ET LES ECOLES PRIMAIRES DE FILLES

valoir et M. Guyau et ses adhérents, à l'encontre des conclusions qu'ont déduites de l'étude des peuples M. Frédéric Le Play et sa l^rillante école. {Réforme sociale, chap. xxvi.)

Persuadé que la prospérité d'un pa3's tient aux semences de vertu que des mains pures jettent dans les âmes encore neuves, pour qu'elles y poussent des racines profondes, M^'' de ïhioUaz s'efforça d'établir et de développer dans son diocèse des Instituts religieux n'offrant que des exemples de haute piété à ces enfants dont un païen lui-même a dit : Maxinia debetur pttei'o reverentia. (Ju VÉNAL : Sa tir xiv.)

Convaincu, d'autre part, qu'une certaine émulation entre Instituts religieux n'est point désavantageuse au bien général, il donna le droit de bourgeoisie dans son diocèse à trois de ces instituts : les R'''^* Sœurs de Saint- Joseph fondées, en 1650, au Puy-en-Velay, par le R. P. Médaille de la Compagnie de Jésus ; les R''"' Sœurs de la Charité, instituées, en 1797, à Besançon, par la .Mère Thouret, avec l'approbation de Pie VII ; enfin la Société des Fidèles Compagnes de Jésus, née à Amiens, le 20 avril 1820, du cœur si zélé de M""" de Bonnault d'Houet. Toutefois Monseigneur se tient en garde contre la multiplicité des associations religieuses similaires et surtout contre la création de communautés exposées à manquer du nécessaire : deux dangers qui ont amené le Saint-Siège au Motu proprio du 16 juillet igo6, sur le Rapport triennal des Instituts religieux à vœux simples.

I. Më'' de Thiollaz avait vu les Sœurs de Saint- Joseph arriver à Chambéry le 27 août 181 7 (i). Le 22 octobre 1822, il eut le bonheur de voir aussi trois nouvelles fondatrices sorties de la maison de Lyon, s'installer à Evian, dans un établissement acquis par les abbés Jacques-Marie et François-Marie Picollet, déjà connus du lecteur.

(1) Arch. du Séoat. Reaisi. des Edits et Patentes, p. 127.