NE PAS PRENDRE LES PREMIÈRES PLAGES

(Page 270.)

.... Quand vous aurez été invité, allez vous mettre à la dernière place.

Jésus-Christ ne veut pas dire qu'il faille, par un raffinement d'orgueil, prendre la dernière place, dans la vue ou d'éviter la confusion, ou de recevoir l'honneur. Il marque seulement l'effet ordinaire d'une action d'humilité, qui est d'attirer de l'honneur et du respect, au lieu que la présomption n'attire que du mépris et de la confusion.

DANGER DES RICHESSES. (Pages 274-276.)

Pourquoi m' appelez-vous bon ? Il n'y a que Dieu qui soit bon.

Comme s'il disait : Puisque vous m'appelez bon, croyez que je suis Dieu; car il n'y a que Dieu qui soit bon.

// est plus aisé à un chameau de passer par le trou d'une aiguille, qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu,

Proverbe en usage chez les Juifs, pour marquer une chose naturellement impossible. Jésus-Christ s'en sert pour faire entendre qu'un homme riche ne peut entrer dans le royaume du ciel que par un miracle de la toute-puissance de Dieu. Car il faut pour cela qu'il détache son cœur de l'amour des biens qu'il possède : ce qui est impossible à la faiblesse humaine. Ce n'est que par le secours de Celui à qui tout est possible , qu'on peut les posséder sans les aimer.

Chameau était aussi le nom que les anciens donnaient au plus gros câble d'un navire, auquel était attachée la plus forte ancre.

L'ECOISOME INFIDÈLE. (Pa.'^es 276-277.)

Et le maître loua cet économe infidèle. Il loue non l'infidélité de son économe, mais son activité et son adresse.

Et moi) ajouta le Seigneur , je vous le dis aussi.

Nous sommes les économes de Dieu, et nous lui l-endrons compte de l'usage de ses biens. Quiconque est coupable d'avoir dissipé les biens de Dieuj mérite d'être dépouillé de tout ; mais il peut trouver une ressource dans l'aumône, et se faire des pauvres qu'il assisté autant d'amis et d'intercesseurs auprès de Dieu.

Employez vos richesses d'iniquité....

Non injustement acquises, car elles doivent être restituées à ceux à qui elles appartiennent; mais fausses et trompeuses, ou qui ont servi d'instruments à l'injustice par le mauvais usage qu'on en a fait.

NUL NE PEUT SERVIR DEUX MAITRES. (Pag. 277-278.)

Si donc vous navez pas été fidèles dans la dispen^ sation des biens faux et trompeurs de la terre, qui vous confiera les biens véritables ?

Celui qui n'est pas fidèle à Dieu dans l'usage des richesses fausses et trompeuses de ce monde mérite que Dieu lui refuse ou lui ôte les biens spirituels, qui sont seuls le vrai trésor de l'homme.

Et si vous n'avez pas été fidèles dans l'administration de ce qui n'est point à vous, qui vous donnera ce qui vous appartient ?

Si nous usons contre l'intention de Dieu des biens temporels, qui ne sont point à nous , et dont il ne nous a confié l'administration que pour un temps, nous méritons qu'il nous prive des biens spirituels et éternels, pour lesquels il nous a cféés^ et qu'il nous a destinés comme notre héritage.

LE CHARITABLE SAMARITAIN. (Pages 278-280.)

Et qui est donc mon prochain ?

Les Juifs ne regardaient comme leur prochain que leurs parents et leurs amis, ou tout au plus ceux de leur nation.

Mais un Samaritain qui voyageait.. .,

Il y avait une animosité réciproque entre les Juifs et les Salnaritains ; ils avaient presque moins de commerce les uns avec les autres qu'avec les infidèles.

Lequel de ces trois vous parait être le prochain de celui qui est tombé entre les mains des voleurs ?

C'est-à-dire, avoir rempli à son égard le devoir de prochain.

Allez donc, lui dit Jésus , et faites de même. C'est-à-dire, aimez tous les hommes, quels qu'ils soient, et soyez prêt à les assister dans leurs besoins.

LAZARE ET LE MAUVAIS RICHE. (Pages 2S0-281.)

Or il arriva que ce pauvre mourut, et fut porté par les Anges dans le sein d'Abraham.

C'est-à-dire, dans le lieu du repos des âmes justes, où Abraham , le père des fidèles , reçoit comme entre ses bras tous ceux qui ont été les imitateurs de sa foi.