LIV. V, CHAP. I

pable à employer les moyens en noire pouvoir; ces moyens sont la lecture des sainls livres, les prédicalions, les enseifïncmoiils i'l les conseils des tioinrui-s lit- bieri. U lumivro divine n'entre point dans le cœur qui néglige de s'ouvrir pour la recevoir, une telle négligence est un mépris, et Dieu n'accorde pas ses dons aux contempteurs de sa grâce.

» On ne voit le soleil que dans sa propre lumière; de même le soleil de l'intelligence, Dieu, ne saurait Cire vu que dans le rayon môme (le sa splendeur. Tous 1rs lkm beaux du inonde allumos no Haiiravul nous ïiji intor le soleil, de même toutes les sciences humaines réunies ne peuvent bien nous faire connaître Dieu : la lumière seule de la foi répandue en nous par lui a ce pouvoir.

» La sixième cause est la vie impie. Quand la foi n'entre p;is dans un c.'MiMji.i lui offre j.'": i.ir obstacle nue multitude de péchés, c'est justice. La lumière du soleil n'éclaire pas ceux qui se voilent les yeux; un nuage placé entre nous et le soleil nous dérobe ses rayons.

» La septième cause est l'orgueil. 1,'honime refuse de croire à l'expérience et àla sagesse des autres. Or c'est là comme une tumeur de notre âme, tumeur qui produit l'aveuglement. La vérité n'apparaît point à l'œil superbe, svperbia tua et arrogantia lua decepit te [lèr. 49).

» L'homme vraiment désireux de s'attacher à la foi catholique et d'y persévérer, doit repousser avec soin tout ce qui sent l'infidélité, tout ce qui produit et entretient l'erreur, et s'attacher aux vertus opposées à ces désordres. 11 n'y a point de richesses, de trésors, d'honneurs comparables à la foi catholique ; il n'y a point en ce monde de bien plus grand; elle sauve los coupables, e!U- ôHairv les aveugles, elle guérit li.'s inlii'Qi'.'S, elle confère !e baptême aux catéchumènes, elle justifie les fidèles, elle relève les pécheurs, elle accroît les mérites des justes, elle couronne les martyrs.

» L'homme qui ne croit aux vérités de !a foi qu'en s'ap-

puyant sur la raison, sur l'évidence, etc., est semblable à un voyageur malade. L'intelligence humaine est faible en elle-même, elle ne saurait être stable par ses propres forces, elle chancelle sous le poids de son doute ; car douter n'est autre chose qu'incliner tantôt d'un eùté, tantôt de l'autre, l'a ['fois tilt': r.o-ETil jéj dan* les léuèbics de l'i^nnniiice, dans le vide de l'ignominie, dans le mensonge, dans l'erreur. Lors, qu'un raisounerneiite^t faible, elle n 'ose s 'y appuyer avec confiance, c'est pour elle comme mi roseau, cunimeiiu h;ifùi];;aiw force; elle cherche donc des raisons démonstratives comme des appuis inébranlables. Ainsi elle marche de conclusion en conclusion ; elle ne peut se soutenir par sa propre vertu, il lui faut un secours étranger.

» L'homme qui ne croit qu'en s'appuyant sur l'évidence ou les miracles, est semblable à un marchand qui ne se confie à l'acheteur que sur un gage ou une caution. Ce marchand croit au gage et non a l'acheteur ; il honore plus le gage que l'acheteur. Les sa = Je ki lui s: ail les preuves, les miracles. Si donc Dieu vous propose quelque chose à croire et que vous exigiez de tels gages, vous rendez plus d'honneurs à ces gages qu'à Dieu lui -même. Tout le monde sent combien une telle manière d'agir est inconvenante; la sineéi'iié i!c notre foi consiste à croire aux vérités proposées sur l'autorité de celui qui nous commande; par là nous le glorifions, nous l'honorons. Au contraire, une foi appuyée sur des preuves nombreuses est une foi infidèle, une foi incrédule, s'il est permis de s'exprimer ainsi, ce n'est point une vertu mais un vice, une foi iujurxoso à Dieu . Ceux qui ne veulent croire que sur preuve évidente agissent en ce point avec Dieu comme ils feraient avec des menteurs et des païens.

. Mais de quelle infidélité est rempli ce monde misérable! Il ne croit pas à Dieu, et cependant il a reçu pour gages des miracles sans nombre, pour caution les martyrs et l'enseignement lumineux des docteurs. 11 y a, dit saint