‹ Histoire de Mar Jabalaha III, patriarche des Nestoriens (1281-1317), et du moine Rabban Çauma, Ambassadeur du roi Argoun en Occident (1287);Chapitre 113 sur 136 · I. Cfr. ci dessus, p. 1 1:;, ni · texte numérisé non relu

I. Cfr. ci dessus, p. 1 1:;, ni

:». Reg. Vat., 16, c. 68, fol. L79 r° Lanolois, n- 6817; Potthasi 3798. — D'après Wadding, Ah». Min., t. V, p, 256 Voii en outre: Inn. eccl., ad ann. 1291, q«>32; Hist. Tart, eccl., A.pp n°39, p. 103; H><ii. francise., UIV,p

Nobili vivo Cassiano, nato magnifier viri Argonis, régis Tartarorum illustris, gratiam in praesenti quae perducat ad gloriam in futuro .

Pastoralis officii commissi nobis a Domino debitum exigit ut te ad ea quae tuae salutis profectus et honoris iucrementa respiciunt tibique in orbe terrarum laudum titulos afferunt, solicitis inducamus studiis et affectuosis exhortationibus excitemus. Sane, tuae magnitudini cupimus aperiri, quod Salvator noster Dei filius, Jésus Christus, de summis coelorum ad ima mundi, ut hominem, quem plasmarat, de nexibus servitutis eriperet, in quos ipsum impegerat maligna suggestio, démenti dignatione descendens, vestem nostrae mortalitatis assumpsit — [la suite comme dans la lettre à Argoun, p. 201 , avec quelques mots omis ou légèrement changés, jusqu'aux paroles :].... suae radiis expiât claritatis.

Excitamus itaque nobilitatem tuam et attentius exhortamur, sano et sincero tibi consilio suadentes, quatenus sedula meditatione recogitans quam sit fragilis et caduca humanae naturae condicio, quam plena periculis, quantis exposita casibus, quam instabilis status ejus, considerans etiam quod magnifici principis Argonis, régis Tartarorum illustris, tui patris, affectio sincera dirigitur ad christianam fidem, prout laetantes accepimus, assumendam, quodque dilectus filius nobilis vir Nicolaus, frater tuus, de sua salute sollicitus, et divinis beneplacitis se coaptans, sacrum baptisma suscepit; seduloque recogitans quod a lege mortis mordenlis omnia nullus excluditur, cum omne quod nascitur necessario moriatur, promptus assurgas, praesto te offeras, paralus accédas ad agnitionem christianae fidei, ac suscipiendum baptismatis sacramentum, ad laudem divini nominis, tuae salutis profectum et augmentum fidei supra dictae, ut, lucis suae radio illustratus, te solerter exerceas ad ejus fines laudabiliter ampliandos, ut, post vitae praesentis ergastulum, a porta inferi libereris et, ejus diris cruciatibus poenisque gravissimis evitatis, aeternae beatitudinis praemia perpetuis duratura temporibus consequaris, et extollatur' gloriose in saecula nomen tuum.

Caeterum dilectos filios fratres.... [le reste comme dans la lettre à Argoun, p. 242}.

Dat. apud Urbem Veterem, x kalend. septembris, anno I1II.

La lettre à Dathanaticatun était conçue dans les mêmes termes que celle à la reine Anichohamini *,

1, Gaudemus. . . : ci-dessus, p. 242,

Celle au général Tagatchar ou Tagharzar, selon l'orthographe du Registre, étail identique à celle destinée aux princes Saron et Cazan ' ; mais elle est datée du xn des kalendes de septembre, au lieu i\u x -. Ce personnage, qualifié de dux

ercitus Tartarorum, était un dés officiers mongols les plus célèbres de cette époque. Son nom est mêlé à toutes les affaires importantes, à toutes les expéditions, et aussi à toutes les intrigues, sons les règnes d'Ahmed, d'Argoun, de Kaïkha- Idii. de Baïdou el de Cazan. Ce dernier le lit mettre à mort en L296 '.

D'autres lettres, dans lesquelles on recommande les deux Frères Mineurs, toutes identiques el également datées d'Orvieto le 13 août, sont adressées à plusieurs évêques d'Orient entre autres à Bersaume, episcopus in partibus Oriêntis, à l'évêque deTauriz, dont le nom est en blanc, et, en dernier lieu, à un certain Rabanatha, qualifié de vir nobilis. Si l'on se rappelle ce que nous avons dit plus haut \ il est vraisemblable que celte désignation s'applique également à Bar Çauma. ("est sans doute par suite d'une confusion et d'une erreur commise pur les interprètes ou le scribe, qu'à Home on a attribué ce nom à une personne différente

Une autre série de lettres comprend celles adressées à divers chrétiens originaires d'Occident qui habitaient la cour mongole. C'étaient Ozolo de Pise, et Jean de Bonastra, donl nous avons déjà rencontré les noms ,; ; Xancthus, garde du corps d'Argoun, et le médecin de ce prince, nommé Suffrid,

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