Bretagne et la Gerw manie ; les autres étrangers qui s'établissaient dans nos contrées, relevaient la cité lyonnaise après ses nombreux désastres. Ils imprimaient un type nouveau à sa population. Les mœurs, les usages prenaient un caractère bizarre qui tenait tout à la fois de l'abrutissement des peuples et des efforts que fait Thomme naturellement pour sortir de son état de dégradation.

La religion chrétienne était devenue, au milieu de la décadence de Tempire, le seul génie conservateur : aussi on ne la voyait plus agir sur la conscience des hommes seulement ; elle s'emparait de la société tout entière; et, dans le siècle que nous esquissons maintenant, on construisit au Dieu véritable, sur notre territoire , plus de chapelles ei plus d'éi;lisL?, qii on n'avait élevé de temples aux divinités de l'Olympe f>endant quatre

cents ans. Ces monumens religieux ëtaient-ils des forteresses bien redoutables contre les invasions?

Les monastères ont-ils lail le bonheur des hommes? Les institutions du quatrième siècle nous ont-elles conservé quelques débris de la belle antiquité ? Enfin, la manie des discussions religieuses, à dater du règne de Constantin, a-t-elie accéléré la chute de Tempire? Voilà autant de problèmes que les événemens résoudront bientôt.

Si la religion apporta de grandes modifications au culte public, et surtout à Texistence morale des individus , les ministres de cette religion y por» lèrent à leur tour les faiblesses de l'humanité. Dès les commencemeus du triomphe de TÉglise lyonnaise, on trouve des prélats qui étalent dans les cérémonies religieuses un luxe incompatible avec l'humilité chrétienne dont TEvangile leur faisait un devoir. Ji est vrai que les rapports de Lyon avec Constantinople » par le Rhône et la Méditerranée, donnaient au commerce de notre ville une très-grande activité. Cette circonstance explique Topulence des premières chapelles. Le luxe des prélats^ avait une autre cause : la grande révolution opérée par le transport ôji siège de l'empire sur les rives du Bosphore, avait créé de nouvelles dignités fastueuses, et avec elles de nouvelles ambitions. A l'exemple des grands de la terre , la puissance de rÉglise , toujours croissante , s'était formé une hiérarchie revêtue de toutes les décorations orien-

tales^ pour en imposer aux peuples. Ului fallut des richesses pour soutenir cet éclat. Ce que les intendans des provinces n'engloutissaient pas dans le

trésor de l État ; ce que la vanité des grands n'envoyait point dans les Indes pour en retirer de brillantes frivolités, commençait déjà à servir à Fembellissement des églises ou à la construction des monastères

Le numéraire diminuant à cause de ces dépenses excessives , les denrées étaient d'un prix très-élevé. Par cela même le nombre des esclaves

' Cependant il faut avouer que dans 1rs premiers sicolo du christianisme les évoques jouissaient par eux-mêmes d'une certaine fortune. L'I\glisc n'avait d'abord été dotée que par la piété des lulcle.*; qui meltaient leurs biens en commun. Plus tard les évéques, par des bieulaii» considérables tirés de leur patrimoine , élu\ èrent les Églises à ce point de splendeur et de puissance où elles sont parvenues depuis. En effet, cesévèques étaient souvent des fils de princes, de rois ou de seif^neurs puissans: tels furent par la suite saint Justus, Eucher, Sactrdos, NiziiT, Knnemond, Leydrade, tous archevêques de Lyon; Adon, archevêque de Vienne; les archevêques Amblard d'Auvergne , Rurchard de Bourçogue , Renaud de Forets. Mais ce ne fut que sous Conslantin que les riches fiuiiillcs rommencèrent à ]»riguer réj)iscopat, parce qu'alors on trouvait daJis l'Ktjlise les moyens de parvenir aux plus hautes dignités; plus tartl les seigneurs y trouvèrent quekjucfois un asile contre le pillage des barbares; et, par la suite, ils rcjicontrcrent dans les fonctions ecclésiastiques une véritable souveraineté. Voilà pounjuoi l'Église de Lyon d'abord pauvre durant les persécutions, deviBt riche par les ofirandcs des ùAî^ et oisuite somptueuse, parce qu'elle Mrrit de refuge «Dx grands seigneurs. Au^si , de tout temps , le moindre moine de Ljon a eu la prétentiaii tfétre noble. Bans le moyen âge nom venons les seigneors ecclésiastiques constraire, en grande partie à leurs frais, des cloîtres magnifiques et des églises d'une imposante nrchitectnre que nous ne pourrions pas bâtir anjourdliui sans frais énonnes. C'était autant de palais qu'ils i^âevuent i jenz-mèmes. Nous reviendrons sur cette partie si important» de notre bistoiie.

SECONDE PARTIE. tl

augmetitait tous les jours, quoique l'Évangile eut été donné aux hommes pour anéantir Tesclavage.

Les citoyens se veudaient faute d'argent ou de moyens nécessaires pour s'entretenir A la iin du quatrième siècle , on trouvait à peine un nom» bre suffisant d liabitans libres pour remplir les fonctioQs municipales de la cité. Le tableau de Lyon, à cette époque, est donc très -philosophique, et mérite toute notre attention.

Constantin avait fait une nouvelle division des provinces de son empire. Nous avons vu que ces changémens de divisions territoriales étaient le premier soin des polit itjues adroits qui voulaient modifier les habitudes d'une nation quelconque. Tout l'empire fut partagé en quatre parties, subdivisées en quatorze diocèses. Une de ces quatre parties comprenait trois diocèses : celui des Gaules où l'on comptait dix-sept provinces, celui de la Grande-Bretagne divi^ en cinq, et celui d'£spagne , dont les provinces étaient au nombre de sept. Ces trois diocèses étaient gouvernés par im seul préfet qu'on nommait préfet du prétoire des Gaules. U envoyait des gouverneurs dans les diocèses de son district, et ceux-ci nommaient les commandans des villes de leur département. Par cette institution, les préfets dju prétoire étaient des souverains; ils dominaient sur de vastes régions qui ont formé dan^ la suite un grand nombre

' Lors(]uel(s frctjuf'utos invasions des Allemands, au milieu du quatrième siècle , eurent à peu près anéauti le commerce de notre cité.

12 HISTOIKE DE LYON.

de monarchies. Plusieurs de ces préfets furent

despotes, à un tel point que le peuple romain, ce colosse gigantesque et si fier, cette nation de conquérans, ne paraissait avoir soumis l'univers que pour préparer des vassaux aux soldats du Septentrion. Quant aux défenseurs des cités que nommaient les gouverneurs de département, ce sont eux qui devinrent si rares à la fin du siècle que nous décrivons ; parce que tout l'argent de l'empire se sacrifiait en expéditions pour les Indes, ou se fondait entre les mains des courtisans qui augmentaient chaque jour la population de Constantiuople^ ou enfin, se transformait en riches ornemens qui parèrent les églises, jusqu'à ce que les barbares en vinssent faire leur proie.

La ville de Lyon, qui, depuis un siècle et demi, avait eu le temps de se relever par degrés de ses ruines , èt qui commençait à s'approcher de son ancienne splendeur, fut choisie poùrétrela métropole des trois diocèses de l'Occident. Mais il fallait qu'elle eût bien perdu de son illustration, pour* que le préfet du prétoire lui préférât très* souvent le séjour d'Arles et de Trêves. Cependant sa position magnifique, la beauté de son climat et ses campagnes agréables en retinrent plusieurs. Ce fut en même temps sur le modèle de la nouvelle division territoriale que la hiérarchie ecclésiastique prit une forme constante dans notre province. Quoique, dès^lors, Lyon fut métropole, la prima tie de son Église n'en causa pas moins plus

tard un grand nombre dé procès avec plusieurs autres Églises, jalouses de son antiquité ^ On appela archevêque le prélat qui demeurait dans la capitale d'une province , et patriarche ou primat, celui qui siégeait dans la métropole d'un diocèse. Les évéques des villes particulières recevaient leur mission du métropolitain de la province , et celui-ci du patriarche ou primat du diocèse.

Cest donc ici l'cpoque du droit de piimatie des archevêques de cette ville sur toutes les métropoles de la Gaule celtique ou lyonnaise. Il a

I Yoici un taUean des résattats d« lajpriiiiatie. Les détails se troaTeront dans rhistoire. On y a tenu deux conoles généraux ( Voyez anni«i 1 245 et 1374.)'» dans le premier desquéb Tordre des cardinaux fut orné da chapeau ronge et de la ftourpre: saint Louû fut nommé chef de la croisade^

et rempereur Wtkààiic tt exconiiDunié et dégradé de l'empire. Dans le second, l'ÉgUse grecque fiit iiéunie à l'Église romaÏBe dont elle s'était séparée. On A tenu à Ljon pinsieuTS conciles particuliers, des synodes provinciaux et dÎTerses assemblées ecclésiastiques. Les papes ont trouvé à Lyon un asile assuré durant les troubles dltalie; et les prâats persécutés s'y sont retirés de divers endroits. L'Église de Lyon à reçu solennellement les papes Étienne ii, Léon m, Étienne m, Grégoire iv, Jean vrii, Léon ix, Urbain Paschal ir , Gelase ii, Calixte ir, Innocent n, Eugène iir, Alex^indre m et quelques autres. Celte Église a élu des papes , elle les a couronnés , elle en a fourni de son sein, et a donné dis prélats à plusieurs Kj^Uses. Innocent IV qui demeura long-temps à Lyon et qui y tint un concile général, aussi bien que Grégoire x. Innocent v, Adrien v, Boniface viir et Clément vi, avaient été membres de l'Église de Lyon, avant que de devenir membres de l'Église universelle. La plupart de ses arc he\ éques ont été princes de naissance, officiers de la couronne, légats apostoliques, ou cardinaux. Ceux que l'on recevait au nombre de ses chanoines , étaient oliligés de faire preuve de noblesse de quatre gcnriératioris : ain.si le chapitre de l'Eglise de Lyou a toujours été composé de la plus ancienne noblesse de France ; plusieurs princes ont désiré d'y être chanoines d'honneur , et nos rois mêmes ne dédaîgrôrent pas d'y tenir une place honoraire. - *

été depuis restreint aux quatre provinces de Lyon,

Tours, Sens et Paris. Le pape Grégoire vu, dans sa bulle en faveur de saint Jubin, au sujet de la primatie de ce si^ge, ne lui attribue pas d'autre origine que la division civile des provinces de Tempire, adoptée d'abord par les apôtres, suivie par rÉglise dans les lieux où elle s'est établie ^ avec' les modifications ordonnées par Constantin ; et il ne fait , dit-il, que cunlirnier cet usage antique.

Au moment de Torganisation du pouvoir ecclésiastique, on doit penser que les ministres de la religion chrétienne profitèrent avec ardeur de la bonne volonté du prince qui avait placé leur culte sur le trône. Ils devinrent les premiers magistrats ; Lyon prit une face nouvSle. On oubliait l'époque brillante des premiers Césars, pour se rappeler les martyrs lyonnais et les temps orageux • où les fidèles, cachés dans trois cryptes profondes, écoutaient les prédications des évéques Zacharie, Hœlias, Faustinus, Verus, Julius, Plolcmeus, qui s'étaient succédé avant le triomphe complet de FÉvangile. Alors les hauteurs de Fourvières et la plaine triangulaire du confluent que les pompeux monuniens profanes avaient décorées, commencèrent à se couvrir d'édifices pieux. L'amour du Christ devint un sentiment patriotique. Les usages , les habitudes, les mœurs, la littérature et les beaux-arts en reçurent un cachet particulier; et même, dans cet enthousiasme religieux , des institutions qui avaient pour elles non -seulement un

SECONDE PARTIE. 15 but utile de salubrité publique, mais encore la

sanction de plusieurs siècles, furent totalement renversées : par exemple 9 on cessait de placer les tombeaux sur les grandes routes ou dans les campagnes isolées. Le peuple et les ministres du Seigneur, en se faisant inhumer auprès des restes vénères des martyrs ^ et jusque dans les chapelles y croyaient dormir avec plus dé paix ' et ressusciter un jour avec pluis de gloire. Mais tous ces changemens ont besoin d'être exposés avec les plus grands détails et la plus, grande méthode; notre civilisation actuelle 9 nos mœurs, notre existence moderne, sont redevables de trop de clioses au quatrième sièd^ , ppur ne pas en faire une étude approfondie.

L'aspect physique de la cité lyonnaise était donc sous Constantin tout-à-fait diifèrent de son aspect sous les autres empereurs romains. Les temples profanes avaient fait place aux édifices sacrés ; les cryptes s'étaient en quelcjue sorte élancées de terre pour paraître aux regards des voyageurs, sous la forme de chapelles magnifiques. On comptait alors trois églises et trois monastères principaux. Par vénération et par habitude, les chrétiens, se rappelant avec une sainte ferveur les commencemens difficiles du christianisme , se réunissaient encore de temps en temps dans les cryptes de l'Ile-Barbe, de saint Pothin, de sainte Blandine et de saint Irénée. Ce ne fut qu'à la fin du quatrième siècle

I Voyez les Pères de rÉgUse,

que toute la populatioior lyonnaise assista aux

ofïices dans la grande église des Machabëes.

De la même manière que nous avons cherché rhistoire de Lugdunum sous Auguste , dans les monumens élevés par lui, cherchons celle de Lyon , durant le règne de Constantin , dans les ëtablissemens qui lui ont du leur prospérité. Parlons d'abord des monastères*

Celui de l'Ile-Barbe est un des plus célèbres ; il avait commencé par une chapelle souterraine: voici les événqpens qui avaient donné lieu à sa fondation Quelques fidèles échappés à la fureur des soldats de Sévère, s'étaient cachés au milieu des rochers de nie, et avaient continué, après la persécution, d'y mener une vie d'anachorètes. Saint Dorothée, qui vivait sous Pépiscopat d'Hé- IiaS| de Faust in et de Yérus, les rassembla en commun, et donna ainsi naissance au plus ancien monastère qui ait été établi dans les Gaules K La sainteté et la régularité des moines qui s'y étaient retirés, contribuèrent beaucoup à répandre le christianisme dans les campagnes environnantes.

I Barbaraise monasterium paulosuprà Lugdunum in medio ArarisAuvii situm» fundatiur in honorem sancti Andreaci reliquonunque apostolorum eedem famé tempore, quo pax eoclesiœ paita est tob christianis imperatoribHi...»» Suietns Dotodifios «ab iEUo, Fanstino et Vero episcopis rexit, hoc est aeenb tertio desinente; etbie qnidem aUbi didtnr Bcribaraisium tnacboretarum ad ooenobiticam titam aliquo pacto re?ocatonim primos superior effectos. GalUa ekiisHana,

9 Cest à Jtort qu'on a tegardé saint Martin oonune fondateur du premier monastère des Gaules.

SECONDE PARTIE, 17 Quelques-uns de leurs abbés, profitant dans la suite de cette influence, occupèrent le siège de . Lyon; appelés à cette place éminente par les suflrages unanimes des'citoyenSy témoins de leurs vertus , et édifiés par le récit pompeux que Ton faisait de la piété de leurs prédécesseurs. D'autres furent choisis par lés évéqués pour les aider à supporter le fardeau des fonctions épiscopales; et dans presque tous les temps, dit un auteur ecclésiastique 9 ces pieux prélats ne trouvèrent point de plus sainte retraite pour vaquer à TalTaire importante de l'éternité , que cet asile respectable et pittoresque. On ignore sous quel régime les moines de Tlle-Barbe vécurent d'abord , et s'ils en embrassèrent un qui leur fût particulier avant Farrivée de saint Martin dans les Gaules; cette obscurité sera la même, quand nous chercherons le temps où ces religieux embrassèrent la règle yéritablement philosophique de saint Benoit, qu'ils ont observée jusqu'à leur sécularisation , dans le milieu du seizième siècle. Cette abbaye , dans les dernières années du siècle passé, fut unie au chapitre de la cathédrale ; on finit par substituer un séniinaiie de prêtres aux chanoines qui desservaient ses églises et ses chapelles. La révolution détruisit entièrement Fabbaye, le cloître , et les monumens qui avaient échappés aux guerres de religion.

Les plus remarquables de ces monumens de rile-Barbe , dans le moyen âge , furent d'abord la

crypte et la chapelle de la Vierge , connue ensuite sous le nom de chapelle de sainte Anne,

mère de la Vierge. Pour (jiie cette crypte ne fût pas alors inondée, il fallait que le lit de la Saône fût heauconp plus bas qu'il ne Fesl aujourd'hui \ < car , à présent, il est facile dé voir que le lit de la Saône et le terrain de l'île se sont exliausses considérablement. Ton par les attérisseuiens f angeux , et l'autre par les ruines du monastère. La crypte et la chapelle de la Vierge ont été comblées et démolies^ elles sont remplacées par un très-joli jardin de rosiers. 11 en est de même des églises de Saint-Ândré et de Saint«Loup, qui ont existé dans la même île, tout près du cloître dont nous aurons occasion de parler plusieurs fois dans cette 1nstoôre:

Ces édifices d'une architecture romaine , grecque moderne, ou byzantine et gothique, connue on peut en juger par quelques débi is, devaient produire , au milieu des bosquets de l'Ile-Barbe et sur les bords si rians de la Saône, un effet enchanteur. Ce tableau faisait naitre des sentimens religieux. Les traditions populaires racontent que les moines avaient fait de ce séjour un véritable paradis terrestre, arrosé par un grand nombre de sources jaillissantes f car ils dépensèrent des " sommes considérables pour amener les eaux pures et limpides des collines de Saint-Cyr, de Saint- Didier et de Saint-Rambert, jusque dans les moindres appai'temens du cloître. Toutes ces merveilles

en imposaient au vulgaire : on dit que c'était l'usage des bateliers^ dans ces siècles de superstition , de saluer en passant devant File-Barbe

l'église de la Vierge, et de faire retentir les échos d'alentour de cantiques pieux. On verra, dans les temps modernes y que des fêtes villageoises à diverses époques , et le concours tumultueux des citadins, ont remplacé la dévotion des chrétiens du moyen âge. Il ne reste de l'antique gloire de ce séjour pittoresque , qu'un portail d'un travail précieux, des corniches supérieurement sculptées, une flèche d'église assez remarquable, et un bas - relief de tombeau* Ce bas - relief en marbre représente les quatre saisons : elles ont seules survécu à tous les personnages de l'Ile- Barbe.

Malgré ce peu de restes d'une grandeur évanouie, les preuves hîstwiques sont assez fréquentes dans les vieux manuscrits, pour nous faire concevoir la fierté des moines de cette ile. Quoique de malheureux fugitifs eussent formé sur ce rocber le premier monastère des Gaules , il n'en était pas moins déjà à la ffii du cjuatrième siècle, une pépinière d'évèques, de diacres et d^archi<liacres. Plus tard^ les moines . de ce petit coin de terre se seraient crus déshonorés , si un clçrc bourgeois s'était ghssé parmi eux. Voici un passage de leur historien sur ces prétentions orgueilleuses :

« Je ne dis donc rien de nouveau, lorsque

ce j'avance que la noblesse du sang estoit presque «c essentielle à Tordre de saint Benoist; l'Angle- « terre, TAllemagne, Tltalie, TEspagne, nous en. a fournissent assez de preuves. A quoi si l'on « ajoute qu'en France les abbés par les lois de « rÉtat dévoient être nobles d- extraction , il s'en- « suit que les moines ne pouvoient être roturiers, tt puisque ijes a])bës se prenoient de gremio eccle- « siœ selon les lois canoniques. Biais parce que « cette sorte de preuve paroist trop générale, et K que le lecteur ne seroit pas salislail, je descens « au parliculier de notre Isle-Harbe, et m'oblige a de montrer que tous nos moines estoient issus « de maisons nobles de race, et la pluspart de « nom et d'armes. Que si par hasard il s'en renct contre quelqu'un où il y ait quelque tache de « boui^eoisie, cette obscurité de naissance sera « couverte par d'autres qualités de doctrine, ou « mesme par des services considérables rendus « aux abbés ou à leur église par les parens de ce « religieux; tant y a que la dénomination se tirant « toujours de la meilleure part , le petit nombre « de ceux->cy ^ peut pas empêcher que notre « monastère ne soit aussi noble, , comme un ou « deux chevaliers de grâce dans Tordre de Saint* « Jean-Hiérusalem , ne peuvent pas déroger aux « privilèges de cet ordre, où Ton n admet que des « personnes d'une noblesse avérée »

I Le Laboureur, Mazures de tlle-Uaiie, tom. ii.

SECONDE PARUE. 21 Les moines de riIe-Bar})e, avec leur grande réputation de sainteté, n'étaient pas remarquables, cooime on le voit, par leur humilité chrétienne; le désir que Gharlemagne avait eu de finir sesjours dans leur agréable retraite , où il avait forme une riche bibliothèque, contribua sans doute à les entacher du péché de vanité : de plus, comme presque tous les moines des siècles de barbarie, ils furent coupables de charlatanisme. Voici un échantillon de ces jongleries monastiques. Les religieux de rile-Barbe,au commencement du règne de Constantin , voyant que la ville de Vienne se vantait d'avoir été la prison de Pilate, et de posséder la nappe sur laquelle Jésus-Christ avait fait la céne avec ses disciples^ prétendirent que le soldat Longin , qui avait percé le flanc de Notre- Seigneur^ s'était retiré dans rile-Barbe pour faire pénitence; que le même Lbngin avait apporté le corps de sainte Anne, mère de la très -Sainte- Vierge ; ce qui fut bientôt un motif de construire à cette femme céleste, non-seulement une chapelle particulière, mais une autre encore dans Féglise de ^iiit-André. Ensuite les moines osèrent étaler dans les processions plusieurs choses divines de leur invention : le doyen avait sur le bras gauche la coupe sacrée du Sauveur; le prévôt et le réfecturier portaient la nappe de son dernier festin; le chamarier était chargé du bras de saint Martin et d'un , morceau du corps de sainte Aniie, On peut faire remonter à la même époque que

22 IDSTOIRË DE LÏOJN.

rétablissement du monastère de l'Ile -Barbe, la

fondation de deux abbayes aussi célèbres, celle de Saint-Pierre et celle d'Ainay. Le monastère fameux que les débris des arts antiques, les tableaux^ l'Ecole de dessin, le Muséum , la bourse, l'Académie et deux ou trois chaires remplacent aujourd'hui, remonte en effet à la plus liaute antiquité ^ Il doit ses premiers progrès aux faveurs particulières dont le christianisme jouissait sous Constantin. Dans le troisième siècle de la religion chrétienne, un Lyonnais, nommé Albert, converti à la foi de Jésus après le martyre de saint Irénée , construisit, sur l'emplacement du palais Saint-Pierre, une petite reciuserie, où il consacra à Dieu ses deux filles et sa nièce.

Cet endroit, isolé entre deux rivières, où les soldats de Sévère avaient entièrement détruit les habitations, convenait parfaitement à la vie monastique. D'ailleurs, il était sanctifié par la crypte de Saiiit-Polhin, et par l'église des Apôtres t^ii se trouvaient à deux cents pas de là , dans le lieu où l'on voit maintenant l'église de âaint^^izier.

ï Haut! satiscerta estorigo Inijus sacri Parthenonis ord. sancli Bencdirti. Equidem si genuinum csset sancti Annemondi Lugdun. cpiscopi ti staïucntuin, quod in archivo sancti Pétri servatur, illius auctor aguosot iulu.s lurct AlbcrtuSy viroollOissiinus, qui unus ex primis couvcrsis exstitit iioa diù port pMMOnCMi aandi hgmei ejusque socionim, qui quidcm Albertus ftindum ad oonstroendum moDasterinm cum prsediis contulisse, et duas ibi fiUli suas, quarum nna Radeguadis, Aldegundis altéra, con&ecra&se dicitOTi nti et Fttoetam , fintrts sui Sflrâû filiaiD, oognomento Sybellam.

GmlSa vhistiana.

SECONDE PARTIE. 23 Le monastère de Radegonde et d' Aldegonde , filles d'Albert 9 devint ccmsidérable dans le <piatrième siècle; mais dans le cinquième , il subit le sort de tous les monumens religieux qui se trouvaient sur le passage des barbares. Godegiselle^ roi de Bour^ gogne ou des Burgondes/el la reine Teudelinde, son épouse, firent rebâtir le monastère au commencement du sixième siècle. Saint Euuemond augmenta les revenus de cette abbaye dans le septième ; et fut , long-temps a^ès sa mort, une cause innocente de querelles religieuses entre Tabbesse de Saint-Pierre-les-Nonaius et le cbapitre de Saint-Niâer, qui se disputaient la possession de ses reliques. Les Sarrasins ruinèrent encore cette riche abbaye.^ Elle fut rétablie par l'archevêque Lcydrade, le grand restaurateur des églises de son époque. Au milieu du neuvième siècle par une cliaite spéciale, Lolhaire, « venu au mo- « nastère de Saint-Pierre , situé entre le lihone et c la Saône, dans le bourg de Lyan, il a cru tx>n- « venable de faire quelques largesses à ce coua vent, tant à cause de son amour pour Dieu, «c que de l'avantage qu'en retireraient les ames de « son père 9 de sa mère, de Louis , son frère, ^oi- « pereur d'Allemagne ; de son frère Charles, roi de a France, et qui a reçu la sépulture dans ce même « lieu. C'est pourquoi, afin de laisser des marques « de son excellence, il a résolu de donner audit

I Sa S64.

« monastère quelque chose de ses propriétés dans « le comté de Morancé avec les dépendances:

« savoir, les domaines de Saint-Maximin , dont a dépendent trente-cinq cultivateurâ y parmi les « hommes libres, et les serfs; pour le salut de «c Tame desdits princes , et de sa très-aimée épouse a Valdrade et de son fils Hugues, pour aider à « Tentretien des religieuses K » Cet exemple généreux fut suivi par plusieurs princes. Dans le treisième siècle, Albert, seigneur de la Tour-du-Pin et Albert son fils abandonnèrent au couvent de Saint-Pierre-les-Nonains le fief de la Tour-du-Pin, priant affectueusement Tabbesse de céder ledit fief à l'illustre seigneur comte Pierre de Savoie, et d'en recevoir l'hommage ; Fabbesse consentit aux conditions de la reprise du fief, et le seigneur de la Tour-^du-Pîn promit de protéger le monastère. Dès ce moment l'abbesse , en qualité de dame suzeraine y recevait Thommage des comtes de Savoie et des seigneurs de la Tour-du-Pin j d'où sont descendus les Dauphins de Viennois; aussi, elle s'intitulait : ^bess^ , par la grâce de .Dieu ; et pour marque de sa dignité, son chapelain portait devant elle une crosse dans les processions.

1 II apeit son seing le 1 5 des calendes de juin, ran 8 du règne de Lothaiire; ùât dans la ville de Lyon.

On peut conclure de cet note , qu*après les désastres durant les sièfdesde barbarie, le monastère n'était point encore dans l'eDccinte de la ville, comme il Test aujourd'hui ; puisque Tacte est passe dans la cité mènef in emUUef et que le monastère était dans le bourg, ÎA^iujp.

On conçoit qu'avec cette abondance de richesse» lemoiiastèitedeSaint-Pierre-les^Nonainsait pu faire

de grandes acquisitions. Dans le quatorzième siècle Tabbesse possédait les plus beaux immeubles de la^ ville; elle trafiquait sans cesse avec les chapitres des différentes églises , quand ces derniers avaient besoin d'argent. Soutenu par cette opulence, le couvent obtenait tout du souverain : il existe des lettres patentes du roi Charles vi ' accordées à la requête de l'abbesse et du couvent de Saint- Pierre qui se plaignaient de ce que, après avoir arrach^ et emporté les portes et les fenêtres chez leurs tenanciers qui refusaient de leur payer les servis, selon l'usage des gens d'église ol des nobles du pays y ces manans, pour s'affranchir du traitement^ mettaient les pennonceaux ^ du roi à leurs bàtimens. Le roi les autorise « à continuer d*ar- « radier et emporter les portes et fenêtres de ceux a qui ne les payeront pas nonobstant les peunoa- « ceaiÙL , comme cela se pratique dans le pays « pour les gens d'églises et les nobles. »

Mais UDQ trop grande prospérité finit par corrompre les mœurs de Tabbesse et des nonains. Sous l'archevêque Jean, sur Facousation du procureur général de rarchevéché, rofïicial « pro- «c nonce une sentence ^ par laquelle défendant aux

> En déeembre 1397. - 2 Étendards.

> Lett«oAtl384.lAaenl«mfatilgnifiéedehipartdeM«tttuende]ff«^ ciDae, dojcn de Moathrison et officiai L*id»beaie en appdft an S•in^Siége

26 mSTCNRE DE LYON.

« religieuses de Saint-Pierre de tenir cabaret , « surtout daojs le ban d*août ; il mande aux cfaape- « lains de Saint*Pierre de les ayerttr canonique-

a ment une, deux.| trois fois et plus dans Tiuterc Yalle de six jours^ deux jours suffisant pour « chaque mbnition , afin qu'elles viennent à rési-

a piscence; sinon il prononce rexcoiiimunicalion <( qu'il ordonne de publier fêtes et dimanches « devant le public assend^lé au service divin ; » et comme elles n'obéirent pas aux monitions, il fit cesser le service divin dans les paroisses jusqu'à leur absolution. La fortune des rehgieuses les fit absoudre; le pape vint à leur secours et ordonna ce que rien ne puisse être entrepris contre les rea hgieuses, sous peine d'excommunication dont il « se réserve l'absolution K »

Défendues par une puissance aussi respectable, les religieuses obtinrent ce qu'elles voulurent. Elles se firent exempter ^ du droit de coponage ^, lorsqu'elles faisaient conduire leurs grains au moulin. Gaston, duc de Nemours , comte de Foix et d'Etampes , gouverneur du Dauphinë , les

Meunntledttpîtred^ jalou, puM ipill moisît ytaân Mul,diiii Fabbé d'Ain^, kun récoltes de vin.

I Donné à Avigmm, Fan de la nati^té de Noti^^gneur .1384, industioii 7 , mardi 30 aoât, an 6 du pontificat de Clément vu.

S En 1397.

9 Petites mesures de grains que Ton donnait aax ftmmfs du cofmufe. Il y a^ des fermiers du droit de coponage, comme il existe des fermieie dfoctrai dans quelques villes de Franoe. Cemot cigBifittt anuî «crtainB dioils prélevés sur le vin^

exempte ' des péages ou tributs sur les blés que

leurs fermiers transportaient au monastère. Bientôt après ^ ua arrêt du parlement de Trévoux «ajoui*ne, « k jour compéteot, Gaspard Michplles', pour ré* a poodre atix plaintes des religieuses de Saintce Pierre , sur ce qu'étant fermier du péage de «^Trévoux, il a arrêté les vios quelles faisaient c eonduire de Moranoé à Lyon, pour Fusage de « leur monastère, et a exigé un péage, (juoiqu'elles " « aient le privilège d'être franches et de conduire « librement leurs denrées sans rien payer. » Dans le même temps ' un arrêt du parlement de Gre-

nol)le porte a défense à Pierre Huet, péageur de «c Johannages , de troubler les religieuses de Saint- K Pierre ou leurs messagers et conducteurs en la « possession de leur exemption des péages , ga- « belles et autres impôts *. » ' . ,

1 En 1529.

2 Le 'AS novembre 1549.

3 Le 24 juin 1549.

* Nous ne Unirions pas si nous voulions rapporter tous les privilégies iccordés à l'abbaye de Saint-Pierre-les-Nonains. — En 1551 , sentence de la sénéchaussée qui exempte les relij;ieuses de Saint-Pierre du droit de barrage qui se payait par octroi sur le pont du lUiône. — En 15G9, lettres patentes de Louis de Bourbon , duc de Montpensier , souverain de Bombes, dauphin d'Auvergne, baron de Beanjotais, etc., par lesquelles il maintient les religieuses de Saint-Pierre dans les privilèges qui leur ont été accordés par ses prédécesseurs. — En 1601 , vérification et enregistrement au parlement de Grenoble des lettres patentes de Henri xr, qui exemptent les leligieiues da droit de péage. --^Lei ebbesses étaient mtnie propriétah«s dnn» partie des revcniis du pont du Rhdne : dans «ni némoire sans date , dnat fècrilnre partit être dn quinzième âide et qin noms avons sons les ym , lesrdiginiies de Saint<^iene, s'adressent au conseil de l^udievéqu^

n ne faut pas s'étonner si, d'après tous ces privilèges les religieuses qui voulaient entrer dans

cette laineuse abbave étaient tenues, comme les moines de l' Ile-Barbe, de justifier de leur noblesse ^ Plusieurs de ces dames a|)partenaient aux maisons souveraines de France, de Lorraine, de Savoie et de Beaujeu. Maigre celte illustration, la clôture de Tabbaye de Saint-Pierre-les-Nonains ayant cèssë d'être rigoureuse , le désordre s'y introduisit. Déjà au quatorzième siècle rabl)esse Agnès priva une de ses religieuses de ses revenus, à cause de sa vie licencieuse. L'acte de spoliation est assez remarquable pour le rapporter ; il complétera le résume de l'bistoire de la célèbre abbaye, et donnera y par anticipation, une idée du quatorzième siècle que nous esquisserons plus tard avec soin sous le rapport politique.

« Nous, Agnès, abbesse du monastère de Saint-

se plaignent des fennicn do droit de ponlODagc du pont du Rhâne. Elles exposé, 1* que oe droit existe de toutenKienDelé ; 2" que ce droit apptr • tient par partie à Fardievèque de Lyon, au chapitre de le cathédrale» ans perpétuels de Saint^Jean , au couvent de la Platiére et au couvent de Sainfc> Pierre-kt-Nonains; 3* que ce droit est usité de manière que lonqu^on perçoit oose bancs, huit francs appartiennent à Far^evéque pour son grand droit de péage; les trois autres francs sont divisés entra rarcfaevèque, les comtes, les douie perpétuels , les prieurs et couvent de h Pjatière, lea ^ abbesses et couvent de SainvPierre-les-Nonains.

1 L'abbease de Saiot-Pienre avait aussi, comme les moines, des rdiqocs particulières: tdles qu^une partie du crâne de saint Knemond , les os d'àn de ses doigts etsonrochet; une épine de la couronne de Notre-^eignenr; un des os de saint Benoit; un mil de saint (3air enchâssé d'argent; l'os d'un faras de saint Eqpame»

SECONDE PARTIE. 29 c Pierre-le&'Nonains de Lyon, savoû* fiusonsA tous « ceux qui verroat les présenteslettres^que comme « par le devoir de notre charge et selon la raison a naturelle et les lois canoniques des saints Pères, « nous sommes tenues de pourvoir à celles que la « noblesse de leur origine, la pureté des moteurs et et la louable dévotion nous recommandent, et «c qui, portées d'un esprit pur à la religion, ^'^p* « pliquent avec exactitude à desservir humblement « les autels et à chanter les divins offices , selon a ce mot de l'apùtre : Celui qui sert l'autel doit « vivre de Tautel. C'est pourquoi étant en notre a chapitre où étaient les religieuses de notre moa nastère assemblées au son de la cloche ; après « avoir pris Tavis des plus âgées, des plus discrètes « et de tout le couvent, par le con$eil et du con- « sentement des religieuses, sans contradiction a ni réclamation , ayant reniai x^uc dans notre sœur a Andisie de Bagniols , religieuse de ce monastère, ce le zèle de la religion > la noblesse d'origine , a l'honnêteté de mœurs , une vie recommandable a et une application constante à la pictc et au ce service de Dieu; attendu que suivant les canons. « des saints Pères, les religieuses impudiques et ce détestables qui , rejetant le parti de la sainteté, a se sont livrées à une contagion sacrilège et illicc cite ; et qui , entraînées par leur propre désespoir, s'abandonnent à la licence en mettant au « monde des enfans, fruits de leur commerce « illicite, doivent être bannies de rassemblée

« ecclésiastique, et du tioupeau monastique. Atten* « du^ue la sceur Jaquette de Chairuygie, religieuse « de ce monastère, qui tenait des reVëtras dëpena dans diidit monastère, et dont la disposition et « la coliation nous appartient , lesquels sont situés « à Montiuel , à Miriliel, à Sathonay, à Montaneys, « à Fontaines, à \ enissieu, à Vaux et aux lieux « circouvoisins ; qui tenait encore une partie des « dîmes de blé, vin et antres denrées, est infectée c des crimes dont nous ayons fait mention avec « douleur; qu'elle est diffamée parmi les gens de « bien au dedans et au dehors de ce monastère, « qu'elle est, par conséquent, indigne de tenir de « tels revenus : c'est pourquoi nous en privons et « dépouillons ladite sœur Jaquette ici présente, « et nous les conférons à notre dite sœur Andisie « de Bagniols, à la charge desliTraisonsaccouti^ « mées »

I Voici les matériaux principaux dWé histoire philofiophique de Fancienne abbaye de Saint-Picm : V oopîe dPvBi donaUon ftdte par Girard et Gnnl)erge àk femme , i Adaltitide kor filk , religieuae daai !• noMstère dt Saint-Pierre , rétabH par le Mt GodegiseDe et DieudeVode mu épouie ; ledit titre est daté du règne de Gonteau , ca 686 oo 590; 2* loopie d'une concession faite, par rarchevdque Jean à Fabbaye deSaint-Pierre, de pluaienn privilèges , en Fan 1 1 89 ; 3* copie deadoutioas fiûtea par aaint EnneaMiid, aifieivéqiie de Lyon , àFabiiaje de Seint'Fiefref et éea bulles du pape Iêd»' ceBt IV y rdaUTCs; 4* cope d'une donation fidte par Loibaire à ladite abbaye de Fégliae de Saint-Maxinin» en date de l'an' 8 du règne de Lotbaire; 6* mémoire pour Fabbease de Saînt-Pierre contre le curé de la paroine, vdativeaientauz droitade euré; 6* mémoire eteapie dea titres, pour établir le droit de Fabbease de Saint-Pietre sur le terrain du notnrean port de Saint-dur, oontre le conndat, en 1778 ; 7* rdetion d'une vppm.' tion rcnaarquaUe dans Fabbaye de Saint-Piem, par Adrien Momakaibert»

Ces désordres meolioiinés dans l'acte de spo*

liation se multiplièrent beaucoup par la suite. L'archevêque François de Koban voulut les faire cesser; il défendit ain religîetises d'assister aux processions , sous peine d'encoforir la censure ec* clésiaslique. Mais il fallait ôler la cause du mal; il fallait diminuer leurs richesses; ce qui était diffîcile : la révolution a été seule pour les couvens la masèué d'Hercule. Les ordres du prélat ne furent point suivis : Tabbesse et les nonains prétendirent être exemples de sa juridiction et se pounrurent auprès du pape contre ce cpi'elles appelaient la tyrannie de rarchevè(|ue. Sa sainteté nonnna un commissaire pour examiner ces difierens : celui-ci favorisa les bénédictines et excommunia Tarche- Véque ' , ce qui produisit une sensation très-forte dans le royaume; car le roi et le parlement, effrayés sans doute de cette autorité du pape, crurent devoir soutenir les droits du prélat lyonnais. L'exp communication fut levée, la paix rétablie et la réforme s'effectua sans aucun obstacle. Mais ce qui contribua surtout à ramener les religieuses . de l'abbaye vers leurs antiques et premières vertus, fut la fin déploral)le d'Aliz de Thézieu, qui avait déserté le cloître Sa prétendue apparition à sœur Ant^nette de Grolée y les peines qu'elle éprouvait

aumAiiier deFhmçois premier, «dressée an mi en 1627»etmqpriiiiée an ' tome VII des Mimoin* de eri^ue et de UtténOune de fabbé d^Artigny.

S Fcjez répoque du règne de Fronçob premier.

dans le pui^atoire , la conjuration du malin esprit par révéque suffragant; la délivrance de cette

ancienne sacristaine, firent beaucoup de bruit à Lyon et une impression très-vive sur l'imagination des.nonains. Ce singulier événement leur inspira tant de zèle pour les observances religieuses , tant de dévotion poui la très-Sain te- Vierge , qu elles

• vivaient comme des auges

Un troisième monastère dont on peut faire encore remonter Forigine à r('[)()((ue qui nous occupe, fut élevé sur la crypte de sainte BlandinCy

^ au confluent du Rhoue et de la Saône \ 11 est connu

I Exiii«attoiid*AdriaiideMoiitaleDibert — Obsemnikîqiielaneoofttmctum de Fabbaye de Saint-Pierre en Fétat actudi , remonte teulementaQ dix-ae]itièQie siècle» Elle fiit «XHuniencée en 1667 par les aoini d'Anne d'Albert de Chidnes y afabesie, et adievée par les soins d'Antoinette Alberty sa sœur» qui lui.avait succédé. Cest un ouvrage de Valfinière, gentilhomBMr d*Avienon» architecte du roL Nous ferons la description de oe palais» quand nous serons arrivés à l'époque où il fut construit , et nous parierons des 'objets précieux qu'il renferme, de sa destination en quelque sorte littéraire^ aeientifiqiMt et coounerciale, quand nous serons au siècle où rAcadémie» récole de dessin, les différente» Sociétés scientifiques et littéraires, les Cours publics , la Galerie des tableaux f le Muséum, etc.« furent établis.

s CœnobiumAtbanense sive Athanatcnse vél Albeneumad confluantes Aiaris et Bbodani, nh id etiam Imemmne appeOatum, oKm tttrà Lagduni nwros,nniicipsi9inclusnm,jamilorebat, quandèBurgundisBr^umamio 534 in potestatem Francorum derenit. Eo in loco martyrium passi snnt martyres iUi Logdunenses, exindè apud Gregorium Turon. dicti Atbanaoenscs, quorum exnstis corporibus sacros cineres in profluentcmllbodanumtyrannus spai^ pneoepit; seJ à fidelibus collecti mine magnitudinis iN^Ucâ in eorum hotiorem «ediûcatà, sub altari collocnti siint. Basilicae posteà nobile ordinis sancti BencdicU monastcrium sub patrocinio saiMti Martini adjunctum est, quod à barbaris malcfartum , Salonius epiaeopus Encherii Lugduncnsis fiUus , et post eum firunduidîs r^ina instaurasse

SECONQË PARTIE. 33

sous le nom d'abbaye et de couvent d'Ainay. 0|i Yoit eiicore dans Téglise de cette antique abba^re les quatre tronçôns des deux colonnes de Fautel d'Auguste ; ce qui a fait penser que ce monastère et l'église d'Ainay , ont été construits sur les ruines du monument païen , dans le milieu du siècle de Constantin. On prétend que les moines, qui remplacèrent les orateurs qui disputaient le prix d'éloquence dans le même endroit^ dureùtleur institution à saint Badulphe. Ce solitaire pieux Tint s'établir au confluent de nos deux rivières , auprès de la chapelle souterraine , dédiée à la jeune iille qui avait supporté le martyre ^vec tant de courage. Cette crypte, qui peut avoir huit à dix pieds carrés à sa base, sans qu'on puisse bien déterminer sa hauteur , existe encore j mais elle est encombrée de terre , de charbons et de toutes sortes de débris; les moulures gothic)ues, qui ornent quatre pilastres perdus dans la muraille, annoncent qu'elle a été reconstruite dans le .moyen âge , en même temps que la jolie petite église qui sert aujourd'hui de sacristie

perhibentur. Idem seculo ix restituit Aurelianus factus posteà episcopus Lug-

dunensts, ac dcnlque Amblardiis ejusdem sedis antistes seculo in se<jueiiti. Porro mancipatiun ordini Renediclo et congregationi Cluniac. PermaBsit usque ad finem elapsi proximè seculi, anno 1684 ex ronimentariis diœcetarum, quo monachi cucullae txdio affectif eam cum superpelliceo facti

seculares canonici commutarcnt Sanctus Badulphus vulgô censetur pri-

mus abbas Atbanacensis , quanquam non constat quo vixerit tmpore.

^ Nous devons à la belle distribution de cette sacristie un des cbannans tableaux de M. Richard. '

Saiot Badulphe, premier abbé d'Ainay, fit éri*

ger une église sur la chapelle de sainte Biandine. Celte mùne église fut restaurée et mise sous l'invocation de saint Martin ^ par Salone, ëvéque de Gènes, Lyonnais de naissance. Elle fut détruite vers la fin du cinquième siècle par les Yaoîkdes qui saccagèrent la ville de Lyon à cette époque. Saint Anselme, abbé d'Ainay, fit construire dans rai>baye une autre église dédiée à saint Pierre, laquelle fut encore détruite par les Lombards , sous le règne de Contran, roi de Bourgogne et de Lyon. Le monastère jouissait déjà d'une très-grande réputation quand les Francs s'emparèrent de oe royaume de Bourgogne. Il reçut d'immenses bienfaits de la reine Erunefaault qui a passé pour en être la fondatrice, quoique son nom ne soit pas trèsrespectable , et qui rétablit Téglise en la décorant d'une manière splendide. On ne connaît point l'époque où les religieux d'Ainay adoptèrent la règle de Saint*Martin et celle de Saint-Benoît (ju'ils ont suivie pendant longtemps. L'église et l'abbaye d'Ainay, l'église de Saint-Pierre d'Ainay furent renversées par les Sarrasins, sous le règne de Charles Martel. Aurélien , abbé d'Ainay, les rétablit dans le neuvième siècle; Amblard accrut leurs dignités et leurs richesses. Mais c'est du douzième siècle que date leur magniiicence : on sait que c'était le bon temps des monastères, et que cet âge d'or de la vie monastique s'est continué jusqu'aux guerres de religion.

SECONDE PARTIE. 35 Au douâème siècle', Pascal ii octroie à lauce-

rand , abbé d' Ainay , et à ses successeurs deux ou trois belles églises 4vec leurs revenus ^. Une bulle du pape Eugènetii confirme ' Guichard, abbë d' Ainay, et les religieux de son monastère dans toutes les possessions et biens dont ils jouissent. Inno* cént lY accorde ^ une iildulgence de ceiit jours à cèux qui visiteront depuis le dimanche de la Passion jusqu'à l'octave de Pâques, le monastère d' Ainay, où repose le corps de saint Martin. Visiter un cduvénty c'était y porter des offrandes. Une bulle d'Alexandre ivautoi im U s moines d'Âinay, dans les temps d'interdit général, de célébrer À voix basise l'office divin dans le monastère» pourvu que les portes soient fermées , qu'on ne sonne point les clocbes : c'était là une faveur insigne qu'on achetait de la cour de Rome avec beaucoup

I Aux secondes ides de février 1 100.

^ Il est établi par un mémoire et imc note de 1695 ( Voyez les archives 4e la ville ) , que Féglisc de Saint-Michel , dont on a découvert- les fondations dans mois de juillet de cette année 1 829 , était autrefois un coQfeiit de religieuses qui dépendait du monastère d'Ainay et était du même institut que les religieux d'Ainay. — En 1691, le sieur Thomazet, dernier curé de Saint-Michel, réclame et proteste contre la tyrannie de l'abbé d'Ainay et contre la suppression faite de Saint Michel, déclarant ny avoir donné son consentement que par crainte et dans la vue d'obtenir la liberté de ses vicaires et d'un notaire (jiii avaient été mis en prison. A cette époque l'église de Saint- ÎViicbel était une rivale, que les moines, devenus séculiers, suppi imèrent pour attii-er tous les iidèles du quartier dans leur propre église.

3 Le 4 des calendes de mars 1152.

♦ Voyez les bulles de l'année 1 249 à l'année 1 ?54.

^ Voyez encore les bulles de l'année 1 249 à Tannée 1 264.

ae msToiRE de lyon«

d*or dans les siècles d'ignorance et de superstition.

Enfin Grégoire x * ordonne que les abbés et religieux d'Ainay ne seront tenus de payer des dettes faites par leurs prédécesseurs j que celles que les créanciers pourront exigerlégitimement , après des travaux laits pour l'utilité spéciale du monastère.

On voit que les biens , les honneurs et les pnU viléges pleuyaient avec abondance sur ces moines fortunés , comme sur les noiiains de Saint-Pierre et sur les nobles de l'Ile-Barbe : de là ce luxe dans tout ce cpii concernait les affaires et lescéré» monies de rcglisc dWinayj de là ces portiques superbes à colonues de beau marbre blanc , ces appartemens et ces autels incrustés de mosaïques , ces mausolées somptueux dont on peut encore admirer un reste bien conservé et comme plaqué au mur septentrional de l'église, dans une bassecour. Des prairies qui s'étendaient sur les bords du Rhône et de la Saône , où Bayard fit ses premières aimes ^, des bosquets touffus , des promenades ondïragées rendaient le séjour du monastère très-agréable ; et même , pendant la résidence qu'y fit un gouverneur de Lyon, Halincouit, père de Camille de Neuville , abbëd'Amayy le consulat accorda à cet abbé Fusage d'une portion de Feau de la fontaine de Choulans ^, pour les jardins de

1 Aux cnlondes du mois d'octobre de l'année 1273.

2 Lorsque son oncle était abbé d'Aiuay.

3 yojez rhi^toire des fontaines de Lyon dans la sixième jpartie de cet «umge.

son abbaye : è cetc^ffet, l'heureux abbé fit prati* quer au fond de la Sa6nè, des canaux qui ame-

liaient les eaux dans ses prairies et clans ses bosquets. Les moines avaient bien hérité de la puissance «t du savoir des anciens ^ puisqu'ils nous ont conservé les chefs-d'œuvre de Tantiquité; mais il existait cette diflerenoe entre les moines et les conquérans du monde,, quje les Romains dans leurs mohumens travaillaient pour le public et que les moines travaillaient pour eux. Cotait , peut-être, pour avoir le plaisir de recevoir les souverains; car leur amour-propre était singu* lièrement flatté par les visites des grands personnages qu'ils accueillaient \

Quoi qu'il en soit, on ne doit plps s'étonner que tant de richesses et beaucoup d'orgueil leur aient ensuite attiré de violentes inimitiés. Nous verrons que les Calvinistes démolirent tous les cloitres, mais celui d'Âinay et celui de Saint-Just avec un acharnement tout particulier. Lors(|ue après ces guerres de religion le monastère d'Ainay ne fut

I Henri it , en 1 548 , m revenant âc yïsiWr los frontières de Piémont, alla loger dans cette ahhaye où luttendint la reine Catlurine de Mcdicis. Louis xnr y a logo en IG32, 1639 et 1042, et Anne d'Autriche on 1658. Le gouverneur d'Halincourt y fit sa résidence jusqu'à sa mort, aiTi\ée le 18 janvier 1642. Ce fut en 1621 que le consulat atyorda à son fils le privilège des eau\ de Choulans. F.n 1503 l'arc liiJui- d'Afftriche, Philippe-le-Beau , fils de l'empereur Maxiniilien çt père de Charles v , étant venu à Lyon pour traiter de la paix entre la France et l'Espagne avec Louis xii , qui s'y trouvait aussi, vint loger à l'abbaye d'Ainay où il fut malade. ( Fojez la cinquième et sixième partie de notre ouvrage où tous ces évéuemeos sont détaillés.)

plus un lieu de délices, les religieux finirent par se lasser de la vie régulière. La buUe de la sécularisation de l'abbaye et du couvent d'Ainay fut fulminée à la fin du dix-septième siècle « Après, «c la déclaration et le prononcé de la sécularisa- « lion , on chanta le f^eni Creator, pendant lequel « rexéculeur apostolique s'ètant assis auprès du « maître autel, dans un siège ou fauteuil préparé « à cet effet , il a 6té aux chanoines qui sont venus « et se sont mis à genoux successivement, les uns c après les autres, auprès de lut, l'habit réguUer « qu'ils ayaient^ et les^ revêtus du surplis et autre « vêtement de sécularisation. Après le Ferii Creor « tor il est allé processionnellemenl avec lesdits ce chanoines et son promoteur, dans F église parois- « siale de Saint -Michel, dépendante de ladite « abbaye; où s' étant places dans les hautes stalles « du chœur, ils eut récité les litanies de la Saiule- « Vierge, à haute voix, avec d'autres prières; après « lesquelles ils sont retournés de même , proces- « sionnellement , dans l'église d'Ainay ; ils ont a chanté le Te Dewn en action de grâces ^. )>D'où Ton peut conclure que la liherté est même agréable aux moines. Cent ans plus tard arriva l'extinction du titre de l'abbaye d'Ainay et l'acte d'union de ses biens à Fa^hevéché de Lyon; La révolution, a achevé de détruire le palais abbatial dont il ne

ï Le4 dos ides de déct'ml)re 1684. V. la note tir^t; di'\iiGal/îacfiristiana. S Procès-verbal de la cérémuuie copie daus les archives de l'éi^lise d'Ainay.

reste plus rien , non plus que des maisons cauo* hiales qui en dépendaient .: tout a été vendu et on y a percé des rues. Il ne reste que l'église, dans un état assez dégradé, et avec un plafond qui menace ruine ^ elle montre cependant encore aux curieux des beaux restes d'une architecture ro* niaine, byzantine et gothique.

Ainsi finii'ent les trois grande monastères de Lyon y après avoir franchi une longue série* de «îècles. Nous avons cru devoir placer à leur origine un aperçu rapide sur leurs progrès, leurs usages, leurs richesses et leur décadence : rien ne fait plus méditer que de comparer les faibles commencemens des choses au grand rôle qu elles ont joué. On trouvera toutes les preuves et tous les détails nécessaires dans la suite de notre histoire.* Nous ferons la description des monumens qui restent, quand nous serons arrivés à l'époque où ils furent construits ou restaurés; nous n'avons dû parier dans le quatrième siècle que des institutions et de leurs résultats.

SOMMASBE DU BEUXIÈBIE UYBE.

Suite des étabtbsMMni de Lyoa dans le q^trièue siède. Aperçu des DKMin soQs nnfloeoce desquelles ib ferait conltruits. FimiOes iUnsties'quiyciontnbuèreot Itois égUses principales. Histoire de Téi^ise des Apôtres : prélats qui y ont célébré les saints mystères jusqu'au règne de Constantin. Différentes légendes pieuses. Nombreux cbangemens que relise des Apôtres» aujourdliui Saint-Niaier, a subi dans l'espace de plusieurs siècles. Basilique de Saint-bénée , ses tombeaux • ses reliques ,et ses antiquités. Di^mte remarquable entre le prieur de Saint-trénée et les dumoines de Saint^Just, au sujet des rdiques que ces derniers croyaient posséder. Autre édifice sacré de Lyon , plus somptueux que les précédens. Résumébistorique de l'cglisa des Macbabées. Fragment d*une lettre de Sidonius Apolliuaris surl'empressementque mettaient les fid^es à fréquenter cette basilique. Fragment d*un procès-\erbaI, qui nous montre la magnilîcence de cette même église. Majesté dm.cérémooies de rÉgUse de Lyon en çénéraL