CHAPITRE QUATRIÈME
Saint-Gilles le 4 septembre de Tannée suivante. Le» évèques des Gaules, qui de leur côté s'efforçaient aussi de mettre un frein aux gueiTes privées de leurs diocèses , la revêtirent de leur approbation dans leurs synodes particuliers , et ils firent tout leur possible pour la faire adopter par les seigneurs soumis à leiu* régime spirituel. Les modifications et les légers changements que chacun de ces prélats crut devoir apporter aux statuts du concile de Touloujes, pour les approprier à son diocèse, fiu^ent l'origine des variantes qui se font remarquer dans les différentes copies de cet acte célèbre ^.
Il ne suffit pas de décréter le bien, il faut avoir les moyens d en assurer l'observation , et ces moyens manquaient le plus souvent pour la trêve de Dieu. L'impérieux besoin de mettre un terme aux a£Breuses calamités qui avaient provoqué cette mesure fit alors passer sur la forme, et l'on convint que tout violateur de la trêve de Dieu, quand il aurait été condamné par les évêques ou par les barons , à qui appartenait également la connaissance de ces infractions, pourrait être tué impunément par qui que ce fût ; et pour donner plus d'autorité encore à cet homicide légal, on le qualifia du nom de zèle de justice; et dans la parœnese ou instruction des évêques des Gaules sur la trêve de Dieu, de Tannée suivante, loA^, il fut inséré que ceux qui vengeraient ainsi la cause de la jus-
^ Histoire générale du Languedoc, tome I.
tice seraient regardés comme zélatem^ de la cause de Dieu K La violence du remède prouve sans contredit toute cdle du mal; mais ni Tune ni Tautre ne sauraient jamais changer la nature crimindle de ce mode d'exécution si susceptible des plus effroyables abus.
Les désordres qui avaient motivé la tenue du con* cile de Touloujes étaient trop généraux, trop dans les habitudes de ceux même qui devaient faire exécuter cette trêve de Dieu, pour que les statuts décrétés dans cette assemblée pussent les arrêter : on n en tint aucun compte, et les guerres privées continuèrent comme auparavant et aux jours prohibés. En multipliant trop les jours réservés , on avait annulé le remède : on le sentit très-bien. Le 1 7 des calendes de 1047. juin 1067, i'évêque de Vie, en l'absence de celui d'Elne qui se trouvait alors en pèlerinage à la Terre- Sainte , réunit de nouveau à Touloujes les dignitaires de la cathédrale d'Elne, le chapitre et une grande foule de laïques, tant hommes que femm£s, et dans ce synode on modifia les statuts du concile. Les jours réservés pour la trêve de Dieu furent bornés aux seuls dimanches, à partir du samedi soir à neuf heures jusqu'au lundi au lever du soleil ; la raison alléguée fut celle de laisser k chacun la faculté de remplir libre-
* Cum antem evenerit cuidvn vindicare in eos qui hanc chartam 9I Dei trevam imimpere praesumpserint, vindicantes nulii culpœ habcantur obnozii, sed sicut cultores cause Dei ab omnibas cbristianis exeant et redeant benedicti. Àpndscripi. reram franc, tom. XI.
