TRANSCRIPTION
des caractères du sceau.
uAi
Jeu
répétée trois lois, d'un sceau carré, de quinze centimètres de côté, imprimé en rouge '.
Peu de temps après qu'elle eut été éditée par Rémusat, cette lettre fut de nouveau interprétée d'après la reproduction figurée donnée dans le Mémoire de cet auteur par un autre orientaliste, I.-J. Schmidt, qui corrigea la lecture de quelques mois et donna le vrai sens du document dont le début, liés mal compris par le premier éditeur, avait amené celui-ci à de fausses déductions. L'opuscule de Schmidt, aujourd'hui assez rare, porte pour titre complet : Philologisck-Krùische Zugabe su den von H. Abel Rémusat bekannt gemachten in den kœniglich franzœsischen Archiven befindlichen swei mongolischen Original-Briefen der Kœnige von Persien Argun und Œldshaïtu an Philipp den Schœnen, von Isaac Jacob Schmidt".
Comme le document qui nous occupe est des plus intéressants on nous permettra de donner ici, à côté de la reproduction figurée, la lecture et la traduction littérale de Schmidt :.
Môngkâ Tàgrîn kùtschùndur}\\Chaghanu Ssû dur \\
., ., ,. ( in der Kraft , ,- ■ , , (den Schutzgenius
Ewig Gottes ;. . ,. des Kaisers durch ;, ... ,
^uurt-li du- (das Glucksgestirn
Argun; ùgà manu. \\frad Barans a!\\Namdunitschi Mar Bar\\Ssevma
Wurl unser. Roi de Fiance! Zn mil du
Ssachora\\ terigùten iltschin\\ jàr ôtschidshu ilârun : (| //vornehmlich Oesandten durch vortragend hasl geschickl : Des il
Chanu tsàrigùd Missirùn^ sùk morilabâssu, bidabârViendâtsà Chans Truppen /Egyptens Gegend wenn marschiren wiirden,wir von hier
1. Rémusat (Mém. cité, pp. L06-117) donne une longue description de cette lettre et ilu sceau donl elle porte l'empreinte. Ce sceau était envoyé au* princes mongols de la l'erse avec leur patente d'investiture, par le grand Khan de Péking, leur suzerain nominal. La légende du sceau d'Argoun, en caractères chinois antiques doit se lire, selon Rémusat : fou kouê 'an min tchi p'ào, ce qui signifie : Sceau du ministre d'État, pacificateur des peuples, Pauthieb (Marco Polo, il, 777) traduit avec plus de vraisemblance : Sceau <ir celui qui soutient l'empire et gouverne les peuples.
2. S. Petersbourg. Gedruckl bey Karl Kraj : 1824, m 8°, pp. 3 81
3. Voir les lithographies jointes au Mémoire de Rémusat, el la planche ci contre qui en est La réduction. Cette planche était déjà achevée quand nous avons appris que le pnnee Rolland Bonaparte devait éditei prochai
nement la même pie,-,', en fac similé, dam ui collection de documenl
mongols conservés en Frai ouvrage publié avec la collaboration de
M M . CH \c INNES el l>i:\ khi \.
moriladshu chamssaja, [| kàmân ôtschidshu ilàkseni tschinu\\
aufbrechend wiirden uns vereinigen, sagend vortragende Botschaft deine
sobschijâdshu, \\ Tâgriji salbaridshu Bars dshil ùbùlùn \\ atsùs genehmigend, Gott \ , , Pantber- Jalir des Winters letzten
ssarada moriladshu chaburun || târigùn ssarain arban-tabuna\\
iun Monatli aufbrechend, des Fruhling? ersten des Monatlis furifzehntei)
Dimiski baghôja, Icâmâbâi. Edùgà \\ ùnàn ùgd dur
\, .Damask wir werden lagern, habe ieh gesagt. .letzt wahres Worl zu
jân kùrùn, | isarig'ùd jân bolsaldur
{ deinem , , „ ( deine , .. ( Ort
] . gelang-end, Truppen zum bestimmten < m
^eigenem ° 6 ' ** j eigene ( Terinin
ilàdshu, || Tàgrida môr ôktàdshu, tàdà irgà\\abubâssu
schickend, von Gott \ J. a, v gegeben werdend, ienes Volk wenn wir \?e . 1 n ( Bahn ° ° 'J (besiegen
Urislimï tana ùggùjâ. Kem boisai chodshidadshu,
Jérusalem an Euch wir werden geben. < • „ . ' versâumend,
tsârigudi ârgegùlbàssu jacho sokïcho ?
die Truppen wenn sie herumgetrieben werden, wie wùrde es sich schicken?
choina bar gàniibassu jaghon tussa? Bassa alibâr kâlân\\
Nachher wenn man i^LJ ist, welchen Nutzen? Ferner allerlei Zungen,
aman iltschin jâr jân Dshigùrà || agholghan, Barangkudun
e,-.- „i „i Gesandten durch \ . (?) darbringend, der Franken
bpiache ) ^eigene
ghasarun \\ tangssugud schinâgud ildeb ùnggatea\\Kùruk
des Landes Annehmlichkeiten und v . , ., { verschiedenfarbige Bilder
Neuigkeiten )
ôktschu ilâbàssuj ker ba ssojorchachoiji || Tâgrîn
wenn gebend geschickt wiirden; wie auch es verliehen werden wird Gottes
kùtschùn \\ Chaghanu Ssû mâdâtugâi, kâmàn Muskâril\\
Kraft und des Kaisers „?.. utagemus l mogen es wissen, sagend den Muskâril GlucksgestirnJ
Churtschiji ilâbâi Bitschik manu Uker\dshil sunit
Churtschi ieh habe geschickt. Bri<-t unser OehsenJahr des Sommers
târigùn ssarain || dshirgughan chaghotschidta Kùndùlâna |J bôkôi
ersten des Monaths den sechsten der |ata^ndenjil Kundûlân seyend
dur biischibai.
ist geschrieben.
Voici maintenant une traduction française de ce docu-
\ ri 'i:\nii i i cco
men( basée sur la transcription qui précède el dans laquelle on a conservé autanl que possible La disposition originale ' :
Par la puissance du Dieu éternel Sous les auspices du Kakhau U*gOun. Notre parole :
Roi de France !
Par l'envoyé
Mar Bar
Sevma Sakhora, Tu m'as mandé :
Quand les troupes de l'Ilkhan se mettront en campagne contre l'Egypte, alors nous partirons d'ici pour nous joindre à lui -. Ayant agréé ce message de la part, j'ai dit que nous nous proposions, confiants en Dieu, de partir dans le dernier mois d'hiver de Tannée de la panthère 3 et de camper devant Damas vers le 15 du premier mois du printemps /j. Si tu tiens parole et envoies les troupes à l'époque fixée, et que Dieu nous favorise, lorsque nous aurons pris à ce peuple Jérusalem, nous te la donnerons; mais manquer au rendez-vous serait faire marcher inutilement les troupes ; cela siérait-il? El si ensuite on ne sait que faire, à quoi bon? Je fais partir Mouskeril Kurdji qui te dira que si tu nous envoies des ambassadeurs sachant parler plusieurs langues, et nous apportant des cadeaux, des raretés, des images de diverses couleurs du pays des Francs, nous t'en saurons bon gré, par la puissance '■> do Dieu el la fortune du
kakhau. Nuire lettre est écrite à Keundeulen, le sixième .joui- du premier mois d'été de l'année du bœuf ''.
I. O. Pauthieb a aussi donné une reproduction en caractères moden unr transcription de ce document dans Bon édition de Marco Polo, t. [I, p -.'. Pauthieb i raduil : •• à ''il' 8. Janvier 1290.
i. Vers le 20 février.
5 i ' \ i i nu i; : i exécution de toute: ces chose di pend de la pui in 6. Avril m. m L289.
Quelques observations sont nécessaires pour compléter l'interprétation de ce document.
Ligne lre (de la traduction) : Par la jouissance , etc. — C'est probablement cette même formule qui a été transcrite dans la lettre d'Argoun à Honorius IV, par les mots : In Christi nomme. Amen l. Cette formule sert aussi de légende à plusieurs monnaies tartares frappées en Perse et dans le Kaptchak.
Ligne 2e : Sous les auspices, etc. — Cette formule marque que les princes mongols de la Perse se reconnaissaient, au moins nominalement, les vassaux des empereurs de Chine.
Ligne 3e : Notre parole. — On voit, une fois de plus, par cet exemple que Chardin a a tort d'attribuer à Tamerlan l'invention de cette formule.
Ligne 4e : Dans l'original il y a Irad-Barans. — Les mongols ignorent VF et ne peuvent commencer un mot par la lettre R sans le secours d'une voyelle prosthétique. Rémusat croit pouvoir établir une différence entre cette formule et celle de roi des Francs. La première serait un nom propre, la seconde commune à tous les princes de l'Occident.
Ligne 5e. — Mar est un titre honorifique, comme nous l'avons expliqué plus haut 3. Nous avons également donné la signification du nom propre Bar Çauma 4.
Ligne 6e : Sakhora. — Rémusat a pris avec raison ce mot pour le titre de Bar Çauma, mais c'est arbitrairement qu'il interprète par « chef d'ambassade ou premier ambassadeur ». Schmidt, qui a cherché également à en découvrir la signification, s'est perdu en conjectures. Il est curieux de voir, par l'exemple de cet éruclit, jusqu'où peut' aller l'imagination d'un philologue quand ses déductions n'ont pas une base positive. Il dit : « Dem Namen Mar Bar Ssevma, ist noch das Wort, der'Name oderTitel Ssacho?'a beigefiigt, dessen Bedeutung sich nicht mit Gewissheit bestimmen làsst. Vielleicht ist dièses Wort, wie Mar und Bar und Urislim oder Urischlim. Syrisch. Sachuro heisst im Syrischen, wie Sichuro im Chai-
