Quai Malaquais. 3 | .'?. Rue de la Republique

Iiiipriiiiûtur :

Annecii, die i5''januarii 1907.

j- P. LuciANUS, Episc. Auuccieiisis

LETTRE DE ^\s^ L ÉVÊQUE D'ANNECY

Monthoux, le 7 août 1907.

Cher Monsieur le Chanoine.

Vous avez été vraiment bien inspiré lorsque vous avez formé le projet d'écrire l'Histoire de M^'' CF. de Thiolla{, premier Evcque d' Année V.

Il est facile de voir, en eiïet, qu'il existe des analogies frappantes entre l'époque où s'est déroulée la vie de cet illustre Prélat et les temps troublés que nous traversons. Vous avez donc dirigé vos études sur un sujet qui, à juste titre, vous a paru des plus opportuns.

En tête du 111^ chapitre (tome !«''), vous avez écrit : « Le plan <\ divin au sujet de l'abbé de ThioUaz était qu'il fût une des colonnes « de l'Eglise, en Savoie, avant, pendant et après la tourmente « révolutionnaire. »

Telle est l'idée maîtresse qui constitue l'unité de ce vaste ensemble.

Mais tout ne s'explique pas dans la vie des grands hommes, comme on l'a prétendu, par l'hérédité et par l'influence du milieu. Il y a encore à tenir compte d'autres éléments d'ordre divin et surnaturel, surtout lorsqu'il s'agit de personnages appelés à remplir une mission providentielle.

Vous l'avez bien compris. Aussi avez-vous d'abord montré comment Dieu a préparé votre héros à sa glorieuse mission, en lui conférant les dons les plus rares de l'esprit et du cœur, et en lui ménageant le développement de ces facultés natives par une exquise éducation familiale et par de fortes études qui lui ont valu la palme du doctorat en Sorbonne.

Vous avez ensuite exposé les extraordinaires travaux que cet homme éminent et véritablement prédestiné a réalisés aux diverses étapes de son existence. Institué Prévôt de l'Eglise de Genève, proscrit

par la Révolution, condamné aux fers, confesseur de la Foi, apôtre infatigable, administrateur hors ligne, évêque et fondateur de tout ce qui constitue la vie d'un diocèse, il a toujours été fidèle à sa vocation, et, dans les situations les plus graves, il a magnifiquement rempli le rôle que la divine Providence lui avait confié.

On ne saurait assez vous louer, cher Monsieur le Chanoine, de la méthode que vous avez adoptée et scrupuleusement suivie, n'avançant aucun point d'importance sans l'appuyer sur des preuves solides et toutes fondées sur une grande abondance de documents.

C'est une joie de constater avec quelle sagacité et avec quelle conscience vous avez recherché dans les coins les plus secrets des archives publiques ou privées ce qui pouvait le mieux mettre en lumière cette grande figure. Vous avez réussi à lui donner un saisissant relief et un incomparable éclat.

Ce n'est certes pas un de vos moindres mérites d'avoir exploré, en même temps, toutes les avenues de votre sujet pour y recueillir, avec soin, non seulement les événements importants, mais même les petits incidents que l'on a appelés la menue monnaie de l'histoire. Par ce procédé, vos deux volumes forment une histoire religieuse complète de la période qui s'est écoulée, en Savoie, des premiers jours de la Révolution à la mort de Ms'' de Thiollaz.

Enfin votre ouvrage acquiert encore une grande valeur par la publication des pièces justificatives qui, d'après le droit sarde, donnaient une existence légale et permanente à nos établissement& diocésains. Il restera, s'il est permis de parler ainsi, comme la Charte du diocèse d'Annecy ; et il sera bon d'en consulter la teneur, lorsque aura sonné l'heure, 7— ou lointaine ou prochaine, Dieu le sait, — des justes revendications.

Veuillez agréer, cher Monsieur le Chanoine, avec mes félicitations et mes meilleures bénédictions, l'assurance de mes sentiments bien affectueusement dévoués en N.-S.

•j- Pierre-Lucien, Evêque d'Annecy.

Pourquoi cette Histoire ? et pourquoi paraît-elle en un temps si agité ? Sur quelles bases en est tracé le plan ? et à l'aide de quels documents avons- nous pu la composer ? Voilà, cher lecteur, diverses questions auxquelles nous devons, avant tout, répondre clairement.

Nombreux sont les motifs qui nous ont déterminé à mettre la main à ce travail.

1° Cette Histoire est une page inédite des glorieuses annales de la Savoie.

Le surlendemain du décès de Mg"^ de Thiollaz, Mê"^ R ey, alors évêque de Pignerol, écrivait à Ms' Billiet, le futur cardinal-archevêque de Chambéry : « Ce vénérable Prélat apparaîtra un jour comme un géant au milieu de la génération qui fut témoin de ses œuvres et de son immense capacité. » Paroles remarquables sous la plume d'un missionnaire appelé plusieurs fois à évangéliser le Clergé de Paris.

Et cependant, de la vie si belle et si féconde de ce '< géant », l'histoire n'a guère enregistré jusqu'à ce jour que trois événements : ses premières luttes contre la

Révolution ; la reconstitution du chapitre et des paroisses d'Annecy ; les fêtes de 1826. L'ensemble de cette grande carrière est encore dans l'ombre, disons plutôt, dans une nuit épaisse.

Au voyageur qui tient véritablement à connaître notre pittoresque Savoie, point il ne suffit d'apercevoir de loin quelques aiguilles de nos montagnes ; il doit visiter nos plaines et nos vallées, s'asseoir sur les bords de nos lacs et gravir au moins quelques coteaux et quelques-unes de nos cîmes alpestres, s'il ne peut escalader le géant des Alpes.

L'histoire de Ms" de Thiollaz reste donc à écrire.

En 1858, M. le chanoine Ruffin, de si bonne mémoire, publia la Vïe de M^' P-J- Rey. Dès 1867, parut la Vie de Afs"^ Louis Rendu, donnée par son aumônier, l'abbé F. -M. Guillermin. Les deux successeurs immédiats de Mg"" de Thiollaz figurent ainsi dans la galerie historique de nos Evêques. De la noble et ascétique figure de leur illustre prédécesseur, avons-nous même la silhouette ? Son Histoire doit cependant clore les temps qui nous rattachent soit à l'antique église de Genève soit au diocèse intérimaire de Chambéry-Genève, et nous ouvj-ir la porte de l'ère moderne et contemporaine ; elle doit ainsi répandre de la lumière sur les deux hémisphères historiques du plus vaste et du plus nombreux des diocèses de la Savoie.

2° Dans V intérêt de la vérité, il est temps de combler la lacune historique que nous venons de constater.

Qui pourrait le nier ? Faute d'être gravés et consacrés en temps opportun, les plus beaux souvenirs eux-mêmes s'effacent peu à peu, comme un horizon qui s'éloigne et disparaît dans la brume. S'agit-il des souvenirs confiés à la seule mémoire des contemporains, hélas ! ils disparaissent avec eux, pour devenir souvent de la pure légende sans valeur historique sérieuse. S'agit-il des documents écrits, que de fois — nous ne l'avons que trop vu — ils se détériorent, s'égarent, se détruisent et

se perdent complètement, comme les vieilles choses d'antan. Dans les temps mouvementés et troublés que nous parcourons, très rapides sont ces oublis et ces pertes irréparables : sur une mer agitée, bientôt se perd de vue le sillage d'un navire, si majestueux soit-il.

Pour n'avoir pris sa place à temps dans les fastes de l'histoire, tel personnage considérable ne sera bientôt plus qu'un fossile. Un amateur d'antiquités réussira peutêtre un jour à le loger dans un musée historique ; oui, mais dans ce charnier, il ne sera plus qu'un squelette, une momie sans couleur et sans vie, une ombre de luimême, un fantôme. Quelle perte pour les siècles à venir, quand ce personnage est un de ceux qui reflètent des sentiments délicats et élevés, ou qui personnifient des événements considérables !

3° Or, disons-le sans crainte, l'Histoire de A/s' de Thiolla^ est, à elle seule^ un magnifique panorama. Fin d'une ère de paix pour l'Eglise, rachat des censives féodales en Savoie, derniers jours de l'antique diocèse et de l'ancien chapitre de Genève, ère de la Révolution, Consulat et Empire, restauration de la Monarchie légitime, jours de paix relative rendus à l'Eglise, époque de fécondité religieuse, orages politiques de 1821 et de 1830, cette Histoire voit se dérouler toute cette chaîne de souvenirs, qui forment un heureux contraste avec les mesquineries dont nous sommes les spectateurs écœurés.

M. de Thiollaz vint au monde en un temps où l'Eglise catholique reposait sous la houlette respectée de Benoît XIV, et où l'Eglise de France, sa fille aînée, était protégée par la grande ombre du cardinal Fleury. Pendant ses cours de collège et de séminaire, il jouit de la paix favorable aux fortes études.

Sans être l'idéal, la société féodale eut ses gloires et rendit d'éminents services. La maison de Thiollaz s'y rattacha durant quatre cent soixante-trois ans ; mais, à vingt ans, M. de Thiollaz vit se coucher sur le vieux manoir le soleil de la féodalité.

Pendant ses études à la Sorbonne. il fut témoin de

cette défection générale dont Rorhbacher a dit : « A la « fin du xviir siècle, l'Eglise était abandonnée de tout « le monde, et même attaquée par tout le monde (i). »

Prêtre, il connut encore dans un état florissant soit l'antique diocèse, soit l'ancien Chapitre de Genève.

Il aimait l'Eglise ; il aimait la Savoie et sa Dynastie huit fois séculaire ; il aimait sa noble famille ; il les aimait toutes comme un fils aime sa mère. Et voilà que, soudain, il vit la trombe de la Révolution s'engouffrer dans nos montagnes, pour y dévaster et la vigne du Seigneur, et le sol de la patrie, et le champ paternel arrosé des sueurs de vingt générations ! Sa résistance invincible, ses fers, sa délivrance merveilleuse, son long exil de dix ans, furent une contre-partie des saturnales révolutionnaires.

Ainsi instruit à Técole de l'adversité, il déploie, sous le Consulat et l'Empire, aux côtés des deux Evêques de Chambéry-Genève, les ressources d'un génie administratif auquel rend hommage Napoléon lui-même.

A la chute de l'aigle impérial, après Leipzig et Waterloo, il est tout à la Savoie, tout à son auguste Maison : il les défend au péril de ses jours et concourt à leup triomphe, comme à celui de la Religion.

Septuagénaire, il n'a plus qu'un objectif : couronner les travaux restaurateurs qu'il a entrepris en faveur du Petit-Séminaire de La Roche et de la « Sainte Source » ou Visitation d'Annecy.

L'homme propose, Dieu dispose. Le noble vieillard, qui a déjà refusé un siège épiscopal, est conduit par sa condescendance à s'asseoir sur celui, nouvellement restauré, de saint François de Sales.

Son règne de dix ans est encadré par deux dates mémorables pour la Savoie et sa Dynastie : 1821 qui voit éclater la guerre des Trente jours, et 1831 qui appelle le vieil évêque d'Annecy à « ensevelir cette Royauté » paternelle pour laquelle il eût donné tout le sang de ses veines.

Il) Hisl. Hiiiv. de l'Eglise, livre 90, édit. Gaume, t. XIV, p. 27c).

Ces péripéties ne forment- elles pas tout un des panoramas de notre histoire de Savoie ? Si l'on aime à grouper ceux que présentent les pics gigantesques de nos Alpes, celui-ci ne méritait-il pas aussi son modeste tableau ?

4" Un autre raison cVêtre de cette Histoire, c'est que le diocèse d'Annecy doit à cet incomparable Prélat un témoignage de sa reconnaissance.

Quelle floraison d'œuvres a vu s'accomplir l'épiscopat de JMs' de Thiollaz ! Organisation complète de la Cathédrale, acquisition du jardin épiscopal, réorganisation et dotation du grand-séminaire, réédition du catéchisme diocésain soit Catéchisme à l'usage du Clergé et des enfants, construction de la Visitation et ouverture d'un pen^nnat, transfert de la paroisse de S'-Pierre à Notre- Dame'et nouvelle délimitation des paroisses d'x\nnecy, constitution définitive et généreuse dotation du petitséminaire de Sainte-Marie de La Roche, soins donnés aux autres établissements d'éducation et spécialement au collège chappuisien, écoles primaires des Frères des Ecoles chrétiennes, des R'''" Sœurs de Saint-Joseph, des R"*" Sœurs de la Charité et des Fidèles Compagnes de Jésus, sollicitude paternelle pour les pauvres et rétablissement à x\nnecy des Dames de Charité, visite générale de tout le Diocèse avec procès-verbaux documentés, renouveau de vie religieuse au jubilé de 1826, rétablissement des confréries paroissiales, translations solennelles des précieuses reliques de saint François de Sales et de sainte J.-F. de Chantai, établissement de la double octave commémorative si connue sous le nom de Neuvaine de sainte J.-F. de Chantai, mesures énergiques prises pour écarter du troupeau fidèle le contact de la brebis galeuse, vigilance sur les fondations locales et sur les Bourses diocésaines, recouvrement des capitaux redus au Diocèse, secours temporaires obtenus de l'Etat, lutte septénaire contre le Sénat de Savoie en faveur des fabriques et bénéfices curiaux, érection et consécration de vingt-trois nouvelles églises, recrutement ascensionnel du Clergé, Constitutions synodales revues et

augmentées, commencement des nouvelles missions diocésaines par des Missionnaires séculiers et par les RR. PP. Capucins, création des principaux centres de pèlerinages, écrits divers contre les erreurs du temps et spécialement contre celles de La Mennais, réédition d'un travail magistral sur V Autorité souveraine, dispositions testamentaires prises toutes sans exception au profit des œuvres du Diocèse : voilà, en quelques mots, les bienfaits procurés en dix ans par ce vieillard penché vers la tombe, travaux tellement bénis du Ciel qu'aujourd'hui encore, après quatre-vingts ans traversés par tant d'orages, ces œuvres restent debout et en pleine prospérité, sauf celles que vient d'abattre la tempête dont nous sommes les victimes.

Si l'Esprit-Saint a voulu immortaliser la mémoire des Esdras, des Néhémie, des Zorobabel, n'était-il pas juste que nous élevassions un modeste monument de reconnaissance diocésaine au bienfaiteur insigne, qui a si vite, si solidement, si complètement restauré chez nous les ruines amoncelées par la Révolution ? A l'homme désintéressé qui n'a vécu que pour nous, et qui sans doute élève en notre faveur, vers le trône de Dieu," des mains suppliantes et secourables ? Incapables de lui rendre bienfait pour bienfait, appliquons-nous au moins, comme l'enseigne saint Thomas (i), à le louer et à conserver sa mémoire.

5° A ces graves considérations ajoutons Và-propos de cette Histoire au début de la guerre qui vient d'être déclarée à V Eglise de France.

La Religion n'est point seulement un hommage dû à notre Dieu et à N.-S. Jésus-Christ. Elle n'est point seulement le secret du bonheur individuel soit présent, soit futur et éternel. Elle est encore le premier élément de la prospérité d'une nation. L'Esprit-Saint l'a dit (Proverb. c. XIV, V. 34), « autant la justice élève et ennoblit un peuple, autant le péché le plonge dans un abîme de

(i, Somme fheol., 2-2, quest. 107, art. 2.

misères ». Dans la Religion et là seulement se trouvent, en effet, l'école de la justice, le frein des passions, la rectification des idées subversives, le baume de nos maux, le trait d'union entre le petit et le grand, la semence des sentiments généreux et patriotiques, et, pour tout dire en un mot, la charité entre les membres d'une m,ème patrie. Aussi, dit Le Play dans La Réforme sociale (chap. g), (( à tous les âges de l'histoire, depuis les prospérités de l'ancienne Egypte jusqu'à celles de la Chrétienté, on a remarqué que les peuples pénétrés des plus fermes croyances en Dieu et en la vie future se sont toujours élevés rapidement au-dessus des autres par la vertu et le talent, comme par la puissance et la richesse ».

En dépit de ce principe aussi certain que lumineux, en dépit de l'amour de l'Eglise catholique pour la concorde et la paix, en dépit des éloquentes protestations d'une honorable minorité, nos hommes d'Etat français, sophistes sectaires et misérables athées (i), ont résolu de déclarer une guerre acharnée et hypocrite à la Religion et à tout ce qu'elle a de plus sacré : la divine autorité du Souverain-Pontife, les droits imprescriptibles des Evoques, le Clergé et son recrutement de plus en plus atteints dans les prêtres et les séminaristes soldats, les Instituts religieux, nos admirables et indispensables auxiliaires. Ils viennent de séquestrer tous les biens de l'Eglise de EVance : églises, cathédrales, basiliques, presbytères et évêchés, traitements concordataires et caisses diocésaines, jusqu'aux fondations précédemment autorisées par le gouvernement, et qui sont, la plupart, dit Pie X, « le patrimoine des pauvres et celui des trépassés ». A la loi inique du 6 décembre 1905, condamnée par les Encyclique des II février et 10 août 1906, s'ajoute celle plus néfaste encore du 2 janvier 1907, réprouvée par la Lettre pontificale du 7 janvier ; et, malgré ces audaces phénoménales, on nous menace de nous conduire, d'étape en

(t) Au moment où nous écrivons ces lignes, ils viennent encore de supprimer, sur la tranche des pièces de vingt francs, ces quatre mots : Dieu protège la France.

0 AVANT-PBOPOS.

étape, jusqu'à la « suppression de l'Eglise dans rEtat(i) » C'est dans ce but qu'on ferme aux catholiques pratiquants l'entrée des carrières publiques, et que l'éducation est de plus en plus empoisonnée d'irréligion.

Devant cette nouvelle crise révolutionnaire et devant le triomphe passager des ennemis de Dieu, désespérerons-nous de l'avenir ? Dirons-nous : il n'y a rien à faire ? Bien loin de là ! Si de tout temps Dieu a fait les nations guérissables, selon l'expression du livre de la Sagesse (ch. i, v. 14), elles le sont bien davantage depuis la naissance du Sauveur des hommes, qui les inonde des rayons de sa grâce. A la France, si gangrenée soitelle, il laisse encore mille et mille éléments de résurrection. Avec le Dieu de nos tabernacles, l'assistance de la Vierge Immaculée pour un pays dont on a dit : Regnum Galliœ, regnum Mariœ, et la brillante légion des Saints de France; avec un Pape si vigilant et si énergique pour sauvegarder <( l'œuvre intangible de N.-S. Jésus-Christ » ; avec un Episcopat pur de tout alliage gouvernemental, formant un faisceau compact dans la main de « l'Evêque des Evêques » ; avec un Clergé du sein duquel ne s'élève aucune voix discordante et qui marche à l'appel de ses chefs augustes comme une armée aussi vaillante que disciplinée, l'avenir ne dépend que d'une seule condition : la persévérance que le Très- Haut ne refuse jamais à nos humbles supplications. N'en doutons pas, la France triomphera de la Révolution, comme elle a triomphé de l'arianisme, de l'islam, du protestantisme, de l'esprit gallican et du jansénisme. Du creuset de la persécution sortiront, plus pures que l'or, la vertu du prêtre et celle des fidèles dignes de ce nom. Le peuple français, au cœur toujours g^énéreux, ne refusera point à des pasteurs vénérés ni le concours nécessaire, ni le pain dû à l'Apôtre ; il ne l'obligera point à secouer la poussière de ses pieds pour aller à des populations plus désireuses du don de Dieu. Nous n'aurons donc

{i Programme du F.'. Clemenceau trace, le 2 avril 1882, au local du Grand-Orieut.

AVANT-PROPOS. g

qu'à nous attacher toujours davantage à une vie de foi et de prière, de dévouement et d'étude, de patience et d'humilité. Le Ciel bénira tous ces sacrifices ; il ne se laisse pas vaincre en générosité. Ainsi payerons-nous la rançon d'une patrie qui aujourd'hui nous traite en parias, et qui demain nous acclamera comme ses véritables -serviteurs. « Loin d'anéantir la religion, la persécution révolutionnaire en augmenta l'influence y. dit encore M. Le F\ay. {Réf. soc, t. I, p. 132.)

Or, parmi les moyens qui nous soutiendront et qui nous aideront à lutter contre la marée montante du mal, la lecture de l'histoire ne sera pas le moins efficace. A côté de l'incomparable consolation que nous tirerons des Saintes Ecritures (Epît. aux Romains, xv, 4), se place, en effet, pour nous soutenir, cette phalange de héros qui ont combattu les mêmes combats et vaincu de bien plus grandes difficultés. Tel nous apparaîtra Ms'" de ThioUaz. Me'' Rey, de si grande mémoire, n'a pas craint de le préconiser comme le modèle des Evêques, ses successeurs dans le diocèse d'Annec)'. « Cette grande gloire », a-t-il dit dans une lettre que nous citerons en son temps, « ne servira-t-elle pas désormais, comme jadis la colonne lumineuse du désert, à éclairer, à diriger les conducteurs de vos âmes, qui doivent successivement remplacer celui qui vous a été ravi ? »

A combien plus forte raison ce fier athlète de la sainte milice nous apprendra-t-il ce que Paul Bert a constaté avec dépit : « L'Eglise n'en est pas à une défaite près ; elle est une recommenceuse éternelle » ! Oui, marchons à sa suite, et, pour nous comme pour lui, se vérifiera la parole du grand Apôtre : « Etre vaincu par le mal, jamais ! Par le bien triompher du mal, toujours ! (i) »

Tels sont, chers lecteurs, les motifs qui nous ont fait entreprendre cette Histoire : il nous reste à vous dire sur quel plan et par quels moyens nous avons, grâce au Ciel, commencé et poursuivi ce travail.

I; Epitre aux Romains, c. xii. v. il.

V Au plan tout indiqué par la série et l'ordre chronologique des événements s'est ajoutée une particularité notable.

Dieu n'a point voulu laisser à Me' de ThioUaz toute la gloire de la restauration de notre diocèse. Ce que Cyrus avait été pour le rétablissement du temple de Jérusalem, les rois de Sardaigne Victor-Emmanuel I et Charles-Félix le furent, avec l'appui du grand Pie VII, pour celui du siège épiscopal de saint François de Sales. Nous devrons ainsi indiquer les négociations diverses, ainsi que les offres généreuses et la délimitation définitive, auxquelles donna lieu cette restauration. Leur récit s'enchâssera dans notre sujet, de 1814 à 1824, comme un diamant dans une couronne d'or, comme deux lianes voisines s'entrelacent l'une à l'autre,

Sur un même rameau, confondant leur parfum.

Voilà pourquoi cette Histoire est aussi, comme son titre l'indique, celle du Rétablissement du siège épis-copal d'' Annecy. Aux 3"eux d'un grand nombre, tel sera peut-être son principal intérêt.

2° A côté de ce preniier rejeton se sont aussi grejfés naturellement sur la tige de cette Histoire certains jets qui sont loin d'être des plantes parasites.

Pour donner au lecteur la facilité de suivre le fil des événements, nous avons dû en ourdir une trame légère, de manière à représenter la scène sur laquelle paraissait notre héros. Cet encadrement historique était indispensable. Peut-être ne sera-t il pas sans quelque intérêt.

Il nous a été aussi permis, grâce à de bienveillants collaborateurs — ils méritent ce nom — de mettre notre personnage en contacts intimes avec les nobles familles de Thiollaz, d'Arcine, de Magny, toutes trois remarquables, même au milieu de la Noblesse de Savoie.

Enfin, à une époque oîi les vérités sont si altérées

par les enfants des hommes (Psaume XI, v. 2), nous avons cru bon d'insister un peu sur certains principes et sur quelques réflexions que rappelait d'ailleurs notre sujet. Le lecteur éclairé voudra bien faire la part de certaines personnes du monde qui ont besoin d'une lumière plus vive et plus intense.

3° Nous avons visé avant tout à enrichir cette Histoire de documents sûrs et authentiques.

Nous ne pouvions, il est vrai, hérisser le récit de citations continuelles. Mais, au risque de sacrifier plus d'une fois l'agréable à l'utile, nous avons cité in-exienso nombre de pièces documentaires. Nous avons donné surtout une large part aux lettres de notre héros, selon cet adage de Baronius : Epistolari historiâ nulla felicior atque tutior.

4° Nous devons au lecteur une indication sommaire des sources oit nous avons puisé.

Les Imprimés seront indiqués dans le cours de l'ouvrage.

Les Manuscrits ont été tirés des archives suivantes et d'autres que les circonstances ne nous permettent point d'indiquer :

A Annecy, archives de l'Evèché (aujourd'hui sous séquestre) ; bibliothèque du grand-séminaire (sous séquestre) ; archives du premier Monastère de la Visitation ; archives départementales ; archives municipales ; archives de l'hôpital ; minutes de MM" les notaires et particulièrement, en l'étude de M« B. Cattin, celles de M. Joseph-Marie Guillet, ancien chancelier de M^' de Thiollaz.

Dans le Diocèse, archives des châteaux de Thiollaz, de Montpon, d'Esery, de Magny, de Thorens-Sales, de Menthon-St-Bernard ; archives d'un nombre considérable de presbytères ; archives de M. H. Domenjoud à Sévrier et autres communications particulières.

A Chambéry, archives du département, du Sénat de Savoie et de l'Archevêché ; bibliothèque municipale.

En France, archives et bibliothèque nationales de

Paris ; archives départementales de Bordeaux ; archives -du tribunal de Belley.

En Suisse, archives de M. Vuarin et archives cantonales de Genève ; archives municipales et cantonales de Lausanne.

A Turin, archives d'Etat, où nous avons travaillé douze jours pleins ; archives Camérales et autres communications de M. E"ornarèse, archiviste-adjoint.

5° // ne nous est pas permis de terminer cet avantpropos sans payer une dette de reconnaissance aux personnes qui ont bien voulu nous aider dans nos recherches.

Hommage de très respectueuse et filiale gratitude à LL. GG. Mê' Hautin, archevêque de Chambéry et M.g' P.- L. Campistron, notre révérendissime et bien-aimé Prélat. Hommage à Mg"" Broquet, vicaire-général de Genève, l'obligeant dépositaire des précieux manuscrits de l'illustre M. Vuarin. Hommage à M. Tabbé F. Pahud, curé de la paroisse catholique de Lausanne, et à M. Maxime Raymond, publiciste distingué de cette ville.

Merci aux R**"' Religieuses de la Visitation d'Annecy, toutes dévouées à la mémoire du Restaurateur de ce Monastère. Merci à M™" C. d'Oussières, née de Thiollaz, à M"^ la comtesse Hélène et à M. le comte François de Thiollaz, si fidèles au culte du grand Evêque issu de leurs aïeux. Merci à M™^ la générale de Vouges et à sa sœur M"' Louise d'Arcine, de Besançon ; merci à M"" Rose et Hélène d'Arcine, de Chambéry ; merci à ]y[nie ^^ comtesse Marie Avogadro di Valdengo, de Turin : ces nobles Dames nous ont toutes rendu d'inoubliables services.

A M. Constantin de Magny. à M. le comte Eugène de Roussy de Sales, à M. le comte M. de Seyssel-Cressieu, au très regretté P. dom Mackey, de l'Ordre de Saint-Benoît, à M. l'abbé Paul Dudon, connu des lecteurs des Etudes religieuses ; à M. l'abbé Lévêque, directeur de l'ex-séminaire de Saint-Sulpice (Paris) : à M. le chanoine Tissot, supérieur de l'ex-grand séminaire

^ A\ANT-PR(^POS. l3

de Chambéry ; à MM. les chanoines Rebord et Lafrasse, l'un supérieur, l'autre directeur de l'ex-grand séminaire d'Annecy, nos remerciements aussi sincères que respectueux et réitérés.

Si la voix de cette Histoire suscite quelques imitateurs au grand de Thiollaz, le mérite en reviendra, avant tout, aux personnes qui nous ont remis avec tant d'obligeance la clef des trésors où nous avons puisé. Quant à nous, cher lecteur, puissent les motifs qui nous ont fait agir, plaider notre cause devant Dieu et nous obtenir, non point tous vos suffrages, mais bien votre indulgence!

Annecy, fête de saint Hilaire. docteur, 14 janvier IQ07.

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