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le Bel avait puni do paroillos criiautéa (sans se priver toutefois d'en donner l'exemple) ; il avait par exemple envoyé à Chypre en j)èlerinage un seigneur coupable d'avoir fait périr dans les tourments deux innocents, le mari et la femme'. Aucun document ne nous montre que Philippe le Long se soit même élevé jusqu'à cette humanité toute relative de Philippe le P)el. Quant à la peine de mort, elle est prodiguée, souvent' avec des raffinements de cruauté dont nous n'avons pas de description très précise dans les documents contemporains de Philippe le Long, mais dont nous pouvons juger, entre autres exemples, par le supplice des deux frères d'Aunay, écorchés vifs à Pontoise en 1314. Nous savons aussi, par des comptes de 1319, que le peuple essaye parfois d'empêcher l'exécution, et qu'il faut alors un déploiement de force considérable pour brûler une femme et pour pendre un homme^; mais c'est ce même peuple qui massacre les Lépreux et les Juifs ; ce sont ses jeux, circcnses, surtout s'il manque de pain.

Ainsi la barbarie est partout, dans les tribunaux comme dans la foule, chez le roi comme chez les seigneurs. Les Pastoureaux, les Lépreux, les Juifs, les hérétiques attirent particulièrement nos regards, parce qu'ils forment des groupes pittoresques, riches de couleur et de caractère, mais ces groupes s'agitent dans une foule obscure que rongent toutes les misères, physiques et morales.

Le xii" et le xiii'' siècle, les deux grands siècles du moyen âge, avaient été un temps de progrès matériel et de progrès moral. Le xiv" siècle rend aux mœurs leur dureté des vieux âges et mérite, avant même la guerre de Cent Ans, son nom de siècle de fer. L'accroissement des impôts, le désordre monétaire, la fréquence des guerres, diminuent le bien-être qui rend