Gonzalez , ch. vu , n

iJ. Renseignement communiqué aux Bollandistes par le P. Pefau, Acta SS. Juin, l. VII, p. 441 .

C'est pourquoi nous, désirant en cette partie rendre témoignage à la vérité, à tous et chacun à qui il peut appartenir, par la teneur des présentes, savoir faisons que notre bien-aimé, discrète personne, maître Ignace de Loyola, du diocèse de Pampelune, maître es arts, a obtenu en tout bien et tout honneur le grade de la maîtrise en l'illustre faculté des arts de Paris, à la suite d'examens rigoureux passés l'an du Seigneur mil cinq cent trente-quatre, après Pâques, conformément aux statuts et coutumes de ladite faculté et avec les solennités observées d'habitude en cette partie. En témoignage de quoi nous avons fait apposer notre grand sceau à ces présentes. Donné à Paris, en notre assemblée générale tenue solennellement en l'église des Mathurins, l'an susdit du Seigneur 1 534, le quatorzième jour de mai. Signe he Roux'. »

Ignace quitta Sainte-Barbe très-mal portant du régime alimentaire auquel il s'était condamné. Il ne laissa pas néanmoins de se mettre incontinent à la théologie avec Lefèvre et Xavier. C'est alors seulement qu'il leur livra le secret de ses exercices spirituels.

11 jugea dignes de la même faveur trois Espagnols, Laynez, Salmeron et Bobadilla, qui étaient venus à Paris exprès pour s'attachera lui; enfin Simon Rodrigués eut son tour d'être initié. Réunis tous les sept dans l'église de Montmartre le 15 août 1534, ils jurèrent entre eux l'alliance qui est regardée comme l'acte de fondation de la société de Jésus, Us devaient se rendre à Venise aussitôt qu'ils le pourraient, et s'em-

\. Jeta SS. Juin, t. VII, p. 442.

barqiier pour la Palestine, car leur visée n'était encore que de convertir les Turcs par l'art de la direction spirituelle et par l'appât de la fréquente communion. Leurs projets se modifièrent dès qu'ils eurent touché l'Italie, la terre classique pour la science du gouvernement. Alors ils comprirent mieux la mesure du possible, et dans quel sens il convenait d'opérer afin d'obtenir le succès. A Venise ils connurent le fondateur des théatins, et prirent de lui l'idée d'instruire la jeunesse ; à Rome ils singularisèrent leur institut par un vœu d'obéissance absolue envers le pape, et de ce moment ils furent les hommes pratiques qu'on a connus depuis.

Dans la bulle qui les autorise, ils sont nommés au nombre de dix, s'étant augmentés de trois nouveaux membres, dont deux doivent être mentionnés ici. L'un, Claude Jay, était un barbiste qui passa sa licence en 1 535 ; il fut l'apôtre de son ordre en Autriche, où il fonda le collège de Vienne. L'autre, Pasquier Brouet, fit ses études au collège de Calvi : par conséquent il ne se forma pas sous la discipline des Gouvéa; mais il contribua pour sa part à la ruine de leur œuvre en préparant la fondation du brillant collège de Clermont, depuis Louis-le-Grand , qui devait absorber la vieille Sainte-Barbe, après l'avoir accablée de deux siècles de dédains ^

Si les noms faisaient les choses, Sainte-Barbe aurait produit encore un jésuite célèbre en la personne de

1 . Notes fournies par le P. Petau aux Bollandistes, /. c; Nieremberg, Honor ciel grau patriarca S. Ignacio, t. I , p. 606 et 732.

Guillaume Postel. Ce n'est pas une des moindres singularités de ce personnage d'avoir porté pendant trente ans de sa vie l'habit distinctif des jésuites, d'avoir voulu être appelé jésuite, et d'avoir été pris pour tel par les bons universitaires, qui, à ce titre, ne lui épargnèrent ni les avanies ni les malédictions. 11 fondait cette prétention sur ce qu'il avait demeuré pendant un an au Jésus de Rome : il ne se souvenait plus qu'Ignace l'avait renvoyé comme un raisonneur incapable de soumission. Obstiné à combattre l'infaillibilité du pape, traitant le dogme avec tant de laisser aller qu'il voulait y introduire une rédemptrice à côté du Uédempteur, si peu sur de son imagination que, lorsqu'il faisait de la controverse avec les protestants, il risquait de s'embarquer sur leurs principes et d'aller plus loin qu'euv dans les conséquences', que fut-il autre chose qu'un jésuite de fantaisie?

On se demandera maintenant si la compagnie de Jésus s'est ressentie en quelque chose du passage de cinq de ses fondateurs à notre collège.

Son nom, à en croire une tradition qui subsistait encore au siècle dernier, aurait pris naissance à Sainte- Barbe. Saint Ignace, disait-on, pendant qu il y était, avait collé une image de Jésus sur la porte de sa chambre ; à cause de cela les écoliers appelèrent dans leur latin Societas Jesu et Jesuitœ le petit noyau d'amis au miUeu duquel il avait fini par se renfermer. Ces noms lui plurent, quoiqu'ils fussent, ou peut-être parce qu'ils étaient donnés à mauvaise intention ; et plus tard, lorsqu'il créa son institut , il ne se donna