CHAPITRE EUITIËMË. iâse— 125». 15tf

a Dieu , et, par égard pour notre intervention, voi^s c< gardiez , teniez en votre main et sous votrç prp" « tection, les moines du Yalasse, leurs hommes, « txieas et possessions , comme choses de Dieu , du tt Rqî notre seigneur et de nous-mêmes. Ne spuf- « frez pas qu'on leur porte atteinte ou qu'on les ce nooleste en quoi que ce soit ; et , s\ on leur fi^it «quelque tort, donnez-leur secours et conseil, « comme à nous-mêmes; faites strictement obser- « ver les droits de l'église contenus dans la chart^ « du seigneur roi Richard ^ »

On est frappé , dans cette lettre , du ton de supériorité que prend la commune de Rouen en parlant aux communes ses alliées ( communiis de CaletQ Rotliomagensis communiœjuratis)\ elle prie , mais avec la formule impérative des supérieurs {mandamus atque precamur). Il existait donc , fai^

' a Major Rothomagensis et pares cives , majori de Fiscanno, et omnibus ejusdem yiUae juratis , et majori Monasterii Villaris , et omuibus ejusdeni ?i|lae juratis , et omnibus commupiis de Cafeto Rothomagensis communiœ juratis , salutem et dilectionem : Mandamus Tobis, atque precamur , quatenùs monachos de Valaciâ , et homines , et res , et possessiones eorum% pro Dei amore et precum nostrarum interventu , cuâtodiatis et manu teneatis et protegatis, sicut res Dei , et Domini régis, et nostras proprias, et nonperferatis ut aliquis aliquam injuriam eis, sive molestiam,in aliquo inférai; , et si aliquid mali %\% illatum fuerit , eis auxilium et Gonsîlium , tanquam nobis, impendatis, et jura ipsius ecclesite , sicnt carta domini régis Richardi testatur , flrmiter teneri faciatis ; valete. » Neustria pia^ p. 850.

important, et dont nous n'avons pas trouvé d'autre preuve que cette charte, il existait une vaste association communale dont la commune de Rouen était le centre, et qui étendait ses ramifications dans tout le pays de Caux. Le principe de l'association politique était, dès cette époque, plus développé qu'on ne l'a cru , et la commune n'était pas aussi exclusivement enfermée dans les murailles de la cité que d'autres faits porteraient à le supposer. Cette charte prouve encore que la bourgeoisie ne soutenait pas une lutte systématique contre le clergé ; elle ne combattait que les prétentions hautaines de quelques corps privilégiés, et entre autres des moines de Saint-Ouen.

Ceux-ci, profitant de la concession qui leur avait été faite par Philippe-Auguste ^ , voulaient entourer d'un mur tout l'espace que comprenaient les anciens fossés de la ville. L'abbé de Saint-Ouen, Hugues de Court-Moulins , fît d'abord planter une liaie pour défendre la nouvelle enceinte de l'abbaye. Le maire et lès pairs y mirent opposition ; mais le procès fut jugé en faveur de l'abbé. Hugues de Court-Moulins commença aussitôt à faire élever des murs d'enceinte; mais, derrière le maire et les pairs , qui voulaient procéder légalement, fermentaient les masses populaires. Celles-ci, regardant la conduite des

I Voyez chapitre précédent, p. 122.