Kx. : JJ .'ir.. Il" Ci

■2. K\.: JJ 'M, II" 1V>\ — JJ (lit. n"» 'Hr,, -ilC, 'lii,; — ajoutez la plupart des exemples ci-dessus, les affranchissements dus aux seigneurs nous étant connus pour la plupart par les conliriiiations du roi. — Deux de ses commissaires, dont le doyen de Saint-fiermain l'Auxerrois, sont envoyés dans le bailliage de Senlis pour régler les affranchissements accordés par les seigneurs laïques ou ecclésinsti<|ucs (JJ .*i<i. n" t'a).

3. K\. : « ciiif/ sols d'esche f par an ». JJ .il li, n' H'j ; — JJ ."Ki, n" 177. — cf. JJ •;(>. I.' -2(17 et •2(IK.

Les rois affranchisseurs tels que Louis \ I, Louis VII, Louis X et Philippe le Long étaient certainement moins occupés de réaliser des bénéfices que d'assurer leur salut dans l'autre monde : c'est le plus souvent au lendemain d'un deuil, ou au cours d'une maladie, à la veille de leur mort que leur conscience inquiète songe aux malades, aux pauvres, aux serfs, comme ces donateurs innombrables qui avaient enrichi l'Église « à la veille de la fin du monde », sous le règne de Robert le Pieux* et à beaucoup d'autres époques encore'. Leurs actes d'aiïranchissements se trouvent généralement mêlés à des fondations pieuses et charitables. C'est peu de temps avant sa mort que Louis VI avait songé à ses mainmortables ; c'est en 1 180 même que Louis VII avait émancipé les serfs d'Orléans « par une disposition suprême de piété et de clémence^ ».

Philippe le Long lui aussi, dans ses lettres d'affranchissements, déclare être inspiré « par l'amour de Dieu », et se proposer « le sauvement de son àme » ; les souscriptions nous apprennent qu'il les accorde fréquemment aux instances de son confesseur ou de son aumônier^; sa longue maladie paraît développer ses sentiments de charité ; ses derniers actes surtout en font foi^.

C'est mal comprendre « l'état d'àme » des rois du moyen âge que d'attribuer systématiquement tous leurs actes à la recherche de leur intérêt dans ce monde. Cette opinion, qui vient de la crainte exagérée que nous avons d'être dupes, doit être reléguée au nombre « de ces injustices qui, suivant l'expression de Renan, forment trop souvent le fond de ce que nous croyons savoir du passé ».

Nous ne possédons pas la liste des aumônes de Philippe le Long. Les documents nous montrent du moins qu'il n'oublie