HISTOIRE DE ME&UX

dans cette charte que l'évèque et sa suite ser^mt sans armes, qu'il y séjouniemt à ses dépens, et qu'avant d'entrer il jurerait que ni lui ni ses suivants ne causeraient aucun tort au comte. Il pourrait avoir en outre, reçus dans ta ville, vingt hommes avec leurs chevaux, mus sans armes.

Cette faveur, an reste, n'était pas toute gratuite, l'évèque, de son cAté, fusait l'abandon au comte et aux habitants de Dammartin de certains droits connus sous le nom d'oboles de Saint-EUenne et des Synodes.

La Ferté-sous-Jouarre ne présente guère pour cette époque que la mention de querelles qui ^élevèrent en 1250, entre son cl^gé et les moines de Reuil, à propos de prétentions à des droits paroissiaux et de prétendues usurpations de fonctions. Après de grandes contestations l'ftffMre fut terminée par où l'on aunût dû commencer, par l'intervention d'arbitres.

Enfin, par le mariage de Jeanne de Navarre, Créey passa & la couronne de France; son chftteau peu visité dès lors, ne tarda pas à rester inbabité et désert, et cela pendant plus d'un siècle.

Dans l'histoire d'une ville où les grands événements font souvent défaut, il n'est pas sans intérêt de rechercher parmi les faits particuliers les traits principaux delà physionomie de l'époque qu'il s'agit de peindre. A ce titre, nous donnerons sommairement quelques détails sur une afifùre d'expropriation dans laquelle l'ofTicial de Heaux (1) fut pris pour arbitre ; puis sur un procès que les chanoines.

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HOXEN-AGE. 185

aetifs défenseurs de leurs droits, ainsi qu'on l'a va dans raffùre Hauganii, intentèrent en 1269 et qui dura plusieurs anaées.

V<»ci d'abord l'expropriation :

Oa sait de combien de garanties la législation actuelle entoure ches nous le droit de propriété, et notamment combien sont multipliées et minutieuses les fonnalités d'expropriation publique. Ainsi, avant qu'un propriétaire paisse dans ce cas être dépossédé, si ce n'est de son gré, l'aDiùre doit avoir passé par de nombreuses phases d'enqoète, de publicité, d'examen, de conti^le, et de déôsions judiciûres.

Les choses se trùtfùent un peu plus soramtûreaieat en un cas analogue dans les environs de Meaux, il y a environ ùx siècles, c'est-àrdire en i 2S8. Hugues de CbfttîUoD, comte de Blois et de Sunt-Pol , seigneur entre autres lieux de Montjay et de Crécy-en-Brie, venait de fonder dans le voiûnage de cette dernière ville l'abbaye du Pont-Notr&- Dame, nommée plus tard du Pont-aux-Dames, celle-^à même dans laquelle, en 177A, fut reléguée pendant quelque temps Mme Du Barry ; il voulut, à l'occamon de cette fondation sans doute, créer un vivier dans une localité peu distante, où une assez vaste étendu» de prés oflhùt d'excellentes ciHiâitions pour l'exécution de son projet II ne s'agissait de rien moins que d'une centtûne d'arpents, environ cinquante bectares de nos mesures actaelles, situés auprès d'Esbly, village au confluent de la Uame et de la petite rivière appelée le Grand-Horin, entre Lagny et Heaux,

Esbly n'appartenait pas à Hugues, c'étûent les moines de Sùnte -Geneviève qui en étùent les seigneurs. 11 a'en-

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186 HISTOIRE DB HBAUX.

tendit avec eui, et lesmotife déternûnaiits de leur cession furent, en ^parence au moins, aniquement au futur et en prévi^on do bon vouloir du comte.

— a Vous saurez, dit-il dans le latin de la charte, ■ qu'ayant résolu d'établir un vivier dans les pitur^es « d'Esbly, appartenant à l'église de Sûnte-Goieviève de « Paris et à la communauté des ti&bitants du village, u l'abbé. Sur nos instances et nos prières, considérant les ti avantages qui peuvent résulter dans l'avenir pour son u église, de notre libéralité et de notre bienveillance, a nous a concédé de son assraUment et de l'assentiment a commun des habitants du village, de pouvoir faire le m vivier sus-mentionné (1). »

C'était bien là sans doute une sorte d'expropriation de gré à g^, mais les moines n'étfùent pas seuls intéressés en cette affaire. Au-dessous, ou plutôt au-dessus de leurs droits il f aviût les intérêts fort graves des habitants qui allûent céder d'importants pâturages communaux : ced pouvût être de l'expropriation forcée, et l'on conçoit que des cultivateurs ne pouvaient être payés en belles promesses de libéralité future et facultative ; aussi des conditions plus poùtives durent-elles accompagner leur assentiment. On n'employa pas, il est vrai, pour déterminer ces conditions, toutes les mesures préservatrices en usage

(1) ■ Nooerilù quod «un ww ditponitràmu faeert u ■ de Btbtliaco ville tanete Genovefe pta-itieruis, ad amummUatem totàa m iptùt» ville pertinenlibiu, t^bat prtdkle ecclerie iattcte Gaumefe ad < iiuUzttdaa et preai «mIfom eontidennu bona que eeeleti! tue es lAe- • TiUitafe et pnniliaritaie tmtra poterwtt in pottenan pervemre, interve- 11 aiiensu ville predicte et lao, coTuxitit nobù faeere wM'

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aujonrd'hui, mais enfin pour une époque en général assez disposée k rart»traire, on y mit des formes dirigées dans un sentiment de bienveillance et d'équité. On nomma deux arbitres pour régler les indemnités qui serûent légitimement dues. Le comte choisit pour le sien le prévât de sa seigneurie de Hentjay ; les habitiuits ne furent point admis à en choisir par eux-mêmes, les moines leur en donnèrent un, qui fut l'official de Meaux; mais si les juges ecdéàastiques étaient impitoyables en matière de foi, il est juste de dire, comme le ftùt très-bien remarquer H. Bordier, duts son excellente Hiaioire de France, tPapri» ées documents originaux et (et monuments : < que les plaideurs trouvèrent toujours plus de lumières a et de douceur dans les officialités que dans les jus- V tices seipieuriales ; et jusqu'au temps où la royauté a devint tout à fait absolue, c'est-à-dire, jusqu'au xv* « siècle, la noblesse seule songeùt à se plaindre du pou- « voir judicifùre de l'église et le lui contester (1). d

La charte stipule cet arbitrage avec la concision méritoire des anciens actes ; ce ne fut que plus tard et lorsque leur rédaction fut devenue l'attribution d'une profession q>éâaleque les conventions furent surchargées jusqu'à l'extrême ridicule, d'une profusion de synonymes, d'épithètes, et de répétitions de toutes sortes, destinées bien moins à en élucider le sens qu'à en allonger le texte et à grossir les frais. La charte de Hugues ajoute donc tout simplement :

— a De telle sorte, cependant, que pour la réparation u des donmiages que les hommes du village sont reconnus

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188 BISTOlitB DE HEAUZ.

« devoir éprouver de l'établissement de ce Tivier, noos et 0 le sas-dit abbé, nous en rapportons, par compromis, « aux vénérables personnes, l'official de Meaux MleprévAt s de Honljay, qui, considérant avec soin auxquels des « hommes de la commune préûtée, nous aurons 4 fournir « un dédommagement convenable de la privation desdits n p&turages, statueront et assigneront de bonne foi ce qui H devra leur être par nous alloué (1). »

Si les préliminaires de l'expropriadon sont ici nu pea succincts, la charte du moins contient un mot rassurant : dédommagement contenabte, dit-elle, et bien qu'un propriétaire soit amené difficilement en général à se trouver convenablement indemnisé, il est certain du moins, qu'il y avait U une intentioo de bonne foi et de bonne justice hautement exprimée: ajoutons qu'un peu plus loin, en prévision de dommages causés par la crue des eaux, la charte contient encore une promesse de plein dédommagement (2).

Je ne sais s'il y eut plûnles et procès; des plaintes c'est possible, des procès c'eût été difficile. Toujom3 estil que le vivier fut établi et qu'il dura près de trois cents ans. Vers l'an l&OO, un Gaucher de Chàdllon le supprima.

(1) ■ — lia tamentfuodproreftearraivtnedamnonan que horrane» iptiut

■ tiiilt motaaitiir txâtàe Ttporlart, no» et predieliu aèbai compromiriBuu

• in virw venerabiles offScialem Melderaem et prtpoaitvm Moalùgay qui

■ diligenter comideranlet in quibus commtmitalit prrdiete eillepti) damnû

• diclerum parcoarium de boaù noslrit eompelenter poterif reeon^eiuari, m Mlaliàml et ouignaiunt bona fideqvod ad rtcompemationem.,. judieent

■ atsignandum. ■

■ Aetum anno domâi M' CC* XX» VIIJ* mettae nnn'o. *

Cutaliir* d< 5<ilBK-G«iMniT«, p. UO <t la UbliolMqu StlaU-OtMTiH^. (S) Ream^ieiualio fiet ad plentim.

(JWrf.)

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UOTEH'AOB. Iflft

et nn^ à la culture, non sans avantage sans doute pour la salubrité locale, en tofime temps que pour le prodmt, ks cent arpents du meilleur fonds de terrain que l'on puisse trouver.

Cependant les traces de l'ancien vivier subsistèrent longtemps encore ; ce n'est que tout récemment que les pierres des asûses inférieures de revêtement d'une partie de la chaussée de Hugues, ont été extraites et enlevées.

Certaineoieot, l'expédition sommùre des affùres avait du bon, mÛ3 c'était lorsqu'cm avait en face de soi des maîtres ou des supérieurs bienveillants ou du mçàm équitables ; on n'en doit pas moins penser, je cnTis, qu'il y a encore avantage k 6tre protégé par les précautions administratives et judiciaires en usage aojourcTbni.

Passons maintenant au procès.

Un chevalier, nommé Adam Fourre, sùgneur à ce qu'il parait de La Queue-en-Brie, avait empiété sur quelques menus droits de justice temporelle que les chanoines de Ueaux avaient i> Drancy, au diocèse de Paris. Opposition très>vive de ceux-ci bien entendu; enfm les parties consentent un compromis pour ^en rapporter à la décisitm de l'évèque de Heanx.

Vers la lin de septembre 1269, ji^ment par lequel l'évèque condamne Adam.

Mais le seigneur Adam, n'obéissant en aucune façon au jugement, les chaDOioes port^%nt, en 1270, le.j)rocès devant l'ofiicial de Paris, qui leur donna encture gain de cause. En outre, l'official taxant à dis livres les frais dus par Adam, l'excommunie s'il ne paye pas, et adresse l'excommunication aux prêtres de Draucy et deLa Queue,

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lAO HISTOIBE DE HEADX.

avec injoDCtioD dans ce cas, après admonition d(Hinée, de dénoncer publiquement l'acommumcation.

Il parait qu'Adam ne tint compte ni du jugement ni de l'excomunication, car il ne paya point et moumt excommunié.

Sa famille s'en émut, il n'avût pu être inhumé en terre sûnte, on ne pouTut faire prier pour le repra de son &me. En 1272, Guillaume de Villiers, chevalier aussi, parent ou ami du défunt, se rend caution auprès de Toffidal de Paris et pour les fûts du procès et pour les dépens, motî& de l'excommunication : il obtint ùoà l'absolution d'Adam qui put alors recevoir la sépulture eccléùastique.

Peut-ètre aussi la famille craignait-elle l'application d'un édit de 1229, qui pouvait bien encore être en vigueur; cet édit ordonnait la sùsie des biens de tout homme qui aurût croupi un an dans l'excommunication sans se faire absoudre (1).

L'afftûre toutefois n'en finit pas là ; les adversûres des chanoines n'avaient sans doute que voulu gagner du temps, car ils en appelèrent à l'ofiicialité métropolitaine de Sens, de la condamnation portée par l'oflicial de l'évéque de Paris, puis ils traînèrent le procès en longueur, faisant défaut à chaque remise ; mais en 1273 ils furent déboutés de leur appel, taxés à seize livres de dépens; enfin, vers la St-Martin d'été, excommunication est dénoncée i tous les prêtres desdiocèsesdeSens, de Pariset de Heaux, contre Adam fils et autres héritiers de son père, si avant la St-Remi, ils n'ont payé les seize livres en question (2).

(1) H. de Sjgnr. Aù(. de Frmet. T. V, p. 61. (S) Cariai, de Meiui, pp. !S3 et luir.

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Noos ne savons si Adam fils paya ou resta & son tonr sous le poids de VexcommuDication ; là s'arrêtent les documentB fournis par le cartulaire du chapitre de Meaux snr ce procès.

Nous avons vu précédemment trois pouvoirs en contact dans la ville, et un quatrième qui commençait à s'élever, celui des communes. Ce dernier qui n'avait guère encore que te droit pour lui, ne put se développer que lentement : c'est depuis moins d'un siècle seulement qu'il est devenu adulte en quelque sorte, et qu'il a conquis sa véritable place. Cependant, il ËtUut dès alors, compter pins d'une foisavec lui; ainsi leschaaoinesayantvoulu faire quelques constructions afin de clore leur territoire, c'est-à-dire leur cloître et ses dépendances, et, chose assez étrange pour un ^ëcle de foi si dévote, préserver les murs, de la cathédrale d'immondices et turpitudes qui blessaient la vue (1) et causaient scandale, les prévdts, les baillis, et autres hommes de la commune y apportèrent quelque opposition parce que cette cldture anticipait sur le territoire commun. Les chanoines craignant que, malgré les bulles d'Alexandre et de Célestin, leurs anathèmes ne fussent impuissants, s'adressèrent, en 1267, non au Comte m^s au Pape Qément VI, qui, de Vitarbe où il se trouvait alors, donna pouvoir à l'évèque de Paris pour terminer cette aOaire au moyen des censures ecclésiastiques, se réservant de donner un pouvoir spécial pour l'excommunication et l'interdit, s'il était nécessùre (2).

(I) HonibilM Tiiiii.

[S] Cartulùre du ehtpiire. T. I, |

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lAS BISTOntE U UÊACX.

Six ans après, ud tournoi avùt lieu àMeaox (1) : oons n'avons poin t de détails sur le tait même, mais il occasionna encore uo diQérend entre les chanoines et le prévAt, SymoD Blesy ou de Blois, dit Tracart ; voici quelle en fut la cause: Le tournoi amenant à Meaux un grand concours de monde ; le prévôt crut devoir faire quelques réglementations relatives à l'approvisiomiemeiit de la ville. 11 fut publié que le pain mis en vente devrait être fait suivant certaines conditions de poids. Un individu de Ségy, nommé Guyard, homme de corps du Chapitre, ne tint compte de la publication et apporta, pour le vendre, du pain qui n'avait pas le poids ordonné. Le prévAt fit saisir le pain, maïs Guyard se réclama des chanoines. Ceux-d, sans s'inquiéter du délit, ne virent qu'une chose : une injure à eux faite dans La personne de leur serf; cette fois Us agirent par eux-mêmes et s'empressèrent d'excommunier de leur chef le prévôt. La chose en vaUùt bien la peine vTumentl Le prévôt eut peur, céda, fit rendre le pain à Guyard, en présence de témoins, et les chanoines en dressèrent acte dans leur cartulaire, le mercredi après te$ Brandons, c'est-à-dire ^rès le premier dimanche de Carême de l'an 1273.

Les tournois avaient bien été défendus, dès l'année 1139, par le concile de Latran & cause des accidents.

(1) Cum ewet lomoUnontiuii UeldU (CumUin du chipitra. T. I,

Nom doDDODi U pièce entitra bu pUca jinliflutiTaL 11 puilt que ce* toaruou ittient lieu àant la gnnds place du Hvcbé <A l'on ilabliMait dtt galBrlM an boit, dbnl l'implacemiat fui TBodn depuii pour 7 bltir dat BuiMU. BienlAt on ooutnûait la milica oob halle ceoTerto qni tutiit noUnunent pour U lenla dw dnpa leoftaspi Miriqifa à HcMK.

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mortels qnetqaeftna, qui en éuùent la suite, et la sépulture ecdémasttque avait même été iolerdite à ceux qui y aurûent perdu la vie, niais les chanoioes, moins forts contre la noblesse que contre un simple prévAt, ne s'avisèrent pas de lancer » haut leur excommunication, et d'interdire le tournoi.

En 1279, survint une querelle avec le maire; cette fois eacare, les chanoines agirent par eux-mêmes. Du consentement de l'évèque Jean de Montroles, et pour cause d'injure, sur laquelle ils ne donnent pas de détails, faite à leur ^lise, par André, dît Mautalliét mûre de la commune de Heaux, et ses complices, ils cessent l' office et déclarent le cesser jusqu'à réparation de la dite injure et violation (1).

On se souvient que, trois cents ans avant l'époque à laquelle nous sommes arrivés, le moine Ricber étfùt envoyé, par son abbé, de Reims à Chartres pour étudier les œuvres d'Hippocrate; l'accèa au savoir n'étmt pas beaucoup plus fodle à la Hn du xiii* siècle : nous voyons an cartulaire de la cathédrale (2), le chapitre ne prêter au doyen Pierre (de Pcàncy) qu'avec acte de récépissé, garanties et cautioos, un Corpus Jurù eivUù (code de Justinien] ; ce manascrit avût été légué au chapitre par l'évéque Jean, frère du doyen.

On peut juger par là, qne ce n'était guère qu'en appai^ tenant à certaines corporations, que leshommes pouvaient se livrer i l'étude, et combien l'imprimerie a contribué à l'émancipation de l'esprit humain.

(1) Cartakira du chipitre. T. I, p. S3. Non* donnoni cetaeto mi piiow jutiSutiTM.

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ikk BISTOIRE DE UÈ&VX.

Le nom de la ville de Lagny se rattache & cette époque par cette circonstance qu'elle reçut une enceinte de forU- Qcations. La ville contenait sans doute alors une popula^ tion supérienre en nombre & celle qui y demeura depuis, car cette enceiate, devenue trop vaste, fut diminuée par la suite. Les rois y séjoumèreut plusieurs fois vers ce temps : en 130A, Philippe-Ie-Bel y convoqua des représentants de la noblesse de Champagne, puis, en 131 A, il y conclut un traité avec le comte de Haioault. L'année suivante, Louis-Ie-Hutin (Louis X), y donna une ordonnance pour réprimer la mauvaise foi que les barons apportaient dans la fabrication de leurs monnaies.

Les murailles de leur ville ne parussent pas avoir beaucoup assuré le bien-être et la sécurité des habitants. La possession de l'agny, devenue la première clef de la Marne, importait trop aux Parisiens ou k ceux qui menaçaient Paris, pour que, dans toutes les guerres dont les environs étaient le théâtre, la malheureuse petite ville ne fût pas attaquée. Elle fut prise et pillée en 1368, pillée en 1116, surprise et pillée en lAlci, assiégée vainement en 1A30, 1A31 et 1432, prise encore et ravagée en 1A65, et enfin encore en 15ii par le comte de Lorge. Le nom àa comte donna lieu, comme on le sût, à un outrageant quolibet dont les habitants punirent plus d'une fois l'imprudence ou l'audace, par l'immersion dans leur fontune publique, de ceux qui leur rappelaient ce nom détesté.

Le procès des Templiers (1307), coupables surtout d'avoir excité la haine par leur orgueil, et l'envie par leurs richesses, eut un certûn reten^ssement dans le pays de Meaux, où ils avaient une importante commanderie à Cboisy-le-Temple, près Chamy. Nombre de chevaliers,

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HOTEN-AGE. 1A6

pumi ceux qui furent des premiers interrogés dans le procès, appartenaient ou avûent appartenu à leur maison de Choisy. Cette maison, ùnsi que beaucoup de biens des Templiers, passa & l'ordre de Malte, auquel elle apparteniût encore en 1790. C'est aujourd'hui une des plus belles et des plus remarquables exploitations rurales des envirODS de Paris.

La peste qui, en i3A8, ravagea Florence, une partie de l'Italie et de la France où elle reçut le nom de peste-noire, pénétra aussi dans le pays Meldois, mais il paraît que ce fut à Crécy qu'elle sévit avec le plus d'intensité. La ville finit par être abandonnée de ses habitants qui se retirèrent sur un cdteau vcnsin ; ils s'y construisirent des huttes, et vécurent là pinceurs mois sans Être même complètement à l'abri de l'épidémie ; « le lieu où ils s'étaient ainsi retirés s'appelle enccre les Loges (1). >>

{!) Histoire de Créty, pu- le docteur Robillard.

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