CHAPITRE CINQUIÈME

668 iuecesseuni & ne plus en exiger à Tavenir le trans> fert au puig des Lépreux ; mais » conune il importait à la sûreté de la ville que cette hauteur en fît partie , il se réserva le droit d'y établir des habitants au bout de trois ans, soit au moyen d'étrangers, soit avec ]es Perpignanais eux-mêmes , si la chose leur convenait

Le même édit portait que tout habitant devait coopérer à la construction des murailles; celui qui ne voulait pas y travailler manuellement pouvait s'en racheter, moyennant un certain tribut applicable à ces mêmes ti^vaux. Enfin, par mesure de police, ce même prince défendit expressément de laisser à l'avenir aucune fosse à fumier dans les rues , sous peine die dix sous d'amende , dont moitié applicable aux travaux des murailles et l'autre moitié au fisc ^.

Quoique à cette époque la paroisse actuelle de Saint Jean constituât toute la ville de Perpignan , ime enceinte de murailles qui ne se bâtissait que par prèstation en nature , et au moyen de quelques légères ré^ tributions, n'était pas une entreprise de courte durée; aussi ces travaux se prolongèrent pendant de longues itfmées. En 1207 nous voyons Pèdre II, successeur d'^phonse , ré^er la forme d'une imposition à lever

pqti eiHUxime YÛlaanim, virginimi et senum, et habito soonim procemm consilio, qui cam eo ibi aderant, et totius curiae susb, acquievit Yolnntati populi Perpiniani, cum voluntate et laudamento regiiue fratrmnqiie suorum, etc. Ex eodice consaetad. ^ Ihidtm.

pour le payement de ces constructions, et défendre expressément d exempter de cette charge aucune per^ sonne possédant quelque propriété dans la ville, soit clerc , laïc ou religieux ^.

La Septimanie, à cette époque, était désolée par les premières guerres de religion , et ces atroces exécutions par le feu qui devaient bientôt remplir le monde d'épouvante préludaient dès ce moment contre les Albigeois.

Plusieurs passages de Tancien et du nouveau testament dont le sens est visiblement allégorique , ayant fait naître la pensée que toute TÉcriture avait un sens mystérieux qu on pouvait interpréter, le sens littéral n'était plus compté pour rien à la fin du xii* siècle dans plusieurs cantons de la Septimanie et de l'Aquitaine. Alarmées des progrès que faisait cet esprit d'indiscipline religieuse , les cours de France et de Rome songèrent à en arrêter l'effet. Le Toulousain, où cette fureur de gnosticisme s'était le plus répandue, devint le but d'une croisade ordonnée par Innocent m, et les bûchers couvrirent bientôt tout ce pays : le concile d'Oiiéans , de i os i, les alluma le premier contre de simples erreurs qu'il eût été plus convenable , suivant l'esprit de l'Évangile et plus encore suivant le bon sens, la raison et la charité, de combattre par la douceur, par la persuasion et par renseignement. Le soin d'extirper par la violence cette reproduction

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