CHAPITRE V

RÈGNE D'AFFONSO II (1).

( Du 37 mars 1211 jusqu^au 25 mars 1223. )

S 1er. — Querelles d'Àffonso II avec ses iœurs.

EUes preBoeiiiposseBsioii des terres que Sancho leur a assignées dans son testmieat— Le roi de Léon \m sotttieai de ses armes. — Elles implorent les secours d^Innocent 111. — Conduite des juges conmiissaîres da papa. -^ ContimiatioD de la guerre. — Arrêt définitif do pape.

Le testament de Sancho, qui devait assurer la paix de la femille en fixant un entretien stable à chacun , devint une source de divisions et la cause d*une guerre sanglante et contre nature entre les membres de la famille. Le roi avait assuré dans son testament à sa fille Theresia, épouse divorcée du roi

(1) Affonso, premier fils du roi Sancho l*^ et de son épouse Dulce » né le 23 avril 1185, épousa en 1208 Urraca , fille d' Alfonso IX . roi de Cas- UUe. Barbosa, dans le Cotai, dos Rainhas , dit qoe ce mariage avait eu lieu dès Tan 1201 ; mais les signatures des diplômes royaax le contredis sent. Le premier» dans lequel on parle d'Affonso et de son épouse Urraca , est du 5 mars 1209 : «Ego Sancius, De! graUa , Portugal , rex, una cmn fiUis meis , rege D. Alfonso , et uxore ejus rc^a D. Urraca, et ceteris filiis, et fîliabus neis. » Depuis ce temps, on fait toujours mentioD de la regina D. Urraca dans les signatures, feibciro , Di$$. , tom. m > p. 210, elc»

de Léon , te possession héréditaire de Mon^ temort o Yelho et Esgnëira ; après leur mort» les deux endroits devaient revenir à Tinfante Blanca. Le bourg d'Alemguer avait été destiné à Tinfante Sancha, après la mort de laquelle il devait passer à l'infante Berenguela. Le prince royal AfFooso avait prêté serment entre les mains de son père , lorsque celui-ci avait fait son testament , et puid entre celles de rarchevéque de Braga , de révéque de Coïmbfe » et de l'abbé d'Alcobaça , <r qu'il s'y conformerait, et que nonseulement il ne mettrait pas obstacle à Faccomplissement de ces dispositions , mais qu*il ne souffrirait pas que d'autres y en missent. »

Mais à peine le roi eut-il fermé les yeux , que des querelles eurent lieu entre AfFonso et ses soeurs. Celles-ci avaient aussitôt pris possession des territoires en question; le roi demanda qu'elles les lui rendissent. Les an-> nales de Fépoque ne nous apprennent pas ^

s*il les voulait tout-à-fait pour lui , ou s'il désirait seulement y être reconnu comme chef suprême , et s'il ne prétendait qu'aux droits de souveraineté, à Thommage des habitants et à la nomination t)es alcaides. Des écrivains plus modernes nous disent bien ce que le roi exigeait et ce qu'il présentait à l'appui de ses prétentions , mais ils ne nous disent en réalité , que ce qu'il pouvait exiger et présenter. Tous leursrapports s'accordent à nous apprendre qu'Affonso, afin de renverser les dispositions de son père et d'arracher à ses sœurs leurs possessions, s'était efforcé de faire taire par des motife politiques le souvenir du serment qu'il avait prêté. Nous ne sommes pas disposés à charger la conscience d'Affonso d'accusations aussi graves. Le testateur avait eu tort de négliger de prescrire expressément , que la suprématie souveraine sur ces endroits resterait comme par le passé un droit de la couronne , bien qu'à la vérité ce droit fût si solidement fondé dansl'esprit du siècle et des institutions du pays, qu'il était presque inutile d'en faire une mention particulière. H paraît que c'est dans cette supposition' qu'Affonso avait juré la stricte observance des dernières volontés de son père , et il n'agissait pas contre son serment, en faisant valoir des prétentions qu'approuvait sa conviction. Mais les sœurs , qui n'admet^ taient pas cette supposition préalable , s'y opposèrent et invoquèrent l'appui du Pape. Innocent IIÎ, sur la demande du roi Sancho , avait non-seulement confirmé le testament en général, et ordonné son exécution (1) , mais il avait même , à la prière des infantes, a qui redoutaient des désagréments de la part de certaines gens, d peu de temps après la mortdu roi, placé sous sa protec-^'

(1) A rexception de ce que le roi s'était permis de fixer à Tégard de quelques couvents : (r Cum juxta canonicas sanctiones nnlla sit laicis de rcbus ecclesiasticis attributa facultas disponendi. » iDDOcentii U\ , Epùt. ^ lib. xiv, epist. 58.

1 , CIIAP. V.

tion et celle de saint Pierre (1], toutes les terres que leur avait léguées leur père. L'archevêque de Compostelle, et deux évêques espagnols avaient été chargés par le pape de maintenir ces dispositions. La sécurité qu'offrait aux infontes la protection promise du saint père ne semblait cependant pas les délivrer de toute inquiétude; un secours plus prompt et plus rapproché leur parut nécessaire. Elles le cherchèrent et le trouvèrent chez leur parent le roi de Léon, tandis qu'elles se retranchaient elles-mêmes avec leurs guerriers et leurs parlisans dans Montemor, château fort par sa position et presqu'imprenable à cette époque , et qu'elles se préparaient à repousser toute attaque violente. Irrité de l'insulte que ses sœurs lui faisaient par cet appel à des étrangers et de l'entrée de troupes étrangères dans le royaume, le roi se hâta de marcher vers Montemor, accompagné d'un certain nombre de guerriers , qui suffisaient pour sa garde personnelle, sans foire craindre qu'il s'en servit pour attaquer ou assiéger le château. Il proposa aux infontes de confier la défense des châteaux en litige à des chevaliers sûrs et dévoués , de prendre tous les revenus de ces endroits pour elles , mais d'y faire rendre hommage au roi. La dignité de la couronne et l'unité de l'état lui semblaient ainsi sauvées , et les dernières volontés du roi décédé, qui avaient pour but d'assurer à ses filles une existence sûre et convenable , remplies (2). Mais les infonte« comptant sur des secours spirituels et temporels refusèrent la proposition. Quelques uns des soldats de Montemor ( Affonso s'en plaignit plus tard auprès du pape] , prof%-

(1) Innocent., Epùt.y lib. xiv, epist. 115, 116,117.

(2) Brandâo remarque judicieusement: «Nao procedia el rey D. Afibnso nesta materia une tac pouce fondamento, como se tem cornu mente, poispedia reconhecimento, econservaçâo dos direitosRheaes, e outras cousas que os sum-' mos pontifices approvarâo, e despois se vieréo a concéder. » Mon. Lu$. , lib« xii , cap. 5.

RÈGNE D'AFFONSO IL

rèrenides invectives contrele roi et sa suite, élevèrent en sa présence leurs bannières et crièrent à plusieurs reprises : «Léon, Léon !d Indigné de ce procédé et de la résistance de ses sœurs, Affonso retourna àCoïmbre et il crut alors qu'il serait en son plein droit s'il opposait la puissance royale à cette puissance hostile dans le sein du royaume , et les armes de la patrie à celles de l'étranger.

B prit sur-le-champ le fort d' Aveyras, qui appartenait à l'infante Sancha, assiégea Montemor et Alemguer, tandis que des troupes de Léon s^ avançaient sous le commandement de l'infant Ferdinand. Celles-ci tentèrent en vain de débloquer ces châteaux; mais elles se dédommagèrent en pillant et brûlant diverses villes ouvertes des environs et en occupèrent d'autres (1). Onze châteaux forts tombèrent au pouvoir du roi de Léon. Tout le royaume fut ébranlé , et la lutte poussée des deux parts avec le plus grand acharnement. De même que ses sœurs , le beaufrère, son propre frère (l'infant Pierre), étaient opposés au roi, de même le chevalier de Léon se battait contre le chevalier portugais , frère contre frère , ou peut-être fils contre père. Néanmoins Affonso eût triomphé de ses .adversaires , tant indigènes qu'étrangers, et le repos eût été rendu au pays , s'il n'avait pas eu à lutter contre d'autres ennemis. Bien que maint Portugais, qui croyait voir dans le roi un frère dénaturé , se détournât de lui ; que l'intérêt qu'inspirent toujours les faib'es et les opprimés et que Ton ne refuse jamais à la femme accablée par la force supérieure de l'homme, attirât aux infantes des partisans ; le roi possédait cependant le pouvoir, il défendait l'unité et I*indépendance menacées de l'état, et soute-

(1) «Pluribusvillis campestribus incendîo de- Tastatis, quœdam castra etîam occupavisse quomm unum dicto fratri ejusdem régis Portugaliae (Finfant Pierre, qui avait été placé auprès derinfant Ferdinand encore très jeune, en qualité de chef de Tannée de Léon) commiserit; caetera per se, et per filium suum contra justitiam detineret.» Tiré de la lettre du roi Affonso II au pape, dans Brandâo , Mon, Lu$,, lib. xiii, pap. 5.

nait la dignité et les droits de la couronne à l'intérieur du royaume et contre une intervention étrangère. L'approbation et le dévouement des amis delà patrie ne pouvaient lui manquer.

Un motif religieux, qui n'avait pas le nmins d'influence dans ce siècle, se joignit encore aux motifs moraux et politiques qui avaient divisé les Portugais en partie et qui les avaient excités à des querelles sanglantes. Le pape avait chargé l'archevêque de Strigonia et l'évêque de Zamora d'examiner la discussion qui divisait la famille royale. Comme Affonso ne levait pas le siège des châteaux en litige, les commissaires du pape le mirent lui et son royaume sous l'interdit, jusqu'à ce qu'il déposât les armes et se soumit à l'arrêt du saint-père. Mais le roi n'en tint aucun compte ; il en appela au pape et marcha l'année suivante de nouveau contre les châteaux. Us tombèrent enfin en son pouvoir. H fit alors dire au pape, qu'il était disposé à se réconcilier. Ce fut sans doute à l'instigation du roi qu'Innocent nomma d'autres plénipotentiaires , les abbés des couvents de l'ordre de Ctteaux , Espina et Osseira, qui se rendirent aussitôt à Coïmbre pour examiner les griefe et les justifi-* cations des deux parties. Sur le serment que fit le roi de se soumettre an décret du pape , l'excommunication fut aussitôt levée (1). En attendant la décision, on confia les châteaux aux Templiers. Mais les commissaires du pape déclarèrent contre toute attente or que le roi devait payer à ses sœurs 150,000 écus d'or pour les dommages qui leur avaient été faits, d Et comme Affonso n'exécutait pas cette injonction , il fut de nouveau firappé d'anaihème. La. grandeur de la somme lui rendait le paiement impossible; il le fit remarquer comme une injustice criante à son égard , lui qui avait éprouvé tout autant de dommages de la part de ses soeurs et du roi de Léon. Son avocat Léonardo, juriscon-

(1) Voyez Vabsolution du pape dans la Mon. Lui., lib.Tiii,cap. 4.

(1) înnocentii , Epist., lib. xvi , epist. 52.

(2) Mmié Lus. , tom. iv, append., escrit. 8.

(3) aNobilesquoque prœdictœ pro Castrîs ip- 8is exhibèrent sine difficultatis obslaculo jura regalia dicto régi , cum pcr pétris testamentam

ÏO ÉPOQUE I, LIV

suite distingaé de Milan , put bien dire avec raison e qu'on avait lancé contre un homme hors d'état de payer , un anathème qui n'aurait dû frapper que le récalcitrant, d Mais ce n'était pas seulement un jugement inique et inexécutable que les arbitres avaient prononcé; ils n'étaient pas du tout compétents dans cette affaire. Le pape leur avak enjoint, <r s'ils ne pouvaient effectuer un accommodement à l'amiable entre les deux parties , de chercher à apaiser la dispute et de lui laisser le soin d'examiner et de décider. En ce cas ils devaient assigner aux parties un certain délai, pendant lequel ils feraient porter TafEaire par de bons procureurs devant le pape, pour avoir son avis (1). 0

Sans savoir combien ses juges avaient dépassé les bornes de leur plein pouvoir, le roi en appela encore une fois au pape. Celuici nomma alors de nouveaux plénipotentiaires, révéque de Burgos , et le doyen de Compostelia, en leur marquant soigneusement la conduite qu'ils devaient tenir et Tarrét qu'ils devaient prononcer en son nom (2). On ne peut s'empêcher de trouver étrange qu'Innocent, si versé dans la jurisprudence , après que le jugement avait été prononcé plus d'une fois dans le procès qui se trouvait porté devant son tribunal et que le châtiment ( le plus fort que l'Église puisse infliger à un roi et à son royaume) avait été reconnu, chargeât au bout de cinq ans, ses plénipotentiaires d'examiner : <r si c'était avec bon droit que le roi avait pris les armes contre ses sœurs; » et qu'il finit ainsi par où il aurait dû commencer.

Mais coHune il fait observer dans la même instruction, cr qu'il n'est nullement dit dans le testament paternel , que les endroits en litige devaient être affranchis de la juridiction royale {S) , D il est â croire que le roi

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avait fini par avoir raison auprès du pape au moyen de celte assertion ; qu'il avait soutenue ainsi que tout nous porte â le croire dès le commencement de la discussion.

Voici en substance la décision du pape :

L'excommunication prononcée contre le roi cl le royaume est déclarée nulle. Les châteaux se* ront confiés aux Templiers, sans préjudice des droits du roi, de sorte que le roi en aura la souveraineté , mais que ses sœurs en retireront les revenus. Le dommage occasioné aux deux parties sera évalué pair des personnes non intéressées dans Taffaire, et réparé réciproquement autant que faire se pourra.

Ce dommage se trouva être très considérable. La reine Theresia assura qu'elle avait dépensé, rien que pour solde de guerriers, pour messages et avocats à Rome 50,000 cruzados, mais que la perte qu'elle avait éprouvée en troupeaux, récoltes et même en cargaisons sur mer, était incalculable. L'infante Sancha, qui n'évalue pas non plus celte perte, fait monter ses frais pécuniaires dans la première guerre à 14,626 marâvédisd'or, dans la seconde à 15,607 (1); ce qui faisait effectivement de très fortes sommes pour l'époque. Ce que le roi Sahcho avait amassé péniblement et peut-être en partie avec des scrupules de conscience (2), ce qu'il avait partagé entre ses enfants , pour assurer leur indépendance, leur repos et leur union , fut dévoré par les hostilités réciproques des frère et sœurs â leur propre détriment et au préjudice du malheureux pays , devenu le théâtre des divisions de famille les plus déplorables.

C'est ainsi que fut apaisée pour le moment une querelle de famille, dans laquelle notre intérêt n'est excilé ni par la pré-

nullatenus appareret , quod eadcm a jurîsdidtione regia exempta fuissent. »

(1) Mùfi. Lus., tom. IV, escrit. 6.

(2) C'est à cela que se rapporte peut-être la disposition suivante du testament : a Et de mea arca xcc morabit, de quibus facîant pacari^ quantum invenerint quod accepi cum torto.

RÈGNE DAFFONSO II.

ToyaDce du père, ni par la tendresse du frère, ni par la délicatesse des sœurs, ni par l'équité du juge. La décision juste mais irop tardive , puisqu'elle n'arriva * qu'au bout de cinq ans , ne put réconcilier ceux dont le cœur était blessé par le scandale d'une lutte sanglante entre les membres de la maison royale , qui y avaient versé leur sang, et avaient vu leurs foyers et leurs cbamps détruiu et ravagés. L'insouciance du juge-arbitre ne pouvait trouver d'excuse que dans l'immensité de sa juridiction , qui

embrassait presque toute la chrétienté et qui cherchait encore à s'étendre vers l'Orient , et dans la multitude et Timportance des procès en litige devant son tribunal.

Innocent mourut le 16 juillet 11216 , peu de mois après avoir, par son arrêt du 7 avril, rétabli le calme intérieur du Portugal. Son successeur au saint-siége, Honorius III, débuta dans sa carrière par une entreprise qui par un effet du hasard eut une certaine importance pour le Portugal, par l'organisation et Texpédition d'une nouvelle croisade.

g II. — J)e$ croisée allemands et flamands aident le Portugal à conquérir AlcacerdoSah

On avait acquis par des expériences précédentes la conviction exprimée dans ua rescrit du pape lui-même, qu'on ne devait aspirer à atteindre le grand but, la reprise du Saint-Sépulcre, qu'en grandes masses et avec des moyens bien en harmonie entre eux. C'est dans l'AUcniagne occidentale, parmi les habitants du Bas-Rhin, que se montra le zèle le plus ardent pour une nouvelle croisade. Les habitants de Cologne et de sa banlieue témoignèrent surtout un enthousiasme qu'Houorius ne négligea pas de vanter et d'enflammer encore plus par une bulle particulière. Des pèlerins venant des Pays-Bas et de la Frise se joignirent à eux. Pas moins de trois cents vaisseaux furent équipés , pour transporter ces troupes dans la terre sainte. Elles se réunirent àVlardingen sur la Meuse et s'embarquèrent le 29 mai 1217 sous le commandement des comtes Guillaume de Hollande et Georges de Wied. Après beaucoup d'événements et de tempêtes, qui assaillirent la flotte, elle aborda dans le port de Lisbonne (21 juillet] , afin de faire réparer les vaisseaux endom-

Pendant que l'équipage se reposait là, Févéque de la ville, Sueiro, accompagné de l'évêque d'Evora, de l'abbé Pierre d'Alcoaça et des grands-maîtres du Temple, de

l'ordre de Saint- Jean et de l'ordre de Santiago se rendit auprès des chefs de l'expédition, et chercha à les décider à faire en|commun avec les Portugais le siège du fort d' Alcacer do Sal, d'où les Sarrasins faisaient*] sans cesse des sorties pour inquiéter le territoire portugais. Aux motifs qu'on avaitj déjà 'misj^en avant dans des circonstances semblables, l'évêque joignit encore l'exemple des autres croisés qui s'étaient déjà acquis en Portugal une gloire durable et avaient]gagné le ciel ; la saison avancée, qui les forcerait également d'hiverner dans les ports d'Italie , les hésitations des rois et princes portant la croix , dont il faudrait attendre l'arrivée en Palestine , et enfin la perspective d'un riche butin et d'abondantes ressources , que leur offrirait la possession d'Alcacer pour la conquête du Saint-Sépulcre.

Les comtes Guillaume de Hollande et Georges de Wied tinrent aussitôt un conseil de guerre avec les autres chefis et disposèrent ceux-ci en faveur de la proposition, ainsi que le discours de/^l'évêqfue les y avait disposés eux-mêmes. Les FVisons seuls ne voulurent pas se laisser détourner de l'exécution stricte et aussi prompte que possible de leur vœu. Ils se séparèrent des autres, quittèrent le port da Lisbonne avec plus de quatre-vingts vais-

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seaux et continuèroni leur route vers le Saiût- Sépulcre (le 27 juillet). Ceux qui restaient au contraire résolurent de se réunir aux Portugais pour le siège d'Alcacer do Sal, se rendirent sur de petits bâtiments jusqu'à Sétuyal , petit endroit sans murs» habité encore dans ce temps-là par des pécheurs , et . de là devant Alcacer, où ils mirent pied à lerre sans rencontrer de résistance. Quelques jours après (3 août), plusieurs grands de Portugal se joignirent à eux avec des troupes nombreuses, la chevalerie de S.

Jacques du glaive, conduite par le commandeur Martin, évéque de Lisbonne, aussi vaillant et entreprenant à la tète d'une troupe de vigoureux combattants qu'il avait été éloquent dans son discours.

On espérait et l'on tenta de s* emparer de la place par un assaut , mais elle était trop bien fortifiée de remparts , de tours et de fossés; et la nombreuse garnison avait un chef trop intrépide (1). L'attaque des chrétiens fut repoussée et afin de pouvoir tenir tête au siège qu ils s'apprêtaient à livrer, on fit un appel aux gouverneurs maures de 1* Andalousie pour leur demander aide et secours. La position critique dans laquelle se trouvait ce château connu au loin pour son importance mit toute TEspagne mauresque en émoi.

Des troupes nombreuses conduites par les gouverneurs de Séville, deCordoue, de Jaen et de Badajoz se mirent en marche et se trouvèrent le 9 septembre en face des chrétiens. Ceux-ci, dont le nombre égalait à peine la moitié de Tannée des Sarrasins, qui se montait à quarante mille fantassins et dix mille cavaliers (d'après d'autres à près de cent mille hommes), furent découragés par l'aspect d'une pareille masse de combattants, dont la vue ranima en même temps le courage des assiégés. Les chrétiens ne tardèrent cependant pas à reprendre confiance en eux-mêmes.

Un renfort considérable de Portugais, df Léonais, de chevaliers de Saint-Jean et d#

(1) Gonde l'appelle Abdallah Ebu Mohammed Ebn Wasir. HUtotia de la Ihminacion de lui Arabes en Eepaha , tom. ii , cap. 5<(.

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Templiers, qui se joignirent à eux pendant la nuit suivante, augmentèrent leurs forces numériques. Un étendard avec la croix, qu'on vit flotter le soir dans les airs , annonça la victoire aux fidèles (1). Les pèlerins, qui s'étaient voués à la grande lutte contre les ennemis du Christ, ne pouvaient la commencer ici sans gloire. Les Portugais étaient habitués à cet aspect et se rappelaient plus d'un triomphe remporté sur des Maures malgré la supériorité de leurs forces. On se prépara donc pleins de confiance à la bataille le matin du 10 septembre.

Élevant un petit drapeau de la main droite, tenant son bouclier de la main gauche, et faisant sentir vivement Tépéron à son coursier, le commandeur Martin s'élança le premier au milieu des ennemis. Pierre Alvitis, grand-maître des Templiers, se précipita courageusement à la suite du commandeur , qui portait dans un petit corps un cœur de lion (2). D'antres , qui ne sont point nonunés, mais qui auraient mérité de l'être, les suivirent ; la bataille devint bientôt générale; elle resta néanmoins long-temps indécise. Les chrétiens attribuaient le succès qui couronna enfin leur héroïsme à une troupe d'anges qui avaient combattu pour eux du haut des cieux sous la forme de chevaliers vêtus de blanc. La victoire fiit complète. Quatorze mille Sarrasins jonchèrent le champ de bataille, entre autres lesgouvemeurs de Cordoue et de Jaen. Un nombre immense de prisonniers tomba au pouvoir des chrétiens, et la quantité d'objets précieux qu'on tton-r va dans les tentes Ait incalculable.

Quelque complète que fût cette victoire ,. Alcacer do Sal résista cependant encore un mois. Enfin , le 21 octobre cette forteresse se vit obligée d'ouvrir ses portes. On y trouva encore environ deux mille cinquante

(1) a Quod in aère apparuit vexillum cru-

cis gloriosum exercitui in victoriœ signum , » disent les évêques et grands-maîtres des ordres dans leurs rapports au pape. Manrique , Annal^ Ciêtetci, ad an. 1217, cap. 4.

(2) « Parvus corpore, corde Ico. »

REGNE DAFFONSO U bommeâ (l)>et l^on abandonna la place au grand-maitre de Santiago ou de Palmella, à qui on Tayait promise , et qui s'était distingué pendant le siège et la bataille.

Lesévéquesde Lisbonne etd'Evora, l'abbé d'Alcobaça et les grands-maitres des di- Ters ordres rendirent compte au pape du soccès de celte entreprise, et le prièrent de permettre aux croisés de rester encore une année en Portugal , afin de chasser entièrement les infidèles de toute la Péninsule, et de faire participer les pèlerins étrangers et les Portugais portant la croix aux feveurs de FEglise, comme s'ils avaient combattu en personne pour la déliyrahce du Saint-Sépulcre(2) . Hônorius répondit « que si cet heureux résultat inspirait une nouvelle activité aux Poitagais et aux Espagnols , la conquête de la Palestine restait cependant toujours Taffaire principale ; qu'il né pouvait afFrancbir de leur vœu que ceux qui manquaient de tous les moyens de continuer leur voyage , on qui avaient sacrifié leurs vaisseaux au siège d'Âlcacerpour en faire des instruments de guerre (3).» En conséquence, après avoir passé joyeusement Thiver à Lisbonne (4) , les croisés quittèrent le port au printemps de 1218, et firent voile pour la terre sainte.

Affonso n n'avait pris personnellement part ni à cette conquête glorieuse, ni à la victoire deNovas de Tolosa , qui avait illustré qpiinze ans auparavant le nom chrétien. Le roi était alors en querelle avec ses sœurs et occupé au siège d'Aleiiiqu<»' et de Montemor ; les incursions des Léonais rendaient en outre sa présence nécessaire dans les contrées d'entre Minhoet Dôuro. Mais beau-

Ci) D*après Conde , les chrétiens firent décapiter pltis de mille chevaliers maures.

(2) Voyez la lettre dans Manrique, Annal. CisUfH, an. i217i caii. 4.

(3) Raynaldns, in Confini Bacon., ad an 1217, n. 37, p. 414.

(4) € Tota hyeme ibidem bonam dncens vitam.» Godefr., Jlfon., p. 386. Cf. pour le tout , par Wilkens, Getek. der KreuxxHgè, vol. vi , p. 166 et sq.

coup de chevaliers portugais et de nombreux détachements de fantassins , qui n'avaient pu se joindre à Tarmée chrétienne sans le consentement ou Tordre du roi, partagèrent la gloire de cette journée (1). Affonso, suivant Brandâo, tomba malade pendant le siège d'Alcacer do Sal (2). C'est donc à tort qu'on a reproché au roi son absence des deux entreprises, et son inaction dans la guerre. Le pape Hônorius le juge différemment , lorsqu'il cite avec de grands éloges les exploits d' Affonso dans la lutte contre les infidèles (3) ; et la prise de Veiros, Monforte , Borba et Villa Viçosa , peut servir de pièce justificative à l'appui de Tas-»sertion du pape (4). Au surplus l'histoire de

(1) aConveneruot etiam ad eamdem urbem plerique milites (I. e. cavallèih)s) de partîbus Portugalliae, peditum vero copiosa muUitudo , qui mira agilitate expeditionis onera facile sustinebant et audaci impetu impetebant. » Roder. Tul.

(2) Mon. tus. i lib. xiu, cap. 10.

(3) «Manifestis probatum ut argumentis, j» dit le pape dans sa bulle de 1218 , par laquelle il confirma , selon Tusage , le roi sur son trône : «Quod per sudores bellicos , etcertamina militaria inimicorum chrtastiani nominis intrepidus extirpator et propagator, etc. »

(4) On fit aussi l'acquisition de Moura k cette époque , don point par un coup d'éclat chevaleresque, mais par une ruse peu honorable de quelques chevaliers portugais. Un Maure, nommé Buaçon, possesseur dé beaucoup de terres dans TAlemlejo , avait donné à sa fîlle Saluquia , qui était fiancée au Maure Brafoma , propriéuire du château d'Arouche , le bourg d'ArUcîa a Nova , nommé plus tard Moura , qui en était éloigné de dix lieues. Lorsque le fiancé se rendit pour le mariage à Moura , il fut attaqué à une lieue du bourg par un nombre de chevaliers et de soldats portugais, et f mis à mort avec ses compagnons. Les chrétiens revêtirent alors les habits des Maures, et marchèrent avec des signes de joie vers Moura , où Saluquia attendait à Une ftenétre Tarrivée de son fiancé. LesétrangerS travestis furent introduits ; mais les cris des Sarrasins annoncèrent bientôt que Terreur était découverte. Saluquia se précipita d'une tour , afin de ne pas tomber entre

cette époque, qui aimait mieux raconter des feils d*armes que l'influence pacifique du sceptre, nous a laissés dans Tincertitude sur les événements militaires de ce rèfine, et sur la bravoure personnelle du roi , et nous ne connaissons que quelques traits isolés du courage d'Affonso. C'est ainsi que nous savons que les siens, dans un combat avec les Sarrazins, le retirèrent une fois, à moitié mort

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et couvert d'armes d'entre les cadavres. Plus tard son embonpoint extraordinaire , qui lui valut aussi le surnom de o gordo, fut un obstacle au déploiement de sa bravoure personnelle.

Mais on n'avait pas besoin de cela pour placer Affonso II au rang des meilleurs souverains de Portugal ; les services qu'il a rendus à ce pays sont d'un autre genre.

S IIL-- Services que le roi Affonso II a rendus à la législation du Portugal.

Il accorde des franchies à plusieurs communes. — Cortès de Coïmbre en 12H. — Premières lois générales depuis les cortés de Lamégo. — Leur conteou. — Règlements pour les foocUonnair^s de la maison rojale*

Ainsi que son père, Affonso II comprit les exigences de son siècle et encouragea avec autant de zèle que de sagesse le Système communal dans son royaume , en faisant fonder et peupler un grand nombre de nouveaux bourgs, ou en réglant et en fixant Torganisation des communes déjà existantes. 11 ne se contenta pas de confirmer beaucoup d'anciens privilèges , que ses ancêtres avaient accordés aux communes (1), il donna encore de nouveaux foraes à beaucoup de villages, tels qu'à Contrasta (nommé plus tard Yalença do Minho ) le 15 août 1217, à Ponteure et à d'autres encore.

Si en cela le roi ne faisait que marcher sur les traces de son vertueux père , il s'éleva au-dessus de lui par une mesure d'une portée immense ; il remplaça la législation municipale par la législation politique, et l'at-

les mains des chrétiens. Ceux-ci eurent bientôt triomphé des habitants consternés , et se maintinrent dans le chAteau , qu'on appela depuis ce temps-là le château de la Mauresse, ou Moura. Voyez un acte de donation de la reine Brite, dans Brandâo , lib. xni • cap. 15.

(1) Par exemple , le Forai de Pedrogâo, celui de PaUnella et autres. Voyez Memoria para c Hisioria da$ confirmaçoeê Regias. Lisbonne , 1816, p. 17. Nova Malia Portug., part, i, p. 161.

tention qu'il avait d'abord concentrée sur des communes isolées, il la porta sur l'état tout entier, et sur toutes les classes de citoyens. Dès la première année de son règne, Affonso rassembla les cortès à Coïmbre (1), et là, après avoir consulté l'archevêque de Braga et tous les évéques, les ricoshomens (hommes riches ] et vassaux du royaume , et obtenu leur assentiment , il promulga plusieurs lois et règlements qui ont passé plus tard dans le code qui porte son nom ; <Klois peu nom" hreuses , ma\9 pleines de sagesse et d'humanité (2) . D Ne point parler de ces lois , serait refuser à Affonso II sa plus belle part de gloire. Elles nous fournissent les moyens, non-seulement d'apprécier le roî comme législateur , mais encore de juger du degré de civilisation politique, auquel les Portugais étaient alors parvenus. Leur but étaii d'assurer la liberté individuelle, la propriété , d'abolir des impôts trop lourds,

(1) Pour les cortès de CoTmbre, Cf. Braodâo, Mon. Ltt«.» parte iv, lib. xiii, cap. 21. Mcllo Freire , Hist, Jur, civ. Lutit, , p. 47; ejusdem, Institut. Jur. dv. Lut., lib. iv, tit. 7, $7. Memorias da Aead. real., tom. ti, parte ii, p. 37. Les lois de ces cortès sont presque toutes contenues dans Fancien Forai de Santarem.

(2) Ordenaçoes do senh. rey D, Affonso V* Coïmbre , 1792 , prefaçâo , p. 4.

rï:gne d'affonso il

de relier les droits civils des citoyens , d'éviter des jagements précipités dans les affiaiires contentîeuses , de fixer les droits de rÉglise et du clergé, et de prévenir les abus , ainsi que de prendre des mesures pour la conversion des juifs au christianisme.

Tout homme libre peut se choisir, dans tout le royaume fie maître qu'il voudra; ne seront pri?és de ce droit que ceux qui sont attachés à des biens étrangers, et qui ne peuvent, par conséquent, avoir d'autre maître que le propriétaire de ces biens.

Ce règlement est institué :

En faveur de la liberté, afin que tout homme libre puisse disposer de lui-môme comme bon lui semblera (i). Quiconque agira contre cette loi perdra son bien , s'il ne s'est pas amendé après avoir payé trois fois une amende de 500 soldes , et sera expulsé du pays.

Chacun peut vendre ou mettre en gage ses propriétés ; cependant tout frète ou parent qui Toudra les acheter ou les dégager aura la préférence sur l'étranger (2).

Toutes les maisons des nobles, comme des roturiers (peoen«) jouiront du droit qu'aucun meurtre ne pourra y être commis (3).

Personne ne peut être forcé au mariage par le roi, car les mariages doivent être libres (4).

L'ancienne coutume de prélever sur tous les vivres qui se vendent un tiers pour le roi , ou kirieoêhamens, sera abrogée. Les fonctionnaires do roi sont tenus , s'ils ont besoin de ces objets , d'en payer le prix (5).

Si un vaisseau portugais on étranger vient à éehouer sur une côte ou dans un fort portu* gais y les biens du maître du vaisseau resteront intacts, car il serait injuste que l'infortuné

(1) a E esto estabelecemos em favor da

liberdade por tal que o homem livre livremente possa fazer de sy o que Ihe aprouver. » Ordenaç, Àffons, , liv. IV, tit. 37.

(2) Ord. Alfon8.,]\v. iv, tit. 37.

(3) Jfoïi. Lus. , lib. \lil , cap. 21.

(4) « E os que som per prema non ham boa cima.v Ord. Àffons,, liv. iv, tit. 10.

(5)/&itf.,liv.ii, tit.31.

éprouvât encore des dommages de la part des hommes (1).

Des arbitres royaux seront nommés pour décider les discussions de droit.

Afin de mettre un frein aux appels sans motif, on ajouta :

En cas qu'une des deux parties en appelle au roi du jugement de l'arbitre royal , et que ce jugement soit trouvé équitable , l'appelant paiera , s'il est chevalier ou prélat, iO maravédis d'or; si c'est un roturier ou un simple ecclésiastique , 5 maravédis d'or (2).

Si le roi condamne, peut-être dans une irritation momentanée , quelqu'un à la mort ou à la mutilation , cet arrôt ne sera exécuté qu'au bout de vingt jours , si toutefois le roi ne l'a pas retiré dans cet intervalle (3).

Tous les biens des traîtres et des parjures , condamnés à la mort ou k toute autre peiàe , passent à leurs héritiers, et ValmuœaHfe royal n'en prendra rien ; ce n'est que dans le cas où ils auraient attenté à la vie du roi ou d'un membre de la famille royale, ou qu'ils auraient éié , par un jugement des évoques , déclarés hérétiques , que leurs biens passent au roi. S'ils laissent une femme après eux , celle-ci conserve lu moitié des biens (4).

Les lois et les droits de rÈgTîsc de Rome doivent ôtre respectés. Les ordonnances faites contre l'Église seront nulles.

Le roi et les fonetionnaires royaux sont tenus de défendre les églises , les couvents et les moines , contre les laïques.

Les églises et les couvents ne sont pas obligés

ii)Ord.Alf.,\\v.u, tit. 32.

(2) J6irf. ,liv. m, tit. 108.

(3) C'est avec raison que BrandAo dit : (r Ce serait un crime de passer sons silence une loi que le roi fit contre lui-même: — Porque a sanha soe embargar o corazâo que nom pode ver direitamente as cousas, por ende establecemos, que se por vcntura no movimento de nosso corazâo a alguem julgarmos morte , ou que Ihc cortem algum nembro, tal senteuza a cxecuzâo, se nos en este comenos nâo revogarmos. » La loi fut insérée dans le Code d'Àffonso V, liv. v , tit. 70; dans la Manoelina, liv. v, tit. 60, et dans la Filippinay liv. v, tit. 13S«

(4) Of(l.i4|r..liv.v, lit.2.

7« ÉPOQUB I, LIV

de payer au roi ou à ceux qui ont des propriétés du roi f les colheilas (1) , ou de contribuer dans les communes aux constructions des murs et des tours (2).

Afin que les propriétés foncières des couvents et églises ne s'augmentent pas trop au préjudice de l'état , ils ne doivent plus en ac* quérir, excepté celles qui leur sont données pour célébrer les anniversaires et remplir d'autres obligations envers des personnes décédée?. Néanmoins il est permis à tout ecclésiastique d'acquérir des propriétés et d'en disposer à sa guise.

Les patrons des églises choisiront pour prélats des indigènes, et prendront les étrangers les plus distingués, en cas qu'il n'y ait pas de sujets convenables parmi les premiers (4).

Le juif qui s'est converti au christianisme ne retournera pas au judaïsme, sous peine de perdre la vie (5). Un juif ne pourra déshériter son fils ou sa fille , qui se seront faits chrétiens ; loin de là il devra leur donner aussitôt ce qui leur revient, d'après la loi, et ils ne vivront plus sous son autorité (6).

Affonso n régla les détails de son intérieur avec autant de sollicitude et de sagesse, qu'il en avait mis à organiser les institutions de Tétat. Une ordonnance qu'il publia en juin 1222 fixa les rapports de service çt les obligations des employés de sa maison (7).

Les plus élevés en grade ( ovenlialeê majorée ) doivent répondre au roi de tout ce qui est confié à leur garde, et remplacer ce qu'ils pourraiei^t en perdre et en dérober. Le roi peut en outre leur infliger des peines corporelles ou des amendes.

(1) Voyez plus bas tout ce qui est dit du système des impôts en généraL

(2) Mematias da Àead. real , tom. vi, p. 38.

(3) Nous donnerons plus bas de plus amples détails sur cette loi importante.

(4) Mon. Lus., lib. xiii , cap. 21.

(5) Qrden, Affons. , liv. li , tit. 95.

(6) Orden. Àffont., liv. il , tit. 79.

(7) Voyez l'ordonnance dans la Mon. Lus, , liv. XIII, cap. 16, datum apud Santarem, inense junio , er. 1266.

I, CHAP. V

Les fonctionnaires subalternes {ovenliales minores ) seront choisis ou destitués par le roi , et non par les employés supérieurs; ils ne seront jamais pris parmi les serviteurs de ceux-ci » mais parmi ceux du roi.

Si le fonctionnaire subalterne perd ouçlérobe quelque chose à l'insu de son supérieur , il sera puni par le roi.

Si le roi se fait payer par les employés supérieurs ce que les sn1)altemes ont perdu ou dérobé , il prélèvera ce paiement lui-même, et les supérieurs ne pourront plus faire aucun tort aux inférieurs. Les premiers feront connaître les fautes des derniers contre le service, mais la punition est réservée au roi.

Lorsque les fonctionnaires supérieurs auront des empêchements personnels , ils pourront envoyer à leur place , avec l'assentiment du roi » des remplaçants capables ; mais si ceux-ci ne conviennent pas au roi , il en nommera d'autres, jusqu'à ce que les titulaires puissent reprendre leurs fonctions.

C'est l'avant dernière année de sa vie qu'Affonso fit cette ordonnance, et ce fut la première de son règne qu'il promulgua les lois politiques. Elles peuvent toutes servir de témoignage qu'il cherchait à établir le bien de son royaume sur des bases solides, et que son zèle ne se refroidit pas même dans les dernières années de sa vie. Les peines qu'il se donnait pour la législation étaient d'autant plus louables , que le commencement et la fin de son règne furent troublés par des événements qui exigeaient toute son attention et toute sa sollicitude. Ses malheureuses querelles avec ses sœurs occupèrent plus du tiers de son règne. Elles furent suivies de quelques années de calme; le Portugal jouit delà paix intérieure et Affonso put porter tranquillement sa soUi-^ citude sur l'administration du royaume. Mais des orages s'élevèrent bientôt d'un antre côté , le poursuivirent jusqu'à sou tombeau et continuèrent encore après sa moT\ à répandre la dévastation et le trouble.

REGNE D'AFFONSO II.

S I V. — Querellée d'Affonso avec le clergé.

PUiotes de l^archevéquo de Braga contre le roi.^Il lance Tanathème contre lui.— Le prélat s^enfuit du royaume. — Interyention du pape Honorius Ill.et rcnouTellemeot de reicommunicatioo. — Le roi emporte son anathème au tombeau en 1223.

Les derniers jours d'Affonso furepf trou- Ués par des luttes avec un ordre, qui en sa qualité d*enfant gâté du siècle, développait son pouvoir avec beaucoup plus de sûreté et de rapidité, que le pouvoir royal ne pouvait le fiaire, et qui parvenait beaucoup plus facilement à son but par l'unité qui régnait parmi ses membres , que les rois , dont le^ efforts tendaient vers des objets divers par des moyens peu en harmonie entre eux. Ce n'étaient encore que des démêlés avec des prélats isolés , pour ainsi dire des combats singuliers , des préludes de la grande lutte , à laquelle sous le régne suivant tout le haut dergé de Portugal prit part , et qui ne se termina pas même lorsque le roi fut renversé du trône de ses pères. Mais ces luttes préliminaires devinrent assez sérieuses, pui9quelles attirèrent à tout le pays Tanathème du pape et que les foudres de Texcommunication poursuivirent le roi jusques au tombeau. Nous raconterons plus tard et plus en détail la résistance d'Affonso contre l'introduction de nouveaux principes et de nouvelles institutions , que )e prieiir des Dominicains , Sueiro Gomez, voulait faire pénétrer en Portugal. Mais c'est ici le lieu de parler de la querelle du roi avec le prélat le plus puissant de Téglise portugaise sur des sujets qui fournirent, non-seulement sous le règne d'Affonso, mais encore pendant des siàdes après lui , des aliments à la guerre entre le trône et l'autel.

L'archevêque de Braga , Etienne Soares daSilva, se déclara en 1220 le défenseur des droits du clergé et de l'Église , qui selon lui ^yaient été lésés par le roi. Il engagea celui-

ci à ne plus obliger à l'avenir les ecclésiastiques de comparaître devant un tribunal temporel , à ne plus les mener à la guerre ouïes faire contribuer aux frais qu'elle entraînait. Il le conjura de ne plus toucher aux revenus de l'Église, et de ne pas souffimr les excès que commettaient les fidalgos sous le titre de patrons, a Le roi laissa passer, eu égard à leur générosité , ces plaintes, qui, outre les droits légaux du clergé , embras* saient des exemptions qui ne dépendaient que de la volonté du chef de l'état; il ne témoigna de mécontentement qu'au sujet des formes un peu rudes de ce blàme (1). d On répondit aux procédés violents du prélat par des procédés encore plus violents. Des attaques vigoureuses furent faites avec autorisation royale sur les biens héréditaires de l'archevêque. Celui-ci se servit aussitôt de ses armes spirituelles, l'excommunication et l'interdit, et comme elles étaient bonnes pour blesser, mais non pour défendre, il prit la fuite. Lorsque l'affaire fiit portée devant le pape , celui-ci voulut d'abord tenter les voies de la douceur. Dans une bulle qu'il adressa le 4 janvier 1221 à ses plénipotentiaires, les évêques deTuy, de Palencia et d'Astorga , il exhortait le roi à s'amender, et dans une autre du 16 juin à l'archevêque , il conseillait à ce dernier de décharger le roi de l'excommunication. Mais l'archevêque ne se conforma pas au conseil du pape , et ni son anathème, ni l'exhortation du pape n'amenèrent de changement dans

(1) Paroles de Anu Caetano do Amaral , dans les JUem^riae da Acad, , tom. vi , p. 85.

la conduite da roi. Alors Honorius III» contrairement à Texemple que son prédécesseur avait donné à l'égard du père du roi, eut recours à un moyen extrême , qui dépassait de beaucoup ses attributions. II lance une seconde bulle ( le 22 décembre 1221 ), y débute en refusant au roi le salut accoutumé, le lui fait expressément remarquer, afin qu*il ne manque pas de s*en apercevoir, dépeint son crime avec les couleurs brillantes du langage biblique , lui déclare qu'il a ordonné à ses plénipotentiaires d'étendre l'excommunication et rinterdit sur tout le royaume, et termine par annoncer avec menace, que si lé roi ne donne pas satisfaction dans le délai qui lui a été prescrit par les commissaires, il déliera ses sujets de leur serment de fidélité et abandonnera le royaume à quiconque aura envie de s'en rendre maître I Toutes ces menaces furent inutiles ; le roi persista dans sa conduite, et dans sa répugnance à accorder à Tarchevéque la satisfaction qu'il demandait. Honorius lui écrivit encore une fois , le conjura de s'ouvrir par de la condescendance le retour dans le sein de l'Église, et joignit aux plus pressantes exhortations la menace cr qu'il ne se contenterait pas de £siire proclamer plus fréquemment son excommunication jusqu'à ce qu'il eût accordé à l'archevêque et aux autres personnes offensées une satisfaction convenable, ainsi qu'il Fen avait menacé dans son écrit précédent , mais que s'il persistait dans son entêtement , il délierait les Portugais de leur serment de fidélité, lancerait l'anathème contre tous ses partisans , et abandonnerait son pays aux rois et princes qui voudraient s'en emparer, j» Honorius comptait, à ce qu'il parait , si fermement sur TefFet de cet écrit, qu'il autorisa l'archevêque à lever aussitôt l'excommunication, si le roi et ses complices revenaient à l'obéissance. Mais il se vit trompé encore cette fois dans son attente. AfFonso mourut (le 25 mars 1223], et emporta son excommunication dans la tombe.

On ne saurait affirmer que le roi ait Youlu sur son Ut de mort se réconcilier encore

ÉPOQUE I, LIV. I, CHAP. V

par ses dernières dispositions le pape, qu'il n'avait pas craint dans la force de l'âge. En recommandant dans son testament son royaume et ses enfants à la protection du pape (1) , en nommant celui-ci exécuteur testamentaire (2j et en lui léguant 3,000 maravédis,il ne pouvait avoir l'intention de décider, par cette marque de coufiance,etparce présent le pape à lever l'interdit. Le testament avait été fait dès le mois de novembre 1221, et la bulled' excommunication du pape n'avait été lancée que le 22 décembre de la même année. On ne pourrait prêter cette intention au roi que parce qu'il ne changea pas les dispositions concernant le pape, mais les maintint au contraire lorsque celui-ci l'eut chargé de son anathème. Mais les ecclésiastiques ne pouvaient se vanter que le roi eût eu l'intention de se délivrer de l'excommunication par les nombreux présents qu'il leur faisait à eux et aux couvents dans ses dernières dispositions ; car si le roi avait seulement pu concevoir une telle pensée , ce n'eût pas été à leur gloire.

Affonso n transmit à son fils Sancho, âgé de vingt ans , cette funeste lutte avec l'archevêque et le pape, et une malédiction qu'il n'avait point emportée avec l'excommunication dans la tombe. Ce prince plein de mérite fiit inhumé sans pompe royale dans le couvent d'Alcobaça , et ce n'est pas sans crainte que nous voyons monter ce jeune homme sur un trône, au-dessus duquel avait plané si long-temps, comme une sombre nue qui laisse firéquemment échapper des éclairs, le courroux du saint-père. La nue s'était à la vérité dissipée , lorsque le chef de Tétat était

(1) a Et si ego mortuus fuero , rogo summum pontifieem Unquam patrem et dominum , et terram coram pedibos ejus osculor, ut ipse recipiat ÎD sua commenda et sub protectione sua filios meos et regnum.» Voyez le testament d'Aflbnso II dans Sousa , provas i , p. 3lw

(2) « Et rogo et deprecor dominum Papam, et osculor terram coram pedibus ejus, quod ipse per suam sanctam pietatem faciat istam meam mandam impleri et observari, ita quod nullus contra eam venirc possit. » L, c.

REGNE DAFFONSO IL

descendu dans la tombe , mais Fatmosphère resta chargée de vapeurs, et Ton pouvait s'attendre à nne nouvelle tempête. Ce fut en vain que Sancho s'empressa de se concilier Farcbevéque et le clergé par un traité de paix , afin de ne pas commencer son règne comme son père l'avait terminé , ce n'était qu'une trêve qui n'était faite que pour donner à l'ennemi le loisir et l'envie de faire ses apprêts» de compter ses forces» de rassembler ses troupes 9 de commencer avec une nouvelle puissance une lutte plus violente et remporter une victoire plus importante.

Il faut que nous apprenions d'abord à connattre cette puissance ; que nous sachions

quel a été son accroissement progressif , ses ressources et sa manière de procéder, afin de suivre avec intérêt cette lutte de l'autel contre le' trône, qui s'étend avec quelques interruptions pendant plusieurs règnes.

Les petites choses ne sauraient^nous être indifférentes , car cette puissance ne dédaignaitpas de tirer parti des petites choses, dès qu'elles pouvaient servir à ses desseins. C'est par des circonstances insignifiantes en apparence que se dessine l'aspect caractéristique d'un peuple ; c'est là ce qui montre à l'observateur l'organisation intérieure de l'état, et lui offire des points nombreux et solides de comparaison avec les autres nations.

S V. — Comment l'Église et U clergé portugais sont devenus riches et puissants.

D y « peu d^^lbes diocésaines en Portugal jusque vers le milieu du vi« siècle. —Fondation d'une quantité de petites églises et de couvents du temps des Wisigoths. — Le nombre s'en multiplie après Péloignement des Sarrasins. — Les fondations pieuses restent biens temporels. — Dons fréquents faits à TÊglise. — Motifs , nature et valeur de ces dons sous les rois de Léon et dans îes premiers temps du royaume de Portugal. — Confusion dans Tétat des propriétés. — La vie religieuse devient de plus en plus h l'ordre du jour. — Deo^FoUe, — Emparedadœ, — Rapport des Farmliares envers les couvents. — Exigence des Herdeiros et ooœmeDcement de leurs persécutions. -^ Accroissement constant des propriétés de l'Ëgltse. — Introduction de la dime ecoIMistique A la fin du u« liècle. — Extension des privilèges personnels du clergé.

Jusque vers le milieu du vi« siècle le nombre des églises paroissiales appartenant à des diocèses épiscopaux était très peu considérable. La cathédrale de Lugo n'avait dans sa dépendance que vingt-sept églises diocésaines, dont onze étaient des églises de district {pagenses ou pages), qui avaient en partie leurs succursales ( aneora^ ou ruraes). La cathédrale de Porto comptait dix-sept églises diocésaines et sept pages, celle de Lamego cinq églises, celle de Viseu sept, celle de Coîmbre cinq, celle dldanha trois. Par la suite le christianisme fit de grands progrès : une foule d'églises paroissiales furent élevées non -seulement dans les grandes villes , mais même dans les petites aldeas. On distingue depuis lors, ici comme dans le teste de FEspagne deségliscs diocésaines et

d'autres qui furent données plus tard aux évéques [ïgrejas ofercionaes). Les églises fondées plus tôt, et même du temps des Romains, et qui avaient toujours appartenu à leurs évêqnes respectife, conservèrent leur premier nom. On appelait igrejas ofer^ cionaes les églises qui furent ensuite annexées aux cathédrales, soit par les rois qui les avaient conquises , soit par leurs fondateurs, qui les avaient aussi dotées , ou par les propriétaires qui les avaient acquises par échange ou par vente.

De même que les rois des Wirigoths partagèrent les pays conquis entre leurs fidèles, avec Tobligation de mener à la guerre leurs gens à leurs propres firais , de même ceux-ci partagèrent les vastes proprié-* tés qu'ils avaientobimues entre leurs arriire-

EPOQUE I, Lir. I, CHAP. V.

vassaox. Sur chacune de ces propriétés ou bien sur la plus grande, on érigea une petite église, une chapelle ou un couvent confié aux soins de leurs œlonos ou collaços qui demeuraient quelquefois à une lieue de distance de leur métropole^ La plupart de ces églises étaient si petites, qu'on les appelait plus justement chapelles, et les couvents méritaient d^étre appelés plutôt ermitages {hermida8)y puisqu'ils n'étaient habités que par peu de moines, et souvent par un seul(lj . Le propriétaire des terres fondait l'église pour y suivre le service divin , lui , ses domestiques, ses commensaux et ses seriis, et il choisissait ordinairement un emplacement tout près de son manoir , avec lequel les habitations voisines et les hameaux nommés decaniasy oii demeuraient les pasteurs et surveillants des troupeaux et de Tagriculture, étaient réunies et formaient ensemble une bouiigade qui empruntait son nom de Téglise ou du saint auquel elle était vouée. L'ecclésiastique chargé des fonctions du service divin dans Téglise, entraîné par le penchant dominant du siècle pour la vie ascé* tique , revêtait quelquefois Thabitde moine ou d'ermite et inspirait à quelques personnes le désir de partager les douceurs de sa vie <5ontemplative. Alors l'église prenait le nom de couvent [mosteiro). Le propriétaire devenait souvent le desservant de son église ; mais il en restait toujours le possesseur : l'église ou le couvent était considéré comme une partie intégrante de son domaine. Us restaient dans la femille du propriétaire des terres par hérédité légale ou dispositions testamentaires. On partageait souvent la même église en plusieurs parts entre divers héritiers, de sorte que lorsqu'un propriétaire voulait désigner ses biens, il se servait de l'expression : crLes parties tempo-

(1) Elucidario, tom. n, p* 4^. Memor. de Utieral. Part., tom. vu, p. 183. Le travail consciencieux de Gaetano do Amaral, et la multitude de pièces justificatives qu*il y joint, nous dispensent de toutes autres preuves.

relies aussi bien que spirituelles ( leë églises et les couvents ] de mon bien et de mon patrimoine, d On échangeait, vendait, donnait, léguait les églises comme les biens temporels et avec les biens temporels (1). Comme ces biens prenaient leurs noms ded églises, les divers actes dont les documents nous sont restés, et pat lesquels les églises et les couvents passaient, selon toute apparence, légalement d'une main dans l'autre , ne concernent pas seulement ces églises, mais toute là propriété avec ses droits et ses dépendances.

Déjà , bien avant l'invasion et la souveraineté des Arabes , un grand nombre d'églises et de couvents de ce genre avaient été fondés ; il y en avait incontestablement plus que les armes des chrétiens n'en pouvaient protéger. On rebâtit celles qui avaient été détruites par les infidèles, et on en construisit beaucoup de nouvelles. Vu la pauvreté de l'époque, ces constructions étaient peu considérables et leur revenu minime ; mais bientôt ce ne fut plus seulement la quantité d'églises et de couvents qui donna aux éléments ecclésiastiques de l'état plus de poids et d'influence : c'étaient les grandes et importantes donations que le roi et les particuliers faisaient aux églises et aux couvents, et particulièrement aux plus considérables. On ne se contentait pas de leur donner beaucoup de terres , on y joignait même les petites églises , quoique cela se fit avec des conditions , qui , comme nous le verrons par la suite , forent très à charge aux églises et aux couvents.

Loin de mettre des entraves légales aux acquisitions de terres par les églises pendant tout le temps où une partie du Portugal appartint aux rois des Asturies et de

(1) Bans les archives de Pedroso, Paço de Souza, Pendorada, Vairam, Brajça , Porto, Golmbrê , Lorvâo , etc. , etc. , on trouve une infinité d'actes, du ix« an liit siècle, con>cemant des traités de ce genre. Elneid.i tomjii,p. 46<

«ÈfiWED'AFFONSO U.

lion , les rois ouvraient eus-rmémes la cai^ rière à l^^rs sujeu, et les engagoaient à contÎDuer, len assurant aux actes de g^aérij^sité eoyeirs FÉglise^ auxquels leurs vassaux se déddaieat , ua effet durable , 4Bt eu £»isaat ressortir dans les actes ]e niérite de ofts donations (1). Ce ne furent donc pas ^ grands vassaux seuls , maîtres absolus dans leurs ierre^, qui fondèroni des éiglises et des couvents y et qui les enriicbirent; topt individu assez riobe pour les doter $e cou** formaii i ce trait du siècle. Oa a même des exemples de pareilles fondations faitas par des Maures convertis et fixés oa Por^ tugal , et les rois avaient accordé aux s^fs du fisc la faculté de donner A Tïigiise un cinquième do leur avoir (2].

Les motifs de ces dovations s*expU-« quepipar l'eçprit du siècle. L*idéedominlmie qu'on avait du clwgé , cTest que pw soa coauBorce intime 9vea Dieu et les sâii^ , il pouvait en obtenir r abaolut«9a <leB péobés et la s^t dn ràme> et oeue idée portait hem-copp de sens è t&cber de se ki rendre propice par des firéaents «t des auméties^ at è briguer la grâce de Dieu» en comUanl sa maison at ses senrilours de présenjts(3] . D'autres pensaient qu ils étaient obUff&s pardespres-<

(f ) Le roi Ordogno l" dit dans le diplôme de la grande donation qu'il fit à la cathédrale d*Oviédo:aEt Mandamus, ut omnes concessioneSy quas a qualienmque perâona ingenua concessœ ftierînt us^uein finem mundi Ovitensi ecdesis^ talem roborem, et cotum habeant, quales h9bent et nostrae concessiones.» Sfp. ic^. , tom. XVI , p. 467*

(2) a£t quicunque seryornm nostrorum voluesrit , » dit le diplôme du roi Ordogno !•» en laveur de la catl;iédrale d*0 viédo , de 857 ; « Ucentiam habeat dandi ecclesise quintam partem 8uœ hareditatis. p D*autres rois confirmèrent ce droit!, 3près Affonso Vl^ dan^ l'année iOSO^

(3) ffProeuim» meœ, et parentum meorum

remedio.» Diplôme de 926. « lit prq bec joui»

nima coUata pro tuorum sanctorum nebis çopiosa eirçniat indulgentia , etc., €;tc.i> Donation de Tannée 1033. «Pro remissione delictorum mfwrumy» est la déck^ratioo la plus fréquente.

niST. DE PORTUGAL. I.

criptions divines d'enricbir F Église ; et il a-^ tait pas dtfl^cile auxauteur^ des diplèaies, (%Mi étaient en^ande partie de^ eoclésias^quies» d*interpréter ou de dénaturer en leur faveut! des passages de F Ecriture sainte { 1) . A cela se joignaient les inquiétudes que faisaient naître les mairies, la crainte do lai mort :et do ja-* gement dernier, telles que les imagijwiona frappées et les superatitâons deoe lempa^là les dépeignaient (9), D ailleurs das moiift ri^-t ligieux ne poussaient pas seuls À cçs donations; on y voyait encore des avantaigeà temporels : on se mettait par là sous la.pto*i tection ae TÉglise, et {'on pouvais s*aasuneo son entretien et ses aises pour Tavepiir {3). r. Ces motifs 9 qui étaient les {4us' kAi'^ tuels avant Texistence du royaume do Portugal 9 multiplièreui encore beaucoup dOrr puis les donations aux église^. D>uir(^ motifs ^ qui n étaient pa^ moins fondée vu les circonstances, s'y joignirent^ il de^ vint d* usage de les indiquer plus expiwi^ sèment et de les faire mieux ressortir daoo» les aaes» On ne cessait de faire des <lana^ tions soit pour obtenir Tabsolifttoa d^ ae^i péchés, soii pq^r expier des crimes i

(1) «c Et itemra Htmâ : vovite «t reddito D^ mino Dee neatro. £t it^nm t iuascuit enim on^ nia , Domine, que de mapu fcuaaiccepiinus^ da^ m

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d< v< dj

eaUiginis* Hifc «t sitnilîbus conturbstus comminfUMonîbiis., iteeofdorpeooitttemebapér iMriérmn astror^im oUmpbi » etc.)» Diplôme de 1667. (3) « Ficio plasum ad monastcprimn S. Job^mnî8 de conpus meum , et de omnia mea biere»

ditate , tali pacto, ut me osntinestift itt tita

mea de victum et vestHum > £tt ego fUtitm réstramoperaïAyqnammihi juMerieis. Et aéc^pïde vobîs in bensBciaana noura, que sertiat mt in vita mea, let postotihani meum t véniêrt h/tk moura et mes lœrediftate..... cfuënt^m^ tiàbù^M rim ad.mQnast6rio SaDoti ft bannis^)» 9onati6ft derani078.

ini9(l), et nous voyons un eavalleiro léguer dans son testament 500 maravédis à une égttee, afin de chanter des messes devant Fautei pour le repos des ftmes de ceux qu*il a tués lui-même ou qu*îl a fait ou laissé tuer, ou qo*il avait conseillé et ordonné de tuer (2} . On faisait aussi des donations à Foccasion de pàierinages'y par exemple au saint sé^ pulcre ; puis , afin d*étre admis comme confrère et commensal (familiaris) dans un couvent y afin d'obtenir de celui qu*on avait doté y pour soi et s^ famille , logement , vêtements et nourriture, afin de se prqpurer un tombeau dans un couvent, et de prononcer solennellement les vœux et vivre d*aprës la règle de Tordre.

Les premiers rois avaient encore çles motifs particuliers pour faire des présents au clergé, motifs qui naissaient de la position du royaume. Il était un champ de bataille presque constant , et le roi était plus souvent au camp que sur le trône. Quiconque pouvait porter les armes devait combattre , ecclésiastiques comme laïques. De même qve les maîtres temporels armaient leurs vassaux, les évêques devaient armer les leurs. L'évêque ceignait souvent l'épée et menait lui-même sa troupe sur le champ de bataille. Et lorsque Sancho permit que les abbés, prieurs et autres ecclésiastiques ne le suivissent pas à la guerre, il déclara que cette permission devenait nulle, en cas que les Sarrasins fissent une invasion et qu*^il devint nécessaire (Je marcher contre eux (dj . Il semblait donc juste et conforme aux idées du siècle que les rois payassent les services des prélats par des terres et divers droits. D'ailleurs comment le roi aurait-

(l)«Pronota calumnia, que feci in vestro cauto, scilicet duos omioidios»» Dîpl6me de donation ^e l'année 1123.

(2) Diplôme de Fan 1288.

. (3) a Concède omnibus abbatibus et prloribu9 e( clericis totius regni mei , ut nunquam mecum venîapt in exercitum neque cum fîlio meo,nisi contra Sarracenos, si intraverint in terram nostram. » Lettre du roi Sancho Wk Févéque de Porto.

ÉPdOUE I, LtV. I, COkP. V.

il pu , après une victoire remportée sur les ennemis des cBrétiens , exprimer et témoigner sa reconnaissance envers le Tout- Puissant, sinon en déposant sur ses autels ses offrandes en donations de biens , seul don possible dans ces temps de pénurie, et en comblant les serviteurs de Dieu, ses favoris , de privilèges et de préférences?

Nous apprenons à connaître la nature et la valeur des donations royales à FËgtise par celles des premiers rois de Léon. Elles consistent non-seulement en biens patrimoniaux des princes, mais encore en biens de la couronne et de FÉtat , distinction qui avait déjà été faite dans le royaume de Léon (1) . Elles jouissent des droits royaux, de l'affranchissement des impôts et d'obligations personnelles , et ont une juridiction civile et correctionnelle (2). jCes biens ne sont pas inamovibles et irrévocables (de jure e herdade, conmie disent les Portugais modernes), mais sont inaliénables, d'iiprès les termes exprès du donateur (3) • Chaque roi suivant doit cependant les confirmer (de rei are%)y parce que la nature particulière des biens de la couronne Fexigeait , et que la piété des rois et leur bienveillance envers FÉglise s'y prêtaient.

Comme les premiers rois de Portugal étaient tout aussi généreux envers FÉglise que ceux de Léon, leurs donations avaient un caractère semblable. Le présent que fit Affonso Henriquez , avant d'être roi , à Farchevêque de Braga ea

(1) « Donamus atque concedimusloca, quod est ex nostra proprietate , » dit Ordogno dans un diplôme de Fannée816. Eip. sagr., tom. M.

(2) a Sine omni calumnia regiœ vocis , et sine omni servitio et censu fisci régis , vobis eos Condonamus, et nullam nobis reddant censuram seu servilium ab hodierno die , sed sint lîberi et absoluti a parte régis homines in eodem commorantes. D Diplôme d' Affonso II , de 841. Esp. sagr. , tom. 40.

(3) «Née donandi^nec vendendi, nec mutandi licentiam do , intus sit integram , et in convulsibilem per omuia secula , etc. , etc. » Diplôme de Fannce 632. Enp, sagr. , tom. 18,

REGNE FAFFONSO II*

1128 y fiit UQ présent vraioient royal. Sa mèfé , là reine Theresia» avait £âit une grande donation semblaUe à Tévéque de Porto » en lui cédant le cbàteau de Porto avec ses dépendances et ses revenus. La pieuse générosité des rois portugais ne se borna cependaifit pas à la distribution de terres et à raffranchisseaient des impôts; elle étendit bientôt les privilèges attachés aux donations sur un objet plus grave et plus important y svr la juridiction civile et correctionnelle , et sur le droit de nommer des fonctionnaires qui do? aient juger les procès entre les habitants des territoires ecclésiastiques! 1 ) . Tantôt cette juridiction était comprise dans la suprématie que le roi accordait à un prélat sur une bourgade; tantôt on en faisait une mention particolière dans les diverses dispositions secondaires qui rétrécissaient ou étendaient le pouvoir. Les souverains accordaient , soit en général y soit en particulier, le privilège de nommer un juge, dont on pouvait appeler an roi , ou de choisir un meirinho , qui était chargé de Caire payer les créanciers , de saisir et d'incarcérer les criminels. Enfin on étendit raffranchissement de la justice royale dont jouissaient les gens de FÉglise jusque sar les habitations (2).

n ne faut pas s*étonoer qu'après un paredl antécédent de la part du roi, des particuliers aient donné à de grandes églises et à de grands monastères toute espèce de biens meubles et immeubles, des familles entières de serfs , une Coule de droits , particulière-

(1) C'est ainsi qu'Affonso I«^ donna , en 1141 , i Fabbesse de Pademe, la juridiction civile. Dans un diplôme de donation du roi Affonso II

an couvent de Saint- Vincent , il est dit : « Et

predicto monasierio concedimus omnem jurisdictionem civilem et criminatem , salvo homicidio , rauso et stercore in ore , et in tns tribus habeatis illud jus, sicut semper habuistis a tempore primo donationis sub certo modo , etc. »

(2) Memorias da Àôad, realy tom. vi , p. 40, où se trouvent aussi uoe foule de pièces justificativesé

n^nt des droits da patronage ( qu'on appelait alors et même plus tard Wonpoff) sur de petites églises et de petits monastères ( ascekria), puisque les biens elles privilèges royaux qui avaient été donnés par les rois eux-mêmes, étaient déclarés irrévoea'btement acquis au clergé. En prMonçaiM dans Facte de donation des malédictions coa^e ceux qui voudraient usurper ou t^ vendiquer ces donations, les bienfaiteuirs de rÉglise appelaient à son seeoursla première puissauÉce de Tépoque ; si plus tard cet appel ne fiit pliia enfin qu'une vaine fonmle (1), il n'en était pas de même alors.

La ricbesse des monastères et des églises s'accrut ainsi au moyen des dons de toute espèce et anssi par t'aequisition de pronpriétés voisines (3)« Les revenus iieseou*^ vents et des églises n'avaient pas les donat tions et les testaments pour unique source d'accroissea^nt; les communauté religieuses faisaient fréquemment des achiAs, des échanges et prenaient des propriétés à ferme et en usufhût (3).

L'évaluation que Ton a souvent faite de l'immense valeur des terres possédées de cette manière par les couvents et les ^lises est cependant beaucoup exagérée ; une grande partie des terres^ achetées ou données ne venaient en la possession des cpu-^ vents qu'à 1^ charge de remplir des condiHon^ p^fois onéreuses, et de payer des son^i^es annuelles, à tel point que plus d'une fois on vit les conununautés religieuses les plus riches en propriétés territoriales se trouver dans la pénurie et dans le besoin, le plus urgent.

La cause de ce mal est très-ancienne :

(i) Voyez Memoritu da Àcad. real , lom. vn, p. 25.

(2) Bans un acte de donation d'un canonicat de Coîmbreàréglise de Santa-Maria^en 1186,

on lit : tt De illa mea vinea , quam habeo ut

bibant sempec viuum in capitule, et ad manus abluendas.»

(3) Voyez les Uém. deVAcad. royale, tom* vu, p. 25.

m EPOQUE I, LIV

lefl petits couvents ^ ainsi qôe les égKAM de campagne, étaient, comme itoti»ravoii6 ééjk dit, k( propriété des laïques; les elercs ne vivaient ({ue des offrandes des fidèles et du revenu de petites pièces de ferre , nommées pêtêêoes , qui consistaient en un petit obamp clos de murs à proiimité de réglise paroissiale , et qui était destiné i subvenir, comme jardin potager et fniilîer, ant besoins des cleres et des serviteurs de TÊglise ; on avait même soin de détacher de ce champ la portioii nécessaire pour le cime^ tière destiné aux fidèles ( plus tard on les appela adro (I). Ces yassaes, que l'on nomme aussi deootro» , étaient anciennement phi» bornés. D*après la décision du concile deValladolid de flM,ils devaient s'étendre autour de Téglise dans une largeur de trentt jfOà gêométiriquM ^"^ iiis servaient en même temps d'asile pour les criminels, qui no pouvaient y être ni poursuivis ni arrêtés. Cette limitation ne concernait du reste que les églises de campagne et les chapelles ; Car les passaes des églises plus importantes étaient d'une plus grande étendue, et malgré les décisions cmioniques on tolérait qne le fou-dateur de Téglise agrandit le jardin y annexé, suivant l\itiUtédes clercs (2).

La domination des Maures et leur expulsiou pos^6rieore par les chrétien^ amenèrent beaucoup de désordre tt dé confu- ^on dans les bîen^ des communautés re*» fîgîeuses. Les propriétés et les redevances destinées àTentreiifen des églises , duélergé et dès pauvres, firent usurpées pàr-un grand hombre de personnels , et annexées à leur patrimoine. C'est ainsi que beaucoup de domaines de PÉglise devihrent de* propriétés laïques (3}* Les abus avec lesquels les doo-

(1)<irConcedimus ad ipsam locum dauc-

tum , atqae Sancto Altare jam soprà aominato xn m. passales pro corpora sepeHendo et â itmo passaTes pro tehranttafratrum. Donation au clottre d^Arouca» au. ^51. :BtUe., t. u, p. 20i.

(2) Elueidario, verbo Pas$aes.

(3) a Ani autem e contrario hi V(lfulis , et quibusdam Laicalibus locis oovas ecclesids , et

I, CHAP. V

veaux possesseurs administraient, d'après leur bon plaish*, le spirituel et le temporel des égHses , flirent bientih k leur comble. A répoque des dévastations d*Almanzoi* dans le royaume de Léon et en Portugal, vers la fin du x« siècle, tout était dans le phis grand désordre, et quand, dans fannée lOM, on commença à repeupler le pays et â relever leséj^ses de leurs ruines, chacun s'empara de ce qui était à sa convenance (ly. Les anciennes propriétés de rÉgIfse tombèrent ainsi dans les mains des laïques ; le manque d'évêques et de clercs distingués, le malheur des temps et la nécessité de reconstituer te culte (fivin engagérerrt te roi de Léon i permettre k chacun de construire des églises qui poarraient être partagées, ainsrque toute autre propriété (2) .

A cette époque , la vie monastique était dé plus en plus en honneur ; beaucoup de personnes se vouafent à rÉglise , et on regardait comme très^-méritoire de se consacrer à la vie religieuse , de donner au couvent o& l'on se retirait une partie de sa fortune, el dis s^occuper ainsi exclusivement dti salut de son ftme (3). Les pénitents vivaient sou^ tes auspicesd^uu supérieur spirituel, mais ne prononçftient de voeux m de claustration liî de pauvreté; seulement ils se soumettaient k des privations. (Test surtout depuis te t* siècle qu^un grahd nombre de temmes se soumirent à une Vie religieuse; on tes appela Beo tatœ (vouées à Difeu ) r elles travaillaient avec ardeur i leut siflut étemel ; mariées, vierges ou Veuves , elles adopiaient cette résolution ; les unes se cloîtraient, d'autres continuaient à habiter leurs maisons, d'autres

monasterioîa couâtitucntes , tradlderant itHs ecôl'esias ollm prâeclaraâ, et celeberrima monasteria servituti manciparunC. s> tivro Ttdei, in 'Elucid. • lonf. ii, p. 45.

(1) a Et cum venît lempus îsta populiitione , que e£t m fi. 1039 populavit omûis populus quîsque suam vel allenam heredîtatem. tluc. , 1. 1 , p.W9.

(2) D'après Tauleur. 'Elut. , tom. tî, p. 49. (3} Elucid. , tom. i, p. 302.

REGNE fe'AFFONBO 11.

enfin 9ë réfbgiaient éwas des ermitages ou dans des communautés {yarticuTiéres , sous le patronage d'une supérieure. Les rapports de ces fëHimes avec les couvents auxqaels elles appartenaient étaient très-va- Hés; souvent efles étaient assimilées à celles qui appartenaient à des ordres refigteox, souvent aussi eHes n'étaient que /cimiliares (affiliées ). A Aronça, une servante de Dieu [famula de Deo] fut pendant longtatnps à la tête d^nne communauté reKgieusne et la gouverna comme abbesse saris avoir prononcé de vœux; enfin, en 1156, elle donna au couvent sa fortime , qiH était considérable, et tout ce qu'efie avait gagné pendant tout le temps qu'elle avait adminis-^ tré la maison (1).

Indépendmnment de ces femmes vouées à Dieu , il y en avait beaucoup d'autres qui tivaRsaîent d'extravagances et d'exaltation dans les pratiques du culte, à un point tel que Fardeur du soleil d'Afrique avait pu serf jadis en donner des exemples semblables. Qrielqœs^nes , pour obtenir la rémission de leurs pécliés ou assurer leur saint étemel , s'itiffigearent des tortm^es corporelles; d'autres s'enfermaient, de leur propre volonté, dans une cellule étroite dont les portes étafent murées; à cause de celte réclusion , ettes s'appelaient emferedadœ. On ne laissait à la cellule qu'une oaverture trés-éiroite , par où on passait à la recluse sa nourriture journalière^ or* dinaireoteDt du paia et de Teau ,, et pav ok éàe a'eiitreleiiiii airee aon eonfesseur el en letevéh la oonmiimoii. La porte «mh rie ne s'ouvrait qu'à la mort de la recluse, pourte porter d'un tombeau dansun autre (9)«

Les femmes touiés à Dieu , ne fatsatït pas vœu de pauvreté , apportaient probablement peu de fortune aux couvents ; on peut en dire autant des Tecïase&{emp€redadœ) ; toutes cependant font foi de l'esprit dm siècle. Ce

(1) nEa quae comparavl , thirti hR monasterto pncfoi. n Studio. , tdm. i , p. k36,

(2) Elucid. p lom* i , p. 3Î>5.

pendiam âlaviéréligfeuse indique quelltiéfart rautorité de l'Église et de tous cent qui lui étarent attachés, autorité qui s'augmentait de toutes les fondations religieuses , ainsi (fm de l'affiliation des diverses personnes qui se réunissaient pour défendre tout ce qui tenait à elles. L'ignorance et te supersition , qui trouvaient ainsi à se satisfaire, et aus^ le besoin de chercher, dans ces temps de barbarie et de désordres , un appui auprès d'un corps respecté et tout-puissant, tout cela contribuait à procurer à l'Église des partisans et une influence très-étendue.

Depuis le x^ siècle , ei surtout pendant le Xi% l'usage de donner à des couvents , tout ou partie de ses biens, et même de se soumettre en personne au powvoir spirituel, devînt de plus en plus en faveur. Ceux qui s'affiliaient de cette manière aux communautés reKgieuses s'appelaiem oMati, of^ fèrti , donetH , condonaii , cmtfreùdes ou famï^ liare»; ils n'étaient ni clercs ni laïques ; s^ilsr vivaient dans l'intérieur du couvent , on les Bonmïaft c&nmves perpétueis ; et membres de h% familte spmhietk, s^ils continuaieni à vrrre dans leur ma^on. Il n'y eut btenlèl aucun nnonastère qui n'eftt de8enibl!A>ies /bmUiets (fiiiniliares); le nombre pour chaenny était de six , trois hommes et trois femmes;' oes dernières étaient nommées âonntœ ott Maté : on les désignait eotteeth^ement sens le titre de familiares do numéro. Quand ce nombre était dépassé, les nouveaux venus portaient la qualification de surntmiéraire9 [supernumerarii); les premiers recevaient du cou^Rent les viv^^es, rhabîUement et la ehaussure ; en ^néral its cultivaient emmêmes leurs terros^ ^^uî après leur mors appartenaient au couvent; les autres ne plrenatent part cpfk qu^e^ques bonnes oeuvres ,. et en mourant laissaient aux communautés leurs corps et quelques legs (1) . Anciennement personne n'était reçu comme familiarh sans âiire au couvent une dona-^

(1) é 0*1*0 iW..... mcam vîneam , enm domlbus et arborilnis m^ , ^tis est îû Burgè de

tk>n plus ou moins considérable. Chacun compiait recevoir en proportion de ce qu'il donnait, et nul ne faisait de dons trop mesquins.

Le grand nombre des familiares , ce qu'ils exigeaient en retour de leurs legs , le modique revenu des terres , leurs fréquentes variations à celle époque, durent certainement être une lourde charge pour les couvents. Us eurent encore plus à souffrir de la part des héritiers {herdeiros ) des fondateurs , qui regardaient les couvents et les églises comme faisant partie du patrimoine de leurs aïeux; ils commencèrent à n'être pas satisfaits ni du temporel ni du spirituel de ces legs, et voulurent s'en emparer et en user suivant leur convepance : tous demandèrent aux communautés de reconnaître leurs droits et exigèrent des redevances considérables (1] . Ces réclamations occasionnèrent des abus et devinrent taéme oppressives. Les couvents implorèrent le secours de l'autorité pour les garantir de ces exactions; mais ce ne fut qu'après beaucoup de démarches qu'ils obtinrent, comme nous le verrons plus tard , un appni contre leurs oppresseurs. A l'époque qui nous occupe le mal n'était pas encore arrivé à ce point; mais conrnie c'est alors qu'il conunença à se faire sentir, nous avons cru convenable d'en donner une idée (2).

Meigion-Frio Tali conditione mando fa»c ,

nt fructum eorum in vitam meam retineam , et serviam moDasterio ut amicut et famUiaris et post mortem meam libéra remaneant monasterio.D Vid. 11S5 , in Elucid, , tom. i , p. 431, et Mém. de l'Àead. roy. , tom. yi , p. 57. . (1) Au sujet de ces redevances , voyez le chapitre sur les impôts.

(2) Jean Nuniz, abbé du couvent de Beffoio de Basto, voulut, en 1172, à cause des persécutions des 17er(ie^ro« , quitter son couvent et reprendre tous ses biens. Sa mère. Maria Nuniz, en éprouva beaucoup de chagrin ; ell^ vivait aussi dans ce couvent , et lui avait donné beaucoup de terres et d*esclaves maures. Elle chercha, par des remontrances , à détourner son fiU de sa

I, CHAP. V

Pendant ce temps, les ridiesses de l'Eglise s'accrurent visiblement^ même au miUeu des dévastations que la guerre traîne à sa suite; le produit des terres , il est vrai, pouvait en souffrir, mais les terres elles-mêmes restaient à l'Église. Celles-ci s'augmentèrent d'autant plus dans ces temps orageux, que la propriété était peu sûre, diminuait de prix pour les laïques, et que ceux-ci ne trouvaient de sûreté que sous la protection du clergé. Bien plus le roi et les chevaliers , qui n'avaient pas besoin d'un tel appui, trouvaient cependant juste de consacrer à Dieu, à son Église et à ses serviteurs au moins une grande partie des cto^uêtes arrachées aux ennemis de Dieu.

Bientôt à ces richesses territoriales vinrent se joindre des revenus d'une autre nature. A la fin du xi« siècle on commençait déjà, en Portugal , à reconnaître l'obligation des dîmes ( décimas ou dizimos (1) ; au xn« siède , cette redevance était généralement répandue. Le tiers de ces dîmes était abandonné à l'église paroissiale et à la cathédrale ; les deux autres tiers restaient aux abbés et aux clercs , qui devaient entretenir les églises et

résolution : a Pourquoi , disait-elle en pleurant, pourquoi me quittes- tu , mon fils , quand je suis prête à descendre au tombeau ? Il faut d*abord me fermer les yeux , et puis tu iras 6ù tu voudras. » Jean , émir de ces paroles et des larmes de sa mère, lui répondit : « Que dois-je faire , quand on agit de cette manière avec nous , pendant votre vie? après votre mort , ils me chasseront. » — <f S'ils te chassent , lui dtt-die alors , je te donne toute ma fortune , et tout ce que je possède dans la ville de NunL , de manière que tu en reçoives les revenus, et qu'ils n'appartiennent au couvent deS.-Miguel qu*â ta mort. » Le fils promit alors à sa mère de ne pas la quitter et de se faire inhumer à ses côtés. DisserL, tom. I, append. , p. 253. Un fait semblable eut Heu en 1196. Mém. de l'Àcad. roff., t. vi, p. 69.

(1) Elles différaient des dtmes royales, disima semlar, d*où sont venus les oetavas. Elucid. , suppl. , p. 35. Mém, de VÀcad. raif. , tom. VI , p. 56.

RÈGNE D'AFFONSO U.

secottrir les pauvres (1) , Dans la loi promulguée par le roi Sanchol", eu 1209, pour le district de Penamacor (ainsi que pour les communes de Procnça a Yelha et Calvaterra do Estremo), il est statué que les dtmes et prémices doivent être payées aux églises; qu un tiers sera remis à l'évéque, un tiers aux clercs et le reste consacré aux enfants des paroisses, aux dépenses de leur entretien, aox ornements de Féglise , le tout suivant la décision des évéques et des prêtres (2) .

S*il est facile de reconnaître Tinfluence qoe le clergé obtint sur les choses , par Taccroissement de ses propriétés et de ses rêvenos , et surtout par Tapplication des principes de la cour de Rome, son influence sur les personnes est encore plus remarquable.

(1) Eludé., tom. i , p. 3i5 ; tom. ii , p. 376, SQpplemento , p. 35.

(2) «Ecclesi» de Penamacor acdpiant primiciassingulas fangas de omni pane, et decimam de pane , et de vino et de omnibus fructibus et pecoribus. Et episcopus habeat tertlam partein,et clerîci tertiam partem , et paroccbiani atiam tertiam et expendant illam per episcopum et per clericos ecclesiarum : ubi rectum fùerit » Elucid., tom. ii , p. H.

Non-seulement sous le régne d*Affonso II, dans le xni* siècle, le clergé fat exempté de tous les impôts royaux]^ et communaux , et placé sous la protection du roi et des magistrats , mais encore les prélats ayant des possessions territoriales eurent droit de haute, moyenne et basse justice, privilège que garantit plus tard Topinion du siècle, qui considérait le pouvoir judiciaire comme inséparable de la grande propriété. Le clergé réclamait et défendait ses droits; ses tribunaux connaissaient des crimes et délits de leurs frères ; ils firent même des tentatives pour soumettre à leur juridiction les laïques, pour les délits commis dans leur ressort.

Tout cela fut d*abord bien insignifiant, mais peu à peu ces conquêtes de l'Église se régularisèrent et s'affermirent; toutefois elles ne purent avoir lieu sans exciter des luttes entre les clercs et les laïques, entre le clergé et TÉtat. L'irritation s'en mêla bientôt et acquit une violence difficile à maîtriser. Combien d'ailleurs le clergé ne dut-il pas se sentir puissant, quand il osa braver le roi lui-même ? La longue durée de ces dissensions atteste à la fois le pouvoir de TÉglise à cette époque et la fermeté des rois portugais.