Bibl. or., t. 111. part. 2, pp. ht, ii

misit quibus ipsius, erga Fratres Minores in iis regionibus Evangelium promulgantes, eximiam voluntatem commendabat ; rldei etiam formam adjunxit, qua sibi coramissos populos informaret. Nec dubium est quin pontificiis mandatis Jabalaha obtempéra verit, nam extat illius fldei orthodoxae professio, scripta anno 1304 et transmissa ad Benedictum XI per Jacobum ordinis Praedicatorum reiigiosum !. »

Mosheim, au contraire, regarde la conversion de Jabalaha comme peu vraisemblable ~. Il fait observer que les Nestoriens les plus ardents et les plus attachés à leur doctrine, comme Amrou et Ébedjésus, et même les Jacobites, dont l'antipathie pour le siège de Rome n'était pas moindre, font à l'envi son éloge et celui de sa doctrine \ Le jugement de Mosheim en cette matière est quelque peu suspect, car, dans tout le cours de son ouvrage, il cherche autant que possible à atténuer ce qui peut contribuer à relever l'autorité du pape et de l'Église romaine.

Avant de donner notre propre opinion sur cette question, nous mettrons d'abord sous les yeux de nos lecteurs le document lui-même, enjoignant au texte quelques notes destinées à en compléter l'intelligence v.

In nomine Patris et Filii et Spiritus sancti. Amen. Sanctissimo Patri nostro domino Benedicto ;i, advena et peregrinus Hyabalaha, qui per gratiam Domini nostri Jesu Christi factus

1. Loco cit., p. 412. — Cette assertion est d'autant plus surprenante, que le même auteur écrivait un peu auparavant (p. 374), en parlant des évoques nestoriens : « Etsi Roinanurn Pontificem sancti Pétri successorem confitentur euinque Patriarcharum omnium et Ecclesiae universae caput agnoscunt,nullain tamen ei obdientiam praestant », et pour justifier ses paroles il renvoie précisément à la lettre de Jabalaha.