LIVRE DEUXIÈME

Si maintenant nous détournons les yeux de ces cloîtres solitaires, où quelques chrétiens médi*

taient loin du monde les vérités augustes de rÉvangile; si uous fixons notre attention sur,. la société lyonnaise du quatrième siècle, nous voyons un spectacle des plus étonnans : ces hommes qui ^ cent ans auparavant, assistaient aux jeux du cirque, aux cérémonies de l!autel d'Augusite, aux disputes ^ d'éloquence, aux supplices des martyrs, ont fait place à des générations nouvelles qui se pressent dans les chapelles et dans les églises, ijliies écoutent avec enthousiasme les prédications de leurs pasteurs. L'office divin a remplacé le sacrifice des victimes. Les fonds publics et les offrandes des particuliers sont employés à construire des édifices sacrés. Auguste avait changé la face de Lugdunum par sa politique; le christianisme change cette ville par sa morale. Si le beau siècle vit briller les Horace , les Virgile, les Ovide, les Ïite-Live ; le siècle de rÉvangile eut aussi ses hommes de génie : les ouvrages de Chrysostôme , de Basile , d'Augustin, d'Anibroise forment au siècle, que nous dé-

GrivoDSy une assez brillante couronne littéraire.

Lorsque Constantin eut fait la division de son empire en quatre prëtoires , et établi la yille da Lyon, métropole de trois diocèses, elle devint momentanément la denieure de plusieurs iamiiles illustres dont les chefs furent élevés aux premières dignités de FÉtat. Les plus illustres entre ces maisons pralieiennes furent celles des Syapjrius, des Avitus, des Apoilinaris, des Kusticus, desEutropCi des Philimatius et quelques autres que nous con- I jiàissons par les lettres et par les poésies de Sidonius Apollinaris qui sortait de Tune d'elles. Presque toutes ces familles distinguées embrassèrent la religion chrétienne et contribuèrent de leurs de* niers à embellir les basiliques sacrées de leur époque. INous ne pouvons décrire celles-ci que d'une» manière vague y parce que les preuves et les documens commencent à manquer ; nous n'avons plus, coniiiie ])our riiistoire de Lugdunum, des tombeaux, des ruines, des épitaphes, des débris de palais , des temples , des aqueducs et des amphithéâtres, monumens authentiques si agréables à consulter: il faut désormais avoir recours jusqu'à la renaissance des lettres et des arts, aux historiens du moyen âge si souv^t trompeurs, aux orateius sacrés, parfois sublimes mais souvent obscurs, aux Pères de l'église et aux traditions populaires.

Après le peu de monumens romains qui étaient encore debout, on remarquait à Lyon, au commencement du quatrième siècle, trois églises prin-

eipaies: celle des Apôtres, celle des Msutyrs.et . cMe des Machabées. L'église des Apôtres passe pour être la plus ancienne basilique de Lyon. C'était y dans ses premiers temps, un oratoire aouterrain dédié à la Sainte-Vierge; nous avons vu que saint Pothin Tavait a*eusée au milieu d'un bois, non loin du groupe d'habitations qui en- • touraient l'autel d'Auguste. Les évéques qui suc-«. cédèrent à Pothin, après la persécution^ y célé-^ braient secrètement la messe. La chapelli^ de la Vierge , nommée bientôt après église des Apôtres, pouvait être alors regardée comme une cathédrale où lès chrétiens des autres cryptes venaient puisa* les principes de leur religion, comme àsa souree primitive. ; .

Après les quatre premiers prélats Irénée , Za^ charie, Hélias^t Faustinus, qui ont succédé dans la basilique des Apôtres au vénérable Pothin , nous entrons au milieu d'épaisses ténèbres. Les noms séub de leurs successeurs sont ccMiservés dans les archives de notre Église. La chronique d'Adon place le prêtre 2^charie immédiatement après saint Irénée. On prétend qu'il fut désigné pour ollicier dans la chapdle de la Vierge, par une vocation céleste. Une ancienne légende de l'EgUse de Lyon raconte : « que tandis que saint « Irénée passait la nuit en prières avecZachariei « un ange environné d^iine grande lumière lui « apparut, et lui ordonna de faire cacher le saint a prêtre, parce qu'il devait lui succéder après sa

« mort, et confirmer les frères dans la voie du «c Seigneur. » Il faut croire cette légende ou perdre

le fil de la strie chronologique de nos archevêques

L'auteur de la chronique de saint Bénigne de Dijon , rapporte : « que l'évêque Irénée et la mul-

• « titude iunondjrable de son peuple, qni venaient

• «de souCf'rir le martyre, apparurent glorieux «c dans la ville de Smyrne, à saint Polycarpe , et lui «t ordonnèrent d'envoyer dans les Gaules les saints a prêtres Andoche et Bénigne, ainsi que le diacre « Tliyrse et le diacre Andéol : le saint vieillard , « continue-t-il , ayant promptement obéi à cet « ordre céleste , les respecta])]es missionnaires ic aiiivèrent à Lyon , où ils trouvèrent Zacharie « occupé à rassembler les corps de^ martyrs dans « une crypte souterraine ^, pour les soustraire à <c la profanation des persécuteurs. Us ne voulurent « pojht partir de là sans* avoir reçu la bénédic- « tion du prélat et la permission de prêcher dans « les Gaules ^. » La tradition constante de notre Église rapporte en eifet que ce fut lui qui ras-

I Nous Bou lemrani indifléreiimcnt des mots évSqvei et amîméqttes , .mais leliicleur est averti'que ks prélats lyorniab ne paraisseot aToir pris le titre dWlieTéque qu a compter du quaranteHâojguièaie on quarantesixième prâat lyonnais.

> On piétendque le pnitsdans lequel les restes des martjnfiirent placés eu^ enci»«. ( Vofet dans ce livre tous .les dàaib que nous doonom sur la diapcUe de Saint-Irénée étudiée à son origine; )

S Le père Menestrier» Manuscrit de thisUun de tÉgfise de Lyon, — Poullin de Lumina, Hisanm de fÉffiw de Lyon,

sembla les corps de saint Iréiiëe et de ses compagnons, et qu'il les déposa dans un lieu souterrain, sur le haift de la montagne, comme nous le Verrons en parlant de la crypte de Saint-Irënëe bu de réalise dies -Martyrs/

Après Zacharie, Hélias prêcha dansTeglise des Apôtres. Ii^oiis n'avons sur cet ëvêque que ce pas* sage .à^seai rémai^able de Grégoire de Tou^ : «f Tandis ([uc j'ttais occupe, dit-il, à parcourir les a saints lieux, de Lyon , la personne qui nous flc conduisait nous invita à faire la prière dans la « crypte du bienheureux Hëlias Nous nous ac- « quittâmes de ce devoir. M'étant an ète à consi- « dërer le tombeau du saint, j'aperçus une in&- « oription sur la porter elle Deusait mention 'd'un « événement extraordinaire arrivé dans ce tom- « beau. Un païen Favait profané. Je demandai cr . quelques détails à Thomme qui/nous àooQmpàH« ff gnait; il me répondit ainsi : Saint Hélias, du a temps des païens, fut évèque de cette ville, et « après sa mort fut enseveli dans cette grotte par « les fidèles lyonnais. La nuit suivante , un étraiK « ger s'introduisit dans la crypte, et, ayant levé a la pierre du sépulcre, il se mit en devoir de tt dépouiller le corps du prélat. Lorsqu'il l'eut mis a debout y le saint étendant les bras le 'serra si « étroitement que le profane ne put échapper. Il

I Quelques archéologues eodédastiques {urétendent que la crypte d'Bi» lias était située dans le caveau qni se trouve à présent au Cahaîre.

46 HlSTOiilE DE LYON.

c resta ainsi lié au corps d'Hélias jusqu'au knde- « main.Les Lyonnais l'ayant yudans cette position,

« le jne;e du lieu fut averti; et, par son ordre, M le malheureux allait être conduit au supplice « commé pro&nateur des tombeaux : mais le saint c ne voulut point céder le criminel; on comprit ' « que son intention n'était pas (ju'il mourût. Alors « le juge lui donna sa grâce. Uélias ne fit plus de c résistance et le criminel se trouva dégagé K 9

Faustinus fut le cinquième évéque de Lyon qui instruisit les chrétiens dans 1 église des Apôtres. Durant les courtes années de ses fonctions apos» toliques il donna des preuves d'une tolérance que ses successeurs n'ont pas toujours imitée. Mai cicu, évéque d'Arles , adhérant au schisme de Novatien, refusait de recevoir à la pénitence cèux des fidèles qui, dans le feu de la persécution, avaient eu le malheur de succomber^. Sa dureté, à cet égard, était si inflexible, que plusieurs étaient morts sans avoir été admis à la douce réconciliation ^ malgré leurs pleurs et leur persévérance. Cet excès d'opiniâtreté de la part d'un prélat occasiona un grand

> « Cctt abn fu*oii écrivait rhiUoin dot cet taspi où le ehtvgiaeaik « de fdi^oD donna une nonvdle Cmo à rcmpire fomain. Grégoro de « Tours ne s'est point écarté de cette méthodoi et on peut dire qne juaqn'i « Guichardin et Mnt hiavel , nous n*aTons pai en une histoire bien faite;.

Mais la grossièreté mcme de tous ces monument nout fiiit Toîr l'esprit « du temps dans leipiel ib ont été faits ; et il u*j a pat jusqu'aux légendes « qui ne puissent nous apprendre à connaître les mœurs des nations. »

Yor.TAiRE , Essai sur les moeurs ettejpritdes mmtkms,

9 Poullin de Lumina» Misioin de CÉgiUe ét lyom,^

SECONDE PAKTIK 47 scandale parmi les éyéques des Gaules; ils regardèrent la conduite de Marcien comme reffet d'un orgueil coupable qui , refusant de se conformer ^ aux sentiméM'dé cbarité et d'iudulgencé qui dirigeaient la plupart âea éyéques en cette oecasion, les insultaient en agissant par d'autres principes: sa conduite n «abouti s sait qu'àjeter les fidèles dans le diésespoir ou à Dure des apostats. Faustinus, principalement, travailla de tout son pouvoir à faire cesser le trouble religieux qui durait depuis lobg-temps. lua chapelle lyonnaise des Âpètrés retentit souvent de sa voix tolérante. lî écrivit au pape Etienne et à saint Cyprieii ; mais ne recevant point de réponse du pontife, il envoya une seconde lettre à Cyprien : il le priait d^ se joindre à lui , afin d'engager le pape à venger la charité chrétienne, par une décision conforme au vœu de toute l'Eglise. Ce fut à cette occasion que le bouillant et énergiqpjfr Cyprien écrivit au papeJÉtiénne la lettre qui est le seul monument que nous ayons r « Fausûuus,. notre collègue à Lyon, m'a écrit « deux fois sur une chose dont vous avèz déjà été « instruit tant par lui que pai* les autres éveques « de la nicaie province. Il conviendrait que vous a écrivissiez^ aux évéques des Gaules pour les en- «. gager à ne point souffrir plus long-temps que «c Tor^ueilleux Marcien y cet ennemi de toute piété « chrétienne et de la charité fraternelle, insulte « davantage à tout le collège épiscopal : donnez a ordre à la province et au peuple d'Arles de

48 HISTOIό DE LYON.

ff déposer le coupable prélat et d'élire un autre « évéque à sa place. »

Ce document historique est précieux , nonseulement parce qu'il iixe d'une manière positive l'époque où Faustinus officiait dans la basilique des Apôtres , mais parce qu'il nous montre les droits du peuple sur l'élecliou des prélats. On ne sait rien de certain sur l'époque de la mort de Faustinus.' On ignore aussi le temps et la durée de répiscopat de Verus,de Juliusetde Ptolemaius qui lui succédèrent.

VociuSy qui parait après PtolemseUs, est plus connu; il assista au premier concile d'Arles % assemblé pour TafTaire de (À'cilicu et des donatistes. Il est encore fait mention de lui à la téte de la lettre synodale que le concile écrivit au pape Sylvestre. Après lui on tombe dans une obscurité profonde jusqu'au temps de Justus qui transféra le siège épiscopal dans l'église des Alachabées. 43n sait seulement que Vocius fut remplacé par Maximus, et celui-ci par Tétrardus; après ce dernier on voit im Verissimus qui souscrivit au concile de Sardique ^, sans nom de siège; mais il est constaté par le témoignage de saint Athanase, dans son apologie contre lès Ariens , qu'il était ëvéque de Lyon. Telles sont les traditions que nous avons pu recueillir sur les prélats dé la basi-

1 Dans l'année 314.

2 Dans rannée 347.

lique de& apbtres, qui prit le nomdeSaint-Mizier après h mort de cet archevêque \

Il est peu d'églises qui aient subi autant de révolutions que cette première cathédrale. Huinée parles barbares , elle fut réparée par Tardievéque Leydrade, et , long-temps après, par les soins d'uu. citoyen lyonnais, nommé Renouard, et par ceux de ses héritiers. Elle a été cathédrale durant plusieurs siècles ; mais ses prérogatives ayant ^é)é transférées à l'église de Saint-Étienne puis k celle de Saint-Jean, Féglise de Saint-INizier fut érigée en collégiale. La crypte de saint Potliin y a été conservée pendant long-temps;les fidèles, dans le moyen âge , l'honoraient d'une dévotion toute particulière ainsi que la grotte profonde, sur la colline de Fourvières, où le vieillard avait été renfermé. Le même négociant Renouard y qui fit construire à ses frais une grande partie de l'église que nous admirons de nos jours, et que nous décrirons plus tard avec sou portail bâti par Philibert Oelorme, entreprit de réparer en même temps * la chapelle souterraine dans laquelle on déposa le corps de saint Ennemond. Ses héritiers , pour remplir ses intentions pieuses, élevèrent un autel ^ magnifique à la place de l'ancien qui fut démoli. INous âvons déjà vu que la possession des restes de saint Ennemond devint, pendant long-temps , un sujet de dispute entre le chapitre de Saint-

> Dm Tannée 573.

Mizier et Tabbesse de Saint-Pierre : cette coiioiu> rence embarrassait la déyotion des fidèles , et les ofTraiides étaient partagées : ce qui ne convenait ni au chapitre ni aux religieuses. 11 y eut une information ' pour saToir quel lieu fortuné les renfermait : on dédda avec beauooup de peine en faveur du chapiti e, et Tabbesse désolée, inventa de nouvelles relicjues. Cependant ^ il fallut obtenir du sénéchal des défenses auxreligieuses de publier qu^elles avaient le corps de saint Ennemond dans leur église. Le roi renouvela ces défenses ^ et un arrêt des grands jours tenus à Germont*, les confirma ^

La basilique de Saint-Irénée ou Téglise des Martyrs a joui aussi d'uue grande célébrité daus

> Kn 1309.

2 En 1481. ^

3 En 1485.

* Le 19 octobre 1504.

6 L'église de Saint-Nizier avait une fal>rique dont les revenus étaient totalement distincts de ceux du chapitre. Par délibération du consulat de Lyon, en date du 7 août 164G , il fut accordé aux Cabriciens de l'église de Saint-Nizier , la permission de faire construire des boutiques le long de cette église, depuis celles de la Fromai;erie jusqu'à l'endroit du cloclier, sous lei conditions « qu'elles ne boucheraient que le moins qu'il se pourrait « les fenêtres des chapelles auxquelles elles étaieiit accolt is, » et que ces boutiques appartiendraient seulement à la fabri({ue de S;iint-Nizier et les loyers en provenant seraient employés à son profit et aux honoraires du pvUiMliW de otrteie. Le U décembre 1646 la ville contribua d'une «mm» de 600 livret pour la ooostnwtioii de Ja praiiUre dea boutiques , et le 3 janfwr 1649 «De aeaofda eneora nue aonuoe de400 lima pour la çQoataieiioiideladcniiiMdeoeibontiqaesyàcanditioa de ia iriDe aenMnt Bûaea anr cet deu peâa Uliinai^

SECONDE PARTIE. 51 le quatrième riède. Sa crypte est encore , dans nos

temps modernes, un objet digne de la curiosité des archéologues. On a pu voir, dans les traditions qui précèdent, que Zacbarie retira le corps d^Irénée, son maître, et l'ensevelit dans la crypte où le prélat célébrait quelquefois les saints mystères et instruisait les fidèles qui s'y assemblaient secrètement. Citait là que Ton avait aus^i déposé les corps des deux jeunes amis , saint Epipode et saint Alexandre I martyrs de la première persécution y après les avoir retirés de leur champêtre asile, tout près àa rocher de Pierre-Scize. Trois autels

sont encore élevés de nos jours à ces trois saints. Il y a de plus à Tentrée de la chapelle souterraine, un petit, corps desséché,* sans téte , que le sacris^ tiun soutient hardiment avoir été une des victimes du massacre de Sévère. Il ajoute que le jeune martyr fut entraîné dans le Gourguillon par des flots de sang; mais qu'un du^en. l'arrêta au pas» sage, et que la famille de ce dernier Ta conservé de générations en générations jusqu'aux temps modernes. Si cela était, cette relique serait pour les chrétiens qui l'ont si fidèlement gardée, le plus ancien titre de noblesse de la monarchie.

Pour arriver dans la crypte de Saint-lrënée, on descendait par deux escaliers qui se trouvent sous le grand portail , tout près d'un nombre^assez considérable de cippes antiques. Aujourd'hui l'entrée de la chapelle souterraine est sur le côté septentrional de l'église : elle aboutit par un seul esâdier>

à droite y vers la grotte qui renferme les ossemens

nombreux qu'on dit appartenir aux dix-neuf mille martyrs de Lyon ; mais dont l'authenticité est rendue suspecte par les falsifications, qui eurent lieu après les guerres de religion. £n face de l'escalier on lit deux inscriptions dont l'une rappelle des temps désastreux: si les protestans rappelaient en grosses lettres , dans leur temple ^ l'exécrable journée de la Saint-Barthélemi , les catholiques ne verraient pas avec plaisir celte inscription; il faut en toutes . choses donner F exemple de charité chrétienne. Â gauche on pénètre sous les voûtes souterraines; on rencontre plusieurs caveaux et les trois autels. Dans la chapelle principale on remarque plusieurs colonnes placées depuis trois siècles seulement, des restes de pavés en mosaïques, des bans en briques et en pierres qui servaient de sièges aux premiers chrétiens, un bénitier creusé dans le pavé et un puits profond. Les traditions racontent que les restes précieux des dix-neuf mille victimes de Sévère furent entassés dans ce puits; quelques ames pieuses prétendent même que la terre y est encore rougie par leur sang

' Lfe peu de chrétiens qui étaient restés après le massacre des Lyonnais, dans le ttmsîème siècle, purent d'autant mieux se cacher du ( ôlô de la crypte de Saint>Irènée, que c*était un Uea comme abandonne. Ceux qui vinrent repeupler la ville, après sa destruction, avaient commencé à bâtir le loug de lariirièr^ au bas de b monU^ne. La colline de Saint-Irénée, placée près dTttiie des grandes routes, ne fut plus jusqu'au règne de C(»istantin qu'un séjour de tombeaia; en creusant dans ces dernien temps pour agrandir

La crypte de Saint-Iréoée franchit plusieurs révolutions sans être détruite. Saint Patient y fonda

une église et un monastère dans le cinquième siècle; mais la basilique de Saint- Just éclipsa toujours la modeste chapelle de Saint-Irénée , à qui même elle disputa ses importantes reliques : voici un acle qui le démontre ; ce serait un assez beau sujet de tableau liistorique pour nos artistes lyonnais.

Dans le quinzième siècle, la première année du pontilicat d'Alexandre y ' , Tarchevéque de Lyon y

l'église el faire des réparations , on a trouvé une quantité considérable de tombeaux anciens avec des inscriptions, que le curé de la paroisse a fait placer près du grand escalier de l'église. Ce fut même l'usage d'y ensevelir les morts, avant Je triomphe de l'Évangile, qui a couser>é la crypte des martyrs que les païens regardaient comme un grand sépulcre. Nous savons en effet que les païens avaient un grand respect pour les tombes, et que chez eux c'était un crime de les violer. (]omme ils avaient soin de consacrer les leurs aux dieux mAnes, par ces deux lettres D. M. Pour rendre leurs propres tombeaux plus vénérables, les chrétiens mirent < es trois lettres D. O. M., ce qui les consacrait au vrai Dieu et eu imposait aux païens par la lessemblaucc de la cooâécration.

Le P. Meitsstrier , Manuscrit.

1 AuQo 1409. Interest concilie Pisano PhilippusDOSter» seqaentiPetros deTnrcyo ejus frater, titulo S. Sasamue presbyter cardinalis, in Lug^n- 'nemi ae «piibusdaiii aliis regai Fkwicùe proyinciis, cum plena pototate l«gaCut^à lalcre cantroTeniamdeoofporilMi8SS.fi«n»i, EpipodtietAle^^ ÎB Iroueana ant & JiisU bantica aepultit tcrminavit : OMCti» «nim AiUppo fratre, Peiro de Saludis Uiviateiui, Jacôbo de Crepigniaoo » Danuceiui epiaoopis, cum quinque abbatibus, Lûgdimeiiai decano » aliisqtle quam plnriiDift» diligeoter penpectUcrypfa, lepnlcris» inicriplioDibQs ^ anliqui librô, vocatit etian & Jiuti eanonicb, in S. IrciMi tenpl» prafiita corpora jacere invenit, soiemniter confiraumit» el eadcn in capaisrq»oniit UtolKM ÏMgduni, upud S, Iimmum, tiij idui i^niUSf jHm^etiitu donmU ftastri Mauuuhi pop» P', annoJ.

54 HfiSTOIBE DE LYON.

Philippe de Turcy; son frère, Pierre de Turcy, cardiml , Légat apostolique , reçurent oommission de Sa Sainteté d'examiner les reliques qui étaient

dans les églises de Saint-Irënëe et de Saint-Just , et de prononcer sur le différend qui s'élevait à ce sujet. CSiàcune de ces églises soutenait avec ardeur qu'elle possédait le corps de saint Irénée, de saint Épipode et de saint Alexandre. Le cardinal commença ses informations par l'église de Saint-Just. Il fut accompagné, ainsi que son frère, de deux évéques, du doyen de Lyon , Pierre de Montjeu , des abbés de Saviguy , d'Aml^ournay , de l'He-Barbe et d'Ainay, tous en grand costume de leur ordre. Un nombre considérable d'autres seigneurs de cette époque, des docteurs en théologie, suivis d'une rmultitude immense de peuple, assistaient à cette cérémonie. Les chanoines dé Saint^ust, courroucés de ce qu'on pût douter un seul instant de l'authenticité de leur possession, produisirent une écriture de main privée, comme titre principal. La lecture en fut faite : le cardinal et sa suite des* cendirent dans les grottes de Saint-Just et firent, à la clarté de plusieurs cierges, les perquisitions nécessaires pour leur éclaircissement; ils se transportèrent ensuite dans l'église de Saint-Irénée. prieur et tout le couvent vinrent en procession au devant d'eux avec beaucoup de respect; « et, « pour preuves de leurs droits, ils firent voir des « martyrologes, des vies des saints et quelques <c auti es instrumens tirés des archives de l'arche-

SEGÔNDE PARUE. 55

. « véché, de celles de $aint*Mizier et de Tabbaye . « d'Âinay. Il parut, par. la lecture de ces p^piel!» « et àyec la diligence que l'dn mit à bien recon-

« naitre la vérité, il parut que le corps saint « Iréoée avait été mis par saint Zacharie dans la a grotte de la chapelle de aaiot JeaD l'érangélist^y « sous l'autel principal. De même il fut démontré « que celui de saint Épipode avait été mis à la « main droite de aaiut Irénéei et celui de saint « Alexandre à la main gauche. Là même ils trou-* « vèrent sur leurs tombeaux trois autels qu'on a avait dressés et dédiés à l'honneur de ces trois « saints; outre une abcienne sculpture qui se a trouva dans la même grotte ^ »

Mais l'édifice sacré de Lyon qui fut construit avec le plus de magnificence dans le quatrièmil siècle, pour être encore embelli demis les siècles suivans , est l'église des Machabées que uuus appelons aujourd'hui éghse de Saint-Just ^. On trouve dans quelques martyrologes que ^ dés le <{uatrième siècle , il existait plusieurs basiliques des Machabées; la première fut construite à Antioche où ils avaient souiTert le n^rtyre ; on inventa même à cette époque plusieurs reliques des Machabées ^ Les Pères de l'Église grecquecommencèrent à rendre illustres les combats de ces frères,

^ Saint- AuhiatMùioire eeclésiastif M lie Lyon. 2 £Ue leU biea âoignée , quoique i«oomtriute d^pui» d'égaler son antique splendeur.

S Le ^ère lleuettrier , Mmutserit ttwu hùtain «eddûastiqm dê lyoït.

par les discours qu'ils adressèrent au peuple le jour de leurs fêtes* Grégoire de Nazianze, Jean Chryso9t6fne et quelques autres les proposaient aux 1 1^ éliens comme des modèles à imiler pour la constance inébranlable et les devoirs de religion. Ambroise, Augustin , Bernard en publièrent aussi les actions généreuses dans leurs proyinces, et Justus dans la grande hasiii(jue de Lyon. Le nom bébreu du prêtre lyonnais Zacliarie, successeur de saint Irénée, Fa fait regarder conune fon-' dateur de r< i^l ise des Machabées, dont saint Patient fit, dans la suite, une des églises les plus magniques de l'Occident. Elle prit le nom de Saint-Just, quel(|ues années après la mort de ce sage prélat. L'édifice sacré et le cloître f|ui Tavoisinait furent le séjour habituel du cliapitre de Lyon qui a joué un grand rôle dans les guerres contre la commune. Dans le treizième siècle', quand Rodolfe de la Tourette possédait Farcbevécbé de Lyon , Guillaume, archevêque de Vienne, fut prié par les chanoines de Sainl-Just, sans doute avec la per* missioo de leuir prélat et en son absence, de donner commission à quehjues docteurs pour \isiter les saintes reliques de leur église. Ce (jui fut fait exactement. Quatre docteurs de Tordre de saint Dominique et quatre autres de celui de saint François y furent conmiis; ils s'y employèrent en présence du sacristain et de plusieurs autres cbanoiues. Ils

■ En nss.

trouTeràit au fond des grottes souterraines de la basilique le corps de Justus dans un sépulcre de

marbre blanc; ils trouvèrent aussi celui de saint Viator, son disciple , ceux de saint Remy , de s,aint Albin, de saint Antioque, de saint £lpide j de saint Patient, de saint Étienne, de saint Ârige. Où voit combien, dès la |in du quatrième siècle, on avait abandonné la salutaire habitude des iiomains, de n'enterrer leurs morts que dans les campagnes et -sur les grandes routes, hors des portes die la ville.

Un fragment de lettre de Sidonius Apollinaris et un^ fragment de procès^Terbal fait sous le règne de Charles ix, nous donnent une idée de l'empressement des fidèles à fréquenter la basilique des Machabées et de la magnificence de cette église.

et Nous étions: allés au tombeau de saint Just ,

o dit Sidonius Apollinaris à un de ses amis, nous « désirions célébrer sa fête : vous ne pûtes y venir « parce que vous étiez malad^. Nous occupions tr notre place- dans la procession , avant le jour a de la solennité anniversaire du saint prélat. La « foule des personnes de l'un et de l'autre sexe y « fut si grande que Féglise, malgré son immensité, et ne pouvait contenir tout le monde; et même a ses portiques, son cloître étaient insuHisans. « Après les matines, chantées par. les moines et « les clercs qui psalmodient à deux choeurs, nous « 1 sortîmes de l'église , chacun pour quelques

58 HISrroiBE 0E LYON.

« heures seulement. Maison ne s'éloigna pas assez « pour qu'oii ne j>ût se trouver à Theure de dercei et au moment où les prêtres doivent célébrer la ^ a grand' messe. La foule s'y étant portée avec la « même ardeur ; le lieu saint fut tellement échauffé « par cette multitude et par la quantité innom- « brable de lumières qui avaient brille toute la a nuit 9 que nous en sortîmes comme étouffés ^ « quoique la matinée oommaoïçàt à se sentir des « fialcheurs de Fautomne. Comme chacun se dit- « persait dans la campagne pour y chercher le « frais, les principaux de la ville, avec qui je me « trouvais, se retirèrent vers le tombeau du consul « Syagrius qui n'était pas beaucoup éloigné de «la^D

• Tlue autre lettre de Sidonios Apollinaris nous apprend qu'à son époque la coutume d'ensevelir les morts dans les églises ou 'près des églises remportait tellement sur Tancienne, qu'on finit par se moquer des tombeaux des Romains : on les pillait; on les renversait; on les profanait; parce qu'ils étaieiil éloignés des chapelles qui auraient pu les rendre inviolables. Sidonius éc rit à son neveu Secundus, pour lui apprendre la triste nouvelle d'un accident qui lui était arrivé la veille même. Il lui marque que, sortant de Lyon pour«aller du côté de FAuvergne, il aperçut, du sommet d'une colline) des malheureux qui profanaient le tombeau de son aïeul ApoUinariSy qui avait été préfet du prétoire des Gaules. Il ajoute que saisi à ce spectacle d'une juste indignation, il courut à eux; qu'il les lit châtier sur-le-champ , pour ne pas laisse r impunie une pareille impiété ; qu'après cela il envoya en donner avis à révêque de Lyon (e.était Patient, son ami particulier), et que le saint prélat lui fil dire qu'il avait agi selon les lois, en punissant luimême une si grande profanation. Ce fut à cetf<" orcasion que Sidonius composa, la même nuit de la profanation, l'épitaplie de son aieul:

Seruiopost palnios palrenaquc câmea HanA indignas mwo napot dinfi lté ftan i0iB|nn« poaUniM tltior

SECONIWE PARTIE. 5ft

. Le procès-verbal y écrU 60us le règne de Charles n, après la prise de Lyon par Is^ GaWinist^, nous donne une idée plus grande de la beauté de l'église des Machabées : « Premièrement faut remonter que « leck>istreestoitclosdemurailleS|delalargeurde « quatre pieds, et de kâuteur de sk toises ou en- <c viron; lesquelles murailles estoient garnies de a. tours de quinze en quio^pas Tune de Tautre, « au nombre de vingt-deux tours. L'entrée dudit « doistre des deux costésestoit de Jeux j^rtatls

. Ignorans reTercntiam scpuIH < Tellorem terem ioaggeraUiD.

EUe se trouve toute entière parmi ses œuvres : il l'envoya à Secundus , aveconln; dit lu faire graver «or un beau marbre, et de faire placer ce Diaibre sur le uionumctit après qu'on l'aurait rétabli. Il paraît que cette profanation des anciens tombeaux existait même depuis Constantin, comme on peut le juger par ce passage : « Depuis que la rdigU» cbrédeime éUit « assise sur le trône» dW cdté kt cnipefeim' tranflUdeot à étiuadrandom Ubîe, en usant des ménagemens dWe sage politique; de fautitt, le nie m des» peuples, souveut peu cîrooiispect, s'efforçait d'en dènuire les mo- « Binient. LVraricc , qui sait èe cneher jusque sont le i«ile de k rdigion, m a'atlaqpttit Mrtput m sépulturas : eea aHinniMoi élaicnl fmtovnés el « r^Mndot en grand noinlife dam les campagnes. Les paiticnl^ « vaient les nnrWes et les colonnes ;ik en détacliaient les pienrespow « fidre servir i leurs hfttiibens. Constant réprima cet abus par deux lois, « qui inposaisnt au contrevcnana une amende jMiosidMila H mlul~ « mémo qp)*0B cberdiâl tons cens «jui avaient eomq^ ces eicèi depuis le « consulat de Defanan et de Xénopliile, c^Dst-4rdire, depuis seise ans. m Cétait le temps oik rexemple dé Constantin, qui ruinait quantité de « lenqplest avuitenluvdiksclirétiensàccsdislrnc^ians^ « la conSscation des édifices oonstniits aux dépens deccs monùnwns: a « nfexcusa pas les ma^slrats qui en auraient enlevé des dâiris pour les « cuplogrer aux ouvragé publics» >•

LiMMÈV f BiftiHit du Bi»-Miiipin,

60 HISTOmE DE LYON.

« à fausses brayes, fenuant à bonnes portes et tf gVosses çhaines de fers par dehors. Dans lequel « cloistre y a voit une belle égliâe ayecdeux tours c non parachevées^ et deux grands clochers , dans « l'un desquels avoit quatre grosses cloches et « une petite, et dans l'autre y aVoit trois moyennes (c cloches, et au dessus du couvert une clo(he « servant pour la sonnerie de Thorloge. Entre les- • ff quels deux clochers avoit une galerie bien voù- « tëe faite à piliers. Laquelle église estoit de trois « voûtes d édifice de grosse pierre de taille, avec « un grand portail fait à l'antique et cinq autres « petits portails : à savoir, trois du costé dextre , a et deux du costé sencslrc. Lii longueur de la(juelle a église estoit de vingt-trois toises ou environ et a de la largeur de huit toises ; du costé dextre de « laquelle ëglise avoit un chœur bois de chesne, « en menuiserie, ayant quatre-vingt-dix sièges- « ou chaises; le dernier des chaises hautes estoient a images d'histoire, peintes en or de ducat; et « vingt-quatre chapelles , pourvues chacune d'un a autel, la pluspart de pierre de inarbre, et quatre « desquelles fermoient à treillis de fer, avec un « repositoire du Saint-Sacrement aussi fermant à a gios treillis de fer et en garny de personnages « de iond en cime. Avoit aussi dans icelle église et « derrière le grand autel de marbre, fait à perce sonnages en forme de bâchasse , couvert de la « longueur de six pieds. Item, du costé dextre « d' icelle. église, et aux cloistres, avait une ba-

SECONDE PARTIE. 61 ff diasse avec son couyercle, le tout marbre figurë ff dé raisins; et dudit costë dextre ethors le cou* «c vert d'icelle avoit belle chapelle , appelée la « chapelle Saint-Deois. Le chapitre desdits sieurs a de Saint- Just et outre ce le thrésor de ladite « église. Le tout fait à voûte; et du costé senestre « de ladite église, au sortir de l'un des portails, < ayoit une bâchasse de marbre blanc où avoit été «c autrefois inhumé le duc de Bretagne; à l'entour « de laquelle estoit le cimetière d'icelle, garny de « plusieurs bâchasses et piliers de marbre. A l'un a des costés dudit cimetière avoit une petite église « appelée Saint-Nicolas. Dedans ledit cloistre avoit a douze maisons canoniales, fort grandes et spa- .« cieuses avec, cours et jardins, dans lesquelles « par cy devant les rois et grands seigneurs ont « logé Àvoit aussi dans ledit cloistre un grand « logis appelé le reiectoir, un grenier et cave, « pour siervir à la. communauté; aussi Feschole

I C'est dans ce cloître si vaste que le pape Innocent iv demeura six ou sept ans, «'étant réfugié en France. Il donna à ce chapitre la rose d'or que les papes bénissaient et portaient en cérémonie le quatrièine dimandie de earénie; il donna aussi des terres aeigneoriales. Le. grand cbltre avait' vn appartement poar nos rois. Anne de Bretagne» ienune de Charles tiii , j logea en attendant le* retour , du roi son mari, qui était allé en Italie. La mère et la fomne de François '|M«mier y logèrent aussi; 'et Charles, dnc d'Aknçon, 7 méorot Là fut oonrooné le pape dément v : les rois.de ¥nmoe, d'Angleterre et dTAiraftont et les ducs de Bourgogne et de B^gne assistèrent à la cérémonie. BlaÎB il ne reste plus de celte église ét de son bean doitre que des nuttureL Les matériaux ont servi dans le dernier siècle à re* construire lé 'diaenr de la novralfe é^ise que nous décrirons plus fsrd. ( f^i^eatroisiènm, quatrième, cinquième et siiième partie de

c pour instruire les en&ns de choeur^ sêniblable*

a ment le logis du tire corde. Outre ce leurs pri- « sons et auditoires pour l'exercice de leur juris- « diction, qu'ils aToient audit cloistre; et lors, « ledit clobtre aroit yingt*huit maisons appartea nant tant aux chanoines particuliers, piestres « perpétuels , que chapelains de ladite église , « garnies de cours etde jardins, et partie tficelle « de vignes. »

Nous donnons tous ces détails sur des monumens .dont la fondation remonte au quatrième siècle , parce qu'ils furent témoins de plusieurs scènes féodales qui composeront l'histoire de Lyon dans le moyen âge. Nous y ramènerons souvent le lecteur; et il sera nécessaire que les . localités soient sans cesse présentes à son imagination. D'ailleurs la richesse des cloîtres , des monastères, des basiliques de Lyon, même au commencement des jours tranquilles du christianisme, Sût juger de la majesté des cérémonies de notre Eglise depuis cette époque.

En effet les rites de l'Église de Lyon ont toujours été très4mpo6ans; ik entreront quelquefois comme ornemens accessoires dans nos drames historiques. D'autres Églises ont cherché à les imiter. Plusieurs historiens d'Angleterre racontent que WilfHd, avait assisté, à Rome et à Lyon, aux cérémonies religieuses , à la célébration des saints mystères et avait enrichi son ÉgUse de toute la magnificence de notre culte. Le séjour prolongé

que.firent dans le doitre de Saint-Just et dans la cathédrale- de notre Tille, Anselme et Thomas ,

archevêques de Cantorbéry, les liaisons qu'ils eurent avec le prélat lyonnais et le chapitre, liaisons qui se continuèrent pendant long4emps entre les deux Églises , portent à penser que les deux archevêques de la Grande - Bretagne puisèrent beaucoup dans nos rites» Ils oélébp^ent souvent eux-mêmes 9 dans la basilique de Sainte-Jean , la messe pontificale. De là, le goût et le désir de transporter f pour les pompes de leur primatiale d'Àngleterrei les usages qui rendaient si célèbre la priniiatiale des Gaules. On sait que le protestantisme, chez les Anglais, a conservé beaucoup de luxe : ce n'est pas seulement une suite de la politique d'ÉUzabetb, qui sentait la nécesâté d'agir sur l'imagination des peuples pour les ramener à la divinité ; mais encore un résultat de traditions antiques; L'Église de Lyon y a sans doute contribué.

SOMMAIKE BU mOISIÈaiE UVKE,

Suite des événemens politiques qui ont en qddqm Boflocnoe mr la pro«péritc et la décadenee de LyoB. Mort de Constantin. Tableau géDénlde l'empire à ravénement de «es fils au trône. Révolte de Magnence; m défaite ; sa mort dans les murs de Lyon. Séjour de Constance dans notre \IIle. Comiption des mœurs de nos chrétiens pendant son règne. Guerres ooDtre lès Allemands. Causes principales du succès des barbares. Julien» nereu de Coostance, doit soa salut au danger public. Arrivée de ce jeune César dans nos provinces. Ses préparatifs contre les barbares. Perfidies de Barbation. Le courage et le génie de Julien rétablissent pendant quelque temps la tranquillité dans les Gaules. Littérature profane et chrétienne à cette époque. Ambroise et Justus; leur intimité, leur influence sur les idées religieuses du sitTle où ils ont vécu > et sur les principes constans de notre Église lyonnaise ; leur présence au concile d'Aquilée. Fuite de Jiistus dans les déserts de la Thébaïde. Cause de celle fuite. Mort du prélat. Assassinat de Gratien dans Lyon. Événement qui amène la chute de Tempire d'Oocideat et la conquête de Lyon par les barbares.