XXVI INTRODUCTION
c'est d'elle que découle pour tous le droit de participer à la communion sainte ^ .
De plus Rome possède la puissance universelle; c'est le siège du gouvernement de toutes les autres Églises j et le tribunal suprême établi sur le monde : Pierre a été choisi pour pasteur du troupeau du Seigneur, car c'est à lui qu'il fut dit : Tu affermiras tes frères ^ — L'évêque de Rome est le gardien préposé à l'entrée du bercail, sachant faire le discernement des loups et des brebis ^. — A lui appartient V examen des autres évêques ; il est établi sur tous *. — Il doit nécessairement recevoir les appels de toutes les parties de l'Eglise ". — Il a sur tous les évêques une éminente prérogative ^ — Même les grands patriarches d'Alexandrie et d'Antioche sont soumis à son jugement, et le leur ne vaut qu'autant qu'il est confirm,épar celui de l'Eglise romaine"^.
1 ...Inde enim in omnes venerand£e communionis jura dimananl. (Epist. XI, n. 24.)
2 Eum (Petrum) pastorem elegit Dominici gregis, nam huic dixit : Confirma fratres tuos. [In Psalrn. xliii, n. 41.)
3 Boni pastoris facis excubias, qui fideliter commissam libi januam servas, etc. [Ad Siricium PP.)
^ De reliquis Ecclesiarum sacerdoUbus episcopus Romanus habet examen, qui in omnes fucral constilulus. [Epist. conc. Roiyi. ad Gratian.)
5 Vel si ipse melropolitanus est, Homam necessario, vel ad eos quos Romanus episcopus judices dederit, contendere sine diiatione jubealur. [Epist. conc. Rom. ad Gratian.)
6 Perogativa tamen aposlolicœ Sedis excellit. (Epist. xiii.)
'' Quod Ecclesia Romana haud dubie comprobaverit, laeli fructum
IlSTRODUCTION XXVI I
Rome enfin est la chaire de la vraie doctrine et l'organe d'une foi garantie par Dieu lui-même : ici les textes abondent, et quels textes décisifs! Quelles lumineuses paroles!
Pierre est le premier dans la foi (fidei princeps), car c'est lui qui le premier a cru au Fils de Dieu avant même que le Christ se fût défini à hn; et non-seulement il a répondu pour les autres, mais a/oant tous les autres. Il est appelé le fondement, jmrce qu'il s'est porté caution non-seulement de sa foi propre , mais de la foi commune '. — La barque de Pierre ne tremble pas; car avec elle c'est la sagesse qui navigue, c'est la foi qui enfle les voiles, et le mensonge en est absent. Comment sombrerait-elle, dirigée par Celui sur qui repose V Eglise '^? — Cette barque n'est pas troublée, car c'est elle qui porte Pierre^. — Les J poires tendent les filets; mais c'est à Pierre seul que Jésus-Christ a dit de pousser sa barque au large , c'est-à-dire jusqu'aux profon-
hujus examinis adipiscamur. (Epist. lvi ad Tlieophil. Alexandr. pa- Iriarch., n. 6, 7.)
1 nie fidei princeps, cui se Cliristus nondum Dei Filium dixerat, et tamen ille credideral. [Ibid., lib. V, n. 98.)
Petrus respondit pro cœleris , imo pree cseteris. Ideo fundamentum dicitur quia novit non solum proprium, sed etiam commune servare. [De Incarnat, cap. iv, n. 33.)
2 Non turbalur heec ( Pétri J navis, in qua prudentia navigat, abest perfidia, fides aspirât. Quemadmodum enim turbari poterat, cui prseerat is in quo Ecclesiee firmamentum est. (/n Luc. lib, IV, n. 70.)
3 Non turbatur ista navis quse Petrum habet. [Ibid.)
XXVllI INTRODUCTION
deurs des controverses '. — C'est à Pierre de prononcer la parole de la foi, d'affirmer la vraie piété, et d'annoncer la grâce ^. — C'est à lui de corriger le faux sens donné à la doctrine , ou (comme s'exprime Ambroise par allusion à Malchus) de i^etrancher, avec le glaive spirituel, l'oreille rebelle à la vérité ^. — Pierre est le fondement de TEglise, lequel doit prévaloir contre toutes les hérésies *. — Si Jésus-Christ,, qui seul est proprement la pierre fondamentale de l'Eglise, a voulu conférer ce titre à son disciple, c'est afin de faire entendre, par ce surnom de Pierre, quelle est sa solidité et sa constance dans la foi "". — C'est, en effet, la foi qui est le fondement de l'Église. Il ne s'agit point ici du corps de Pierre, mais de la foi; c'est de cette foi qu'il est dit que les portes de la mort ne prévaudront point contre elle; c'est sa confession qui a vaincu l'enfer ^. — Donc Pierre continue de vivre, puisque, se-
i Soli lamen l'elro dicitur : Duc in altum , hoc est in profundum disputalionum. (/n Luc. lib. l\', n. 71.)
2 Meum est (inquit Pelrus), meum est enim fidem loqui, pietatem adserere, ^raliam prœdicare. [Ibid., n. 30.)
3 Tollil spirilali gladio aurem interiorem maie inlelligenlis. [In Luc. Mb. X,n. 67.)
4 Adversus omnes hœreses débet valere Ecclesia- fundamentum. [De Incarnat, cap. v, n. .34.)
s Discipulo suo hujus vocabuli trraliam non ncgavit, ul et ipse sil Petrus, quod de Petra habcal soliditalem constanliae, fidei firmamenlum. [In Luc. lib. VI, n. 97. — De Fidc lib. IV, n. 56.)
6 Fides ergo est Ecclesiœ fundamentum. Non enim de carne Pétri, sed de fide dictum est quia portas morlis ei non praevalebunt, sed confessio vieil infernum. 'De Incarnai, cap. v, n. 3-4.)
