JÉSUS EXPLIQUE LA PARABOLE DE L'IVRAIE
(Page 263.)
Le bon grain, ce sont les enfants du royaume. C'est-à-dire les justes.
LE TRÉSOR CACHÉ. (Page 263.)
Le royaume du ciel est encore semblable à un trésor caché dans un champ.
Le trésor, ce sont les vérités du salut; le champ, ce sont les saintes Écritures, et généralement tous les moyens que Dieu nous présente de nous instruire.
LA PERLE DE GRAND PRIX. (Page 264.)
Le royaume du ciel peut encore être comparé à un marchand qui cherche des perles précieuses.
Cette perle, c'est la vie éternelle, et la connaissance et l'amour de Dieu qui y conduisent.
FILET JETÉ DANS LA MER. (Page 264.)
Le royaume du ciel est semblable encore à un grand filet.
La pêche, c'est la prédication de l'Évangile, qui fera entrer les hommes dans l'Église jusqu'à la fin du monde; les bons y sont mêlés parmi les méchants; la séparation ne s'en fera qu'au dernier jour.
Alors il leur dit : Tout docteur qui est bien instruit en ce qui regarde le royaume des deux , est semblable à un père de famille qui tire de son trésor de nouvelles et d' anciennes richesses.
Comme s'il disait : La connaissance que vous avez des vérités du royaume du ciel n'est pas pour vous seuls : c'est un trésor
dont vous devez faire part aux autres, comme un père de famille, dont le magasin est plein de provisions de toute sorte, en tire de quoi nourrir tous ceux de sa maison.
LES OUVRIERS DE LA VIGNE. (Pages 266-207.)
Après être convenu avec eux qu'ils auraient un denier pour leur journée
Le denier alors en usage chez les Juifs valait environ dix sous de notre monnaie.
Il- sortit sur la troisième heure.
Le temps, depuis le lever du soleil jusqu'à son coucher, était de douze heures; ou, si l'on veut, il était divisé en quatre parties, chacune de trois heures, plus longues ou plus courtes, selon les saisons. En supposant les jours égaux aux nuits, la première heure, ou l'heure de prime, répondait à nos six heures du matin; trois heures, ou l'heure de tierce, à neuf heures; six heures, ou l'heure de sexte, à midi; neuf heures, ou l'heure de none, à trois heures après midi; onze heures, à cinq heures du soir.
Appelez les ouvriers j et payez-les , en commençant par les derniers, et finissant par les premiers.
Sens de la parabole : Le père de famille, c'est Dieu; la place publique, c'est le monde ; la vigne, c'est l'Église, c'est-à-dire la société des disciples de Jésus-Ghrist; les ouvriers, ce sont les hommes que Jésus-Ghrist appelle à travailler à l'œuvre de leur salut dans l'Église; les différentes heures du jour, ce sont ou les divers âges du monde, dans lesquels Dieu a toujours eu des serviteurs , ou les divers temps de la vie où chacun est 'appelé au service de Dieu ; la fin du jour, c'est le dernier jugement ou le jour de la mort de chacun; l'intendant du père de famille, c'est Jésus-Ghrist; les derniers venus payés les premiers, ce sont ou les gentils, égalés et même préférés aux Juifs, ou ceux qui ont été appelés tard au service de Dieu, mais en qui la ferveur tient lieu d'un long travail ; le murmure dont il est parlé est seulement pour montrer que Dieu récompensera si libéralement dans le ciel ces derniers venus , que les autres élus en auraient de la jalousie, si la jalousie pouvait se trouver dans le ciel.
Vott'e œil sera-t-il mauvais parce que je suis bon? L'œil malin, dans le langage de rÉcriture, c'est l'envie.
C'est ainsi que les derniers seront les premiers , et que les premiers seront les dei^niers.
C'est-à-dire, c'est ainsi qu'au dernier jour il y aura un grand changement, à quoi on ne s'attend pas : plusieurs qui paraissent ici les derniers et les plus méprisables, seront les premiers dans le royaume du ciel ; plusieurs, au contraire, qui sont maintenant les premiers, seront alors les derniers, et exclus de la société des bienheureux; car il y en a beaucoup qui entrent par le baptême dans la voie du ciel où Dieu les appelle ; mais il y en a peu qui y arrivent par la persévérance.
LES DIX MARCS D'ARGENT. (Pages 267-269.)
Il y avait un homme de grande naissance.
Ce seigneur, c'est Jésus -Christ, qui est monté au ciel pour y régner sur toutes les créatures.
Nous ne voulons point que celui-ci règne sur nous.
Ce sont les Juifs, qui ont refusé avec opiniâtreté de reconnaître Jésus- Christ pour leur roi, et qui ont été les premiers à s'opposer à l'étabhssement de son Evangile.
