Voir ci-dessus, p

4. Les waqfs sont les biens appliqués à des fondations pieuses, comme les biens et les revenus des mosquées; ces biens jouissaient de certains privilèges, tels que l'exemption d'impôts, l'inaliénabilité, etc. On peut conjecturer, par le terme employé ici, que les biens des églises furent assimilés à ceux des mosquées et jouirent des mêmes privilèges sous les princes mongols.

5. Il n'est pas dit ici si ce sont des zouz blancs dont il fallait six pour un dinar. Le mot zouz est quelquefois employé par notre auteur dans le sens de dinar.

efforts pour que Le sacrifice fondé par lui dans cette église y t'ùi célèbre perpétuellement. Il jouissait d'un grand repos dans la résidence qu'il avait établie à côté de l'église qu'il avait fondée, dont il fut toujours l'ornement, et où l'on continue à prier et à faire célébrer la messe. Que Notre-Seigneur lui donne, pour récompense de son labeur, les délices du royaume céleste et une part avec les saints dans les hauteurs sublimes !

Après avoir achevé l'église dont nous avons parlé, Rabban Çauma descendit à Bagdad en accompagnant Monseigneur le Catholique. C'était en l'an des Grecs 1605, au mois de Teshri premier (octobre 1293).

Le roi Baïdou, lils d'un frère du roi Abaka l, donna, dans le lieu appelé Siarzour 2, un grand banquet en l'honneur du Catholique. Il avait réuni toute sa cour à ce festin 3. Rabban Çauma se leva de ce banquet saisi de douleurs d'entrailles et ayant la fièvre. Dès le lendemain, il prit congé du roi Baïdou. Il parvint avec difficulté à la ville d'Arbèle, où il fut reçu avec aménité par les clercs. Sa maladie cependant augmentait et il s'affaiblissait; il traîna jusqu'à l'arrivée du Catholique à la ville de Bagdad. La maladie s'aggrava et la santé s'éloigna; tout espoir de vivre disparut, et enfin, il émigra de ce monde de frivolité et de douleur dans le monde de la sainteté, dans la ville des saints, la Jérusalem céleste, la nuit du dimanche après l'Epiphanie, où l'on chante l'antienne l'êdtak louqdam, le 10 du mois de Kanoun second de cette même année 1605 (janvier 1294).

Son corps sacré fut enseveli dans le monastère de Dàrat Roumayé \ au nord-nord-est, dehors, dans la cour intérieure,

1. Baïdou était le fils de Tarakaï, cinquième lils de Houlaghou. Comme nous l'avons dit, une faction lui offril le trône à la mort d'Argoun ; mais, prudenl el timide, il refusa et lit acte de soumission à Kaïkhatou.

2. Aujourd'hui Le nom de Scheherzour on Scheherzoul, désigne une province du Kurdistan méridional dont la ville principale es1 Koulambar. L'ancienne capitale qui portait le nom actuel de ta province e1 que nous trouvons mentionnée ici, est depuis longtemps ruinée. Elle étail connue dès le vir siècle sous le nom de Siazuros. L'opinion du pays, rapportée par M. Hun [Récit d'un séjour dans le Kourdistan, 1836 . es1 que le village actuel «le Kù Kû las.si, à 2 beures d'Arbèle el à ^ de Souleïmanïeh, en marque l'emplacement.

3. A cette époque Haïdou étail encore on bonne intelligence avec KaïkhatOU.

Leur dissentiment ne commença, comme nous le dirons bientôt, qu'à partir du séjour de Baïdou à la résidence d'Ala-dagb pendanl l'été de l'-".H.

1. Le célèbre monastère n est or ion de Dârat Roumayé <-- Aedes Rontaeorum), aussi appelé monastère d' Ibad ou de Çaboè, fui restauré, en ss''. par le

au sud de cette église. Qu'il ait sa part avec les patriarches ', au milieu desquels il est déposé; que Notre-Seigneur lui accorde le repos, et qu'il le place à sa droite au grand jour de la rétribution, quand, au poids d'une balance de justice et d'équité, il rendra à chacun selon ses œuvres !

Le Catholique Mar Jabalaha conçut une grande tristesse de cette mort. Il fît monter ses pleurs jusqu'au ciel et, pour qu'on ne dise pas qu'il pleura seul, il fit son deuil avec le peuple 2. Les notables de la ville de Bagdad, les dignitaires euxmêmes et tous les pères vinrent le consoler. A peine acceptat-il leurs condoléances le troisième jour; puis il retourna à son siège.

Il avait certes raison de s'affliger; la loi de la nature le commandait, car le défunt était un homme de cœur, le soutien et le secours de la résidence patriarcale, non seulement de Monseigneur le Catholique, mais de tout cnrétien qui venait le trouver.

Le Catholique passa cet hiver à Bagdad. Le jour de la grande fête 3 il partit pour le camp. Il rencontra le roi victorieux Kaïkhatou à Ala-dagh, lieu de campement royal. Celui-ci l'honora de nombreux présents : il lui donna une pelisse de prix, deux mules remarquables, un soukôr, c'est-â-dire un parasol, et le gratifia de soixante mille zouz *. En un mot il ne

patriarche Jean Bar Narsès, et, en 1057, par Jean Bar Targal. Il servit souvent de résidence aux catholiques avant la prise de Bagdad par les Mongols. Il était placé sous le vocable de saint Siméon Bar Çaboë. Cf. Assémani, Bibl. or., t. III, part. 2, p. 629.

1. Il n'y avait point de lieu destiné spécialement à l'inhumation des patriarches. Ils choisissaient le plus souvent pour lieu de sépulture le couvent qu'ils avaient édifié ou restauré, ou celui auquel les circonstances les avaient plus particulièrement attachés pendant leur vie. Beaucoup furent enterrés dans le couvent de Darat-Roumayé antérieurement à l'époque de Jabalaha, entre autres Emmanuel (f 960), qui avait fait restaurer la vieille église et bâtir la nouvelle sous le vocable de Sainte-Marie, Israël (f 962), Mares [f 999), Jean Bar Nazoul (f 1020), Jésujab (f 1025), Jean Bar Targal (f 1057), Sabarjésus (f 1072), Makika (f 1110), Elias II (f 1131), Ebedjésus (f 1138). Voir Assémani. Bibl. or., t. III, part. 2, p. 629.

2. Littéralement : luctum indixit; c'est-à-dire qu'il assista à ces réunions funèbres qui se font chez les Orientaux, pendant les jours qui suivent l'enterrement. Des pleureuses chantent sur des airs plaintifs les qualités du défunt et les regrets des siens, et interrompent leurs chants par des cris de douleur auxquels tous les assistants mêlent leur voix.