DE LA CANONISATION DE

ifvÉQUB DE GSNÂVE.

Alexandre VIL Evêque^ serritenr des senritears do Dieu. Qw ceci soit en perpétuelle mémoire.

Qaoique TEglise catholique^ semblable à une ville bien fortifiée, défendue par des remparts invincibles^ et soutenue par de vaillants guerriers^ ne redoute point les insultes des puissances infernales, elle compte néanmoins, au nombre de ses plus puissants appuis, après les mérites du Rédempteur, le secours que lui fournit continuellement la sainteté des serviteurs de Dieu. Car Thomme étant naturellement plus docile à la voix de l'exemple qu'à celle du précepte, on ne saurait dire combien la bonne odeur de leurs vertus produit dans l'Eglise de merveilleux firuits de salut. C'est pourquoi Jésus-Christ vrai Dieu et vrai bomme^ nous a montré d'une manière ineffable la voie du salut par ses actions et par sa doctrine, comme le comportaient la nature divine et la nature humaine réunies en son unique personne. Avait-il quelque doctrine à enseigner ? Ma doctrine, disait-il, n'eet pas la mienne, mais celle de mon Père qui m'a envoyé \ Proposait^il quelque chose à pratiquer T Je vous ai donné l'exemple^ disait-il, afin que vous agissiez de la même manière que f ai agi à votre égard*. C'est pourquoi nos Prédécesseurs, dirigés par le Saint-Esprit, ont introduit dans l'Eglise la louable coutume de placer la sainteté dans un lieu éminent, afin qu'elle ne soit pas comme une lampe cachée sous le boisseau, mais

1 Joan. VU, 16. s Joao. XllI, 15.

SOO BULLE OU IMfcCEET DE CiLTÛMlSATÏON

que decabliible à un ft&mbenti placé aur le cliAitdelier, elle jetLe a m Yive lumière, saiaU; ^monalioti do cetie latuière F^rïUblç qui a dit r Jt *iU(i Ju irtmt(*re du «wnd*... C*/u» ^urf marcAt à ma juil* Wnt powt dMMi«« **?w<iw* V Ua ootTOttlu que i 'éclat de U S4in«ïlé brillit iui jeu d«â bommes, alkii de \^& «Itjror de U vénérâlJoti à VimiUtion.d lie IcM coadaire ptr un cbcmin frayé aux t m mortelles délices de 1a céleste et triompb«at« J^rtiftalem. Oui, quoi qu'en puifôe dir« T impiété, tl serait égftieraetït cantrairc auï règles de la bicnaéfliKîe et à celles ds la iu«lU e» de Tio pas rendre après leur niort un ruUe religi«ui à des bommcs qui^ par U Bolnleté d^ leur rie et pu- la prédication de l'ËvQogJle, ont bien tnérilé de la République chrétienne.

A ces cauaea, et i^onformémcnt i Ta nclen ne coutume des Souverains Pontifes, aprèa avoir invoqué ïe Seigneur, et avoir conférii avec vsfi vénérables frtrea, nous avons par ï'inapiratbx* divine décrète do metlre aa nombre dca noms que TEglise catholique révère, celui de Frânneiâ do Sales^ Evèque d^ Genève, célèbre par sa doctrine^ admirable par M ^n(el4, et qui de nos jours a été Tappui de l'Eglise et ud aotid^te contre le poison des htîrésies.

I. François naquit le 31 du mois d*Août de Tan de grAee 15(7, au ehâtean de Sales, dans le ducbé de Savoie et le diocèse de Genève; \\ ftit régénéré au m^tne lieu ^nr les Toula sacrés du baptême. La piété, qui n'était pts moins héréditaire dans sa maison que la noblesse dv sang, loi Ait inspirée dès le berceau . Dans son enfance, on ne le vit point courir après les frivolités dont s'amuse cet âge, mais poussé par l'esprit de piété, et comme pour préluder à la sainteté angélique qui devait éclater en lai, il passait une partie de son temps au miliea des petits autels qu'il avait dressés et ornés; sa charité le rendait si sensible à la misère des pauvres, que s'il n'avait pas de quoi les soulager, il fondait en larmes.

II. A mesure qu'il croissait en âge, envoyait croître en lui la piété et la sagesse. Il partageait son temps entre l'étude et la prière ; il n'allait point courir dans les places publiques, mais sa joie était d'aller visiter les temples du Seigneur. Il fuyait les mauvaises compagnies, et ne fréquentait que des personnes de qui il pût recevoir et à qui il pût communiquer des semences de vertus.

III. Après avoir été fortifié du sacrement de Confirmation, il se

1 Joan. YIII, 12.

donna tout entier à fidre de pins amples provisions de vertu et de doctrine, afin de devenir un instrument plus propre aux vues que la grâce de Dieu pourrait avoir sur lui. Il avait reçu du Ciel une âme bonne, il la rendit meilleure en s'appliquant de plus en plus à cultiver son esprit par l'étude des lettres, et à sanctifier son cœur par la pratique des vertus.

lY. Après avoir étudié les belles-lettres dans le collège d'Annecy, il apprit la Philosophie et la Théologie dans l'université de Paris, où il fit en même temps d'admirables progrès dans la vertu et la sainteté. Car il fréquentait la Congrégation établie en l'honneur de la Mère de Dieu dans le collège de la Société de Jésus, et là, tous les huit jours, il nourrissait son âme du pain eucharistique ; il suivait avec ferveur tous les exercices de piété, surtout ceux qui avaient pour objet le culte de la Sainte Vierge , pour laquelle il professait une si grande dévotion qu'il fit vœu de chasteté perpétuelle au pied d'une de ses images qu'on vénère dans l'église de Saint-Etienne des Grès.

V. Fortifié par ce vœu, comme par un remède salutaire, il vint à Padoue prendre des leçons de jurisprudence, là il eut occasion d'éprouver plus d'une fois l'utilité de son vœu et la protection de la Mère de Dieu, et il rendit inutiles les artifices de quelques condisciples qui poussèrent l'impudence jusqu'à essayer de corrompre sa vertu par les charmes de quelques femmes impudiques auxquelles il opposa une résistance invincible et qu'il mit en fuite en leur crachant an visage.

YI. Le cours de ses études étant fini^ il se rendit à Rome pour y reconnaître les vestiges de la piété primitive, et la retracer dans sa conduite. C'est là que sa foi et sa religion trouvèrent un théâtre digne d'elles, et qu'il attira du Ciel la grâce du Saint-Esprit avec une abondance incroyable pour mettre la dernière main à l'édifice de sainteté commencé dès son enfance, conservé et augmenté dans le feu de la jeunesse.

YII. Ainsi François, vainqueur du monde et de lui-méme> retourna en sa patrie pour y cueillir les fruits des connaissances qu'il avait acqui ses dans ses études. Ses espérances et celles de ses compatriotes . ne furent point vaines. L'Evoque Grenier, qui gouvernail alors le diocèse de Genève, eut en le voyant un pressentiment de l'abondante récolte que son arrivée promettait à l'Eglise, et pénétré de joie il s'écria, comme par un esprit prophétique, qu'il avait en lui son successeur.

YITI. Un libre et vaste champ s'ouvrit alors au zèle de François

riT,^ «rus ou lécur ^E cufwi&itioff

poar fraTKi])?r sa taXvî de« loiea ; »r quoique pour obéir % soe pire, II eOt prû I« rïurge Orocat géoéral, il rejcU là robe de s^niteor dto «111*0 eta cofiOtt qu'on T^olait Teogigvr daiu le marii^ iiKltiel ÎI aTiJt rFQ<»M^ par ftoa rcïiiH 0 eatra dàas le SM«rd<K«. aprèi iroLT re^n sarresiiremMl le« ordres «acres, et U fnt éUré I U digatlé de prévôt de tt gr*nét égVm d'innecy. Confonnéaieot  li grAfide maiime qull avut roDEUmetleiiKCt dân^ Jâ boQrJie et dioa le rufor : Tout ce qui n'est pfst pour Vrt fruité i*>rf que v^mit^, il toonu tous 9ea »ojii5 à rappeler aux hommes U petM^ de l^èleraJIé^ îl tnib- Ua U confrérie des Pëmteiits de la Sainte-Croii, et tl ramieBa dans le fteln de TEgli» des hérâtiques d'tui griiod noi»,

ÎX. Apr^eela, arm^ dti ^aîrcde la parole dîWnct tl atuqiiâ« par ordre de rfiv^qae, Th^ré^ie de Calriit qtzi r^çaait dans le Cbabïaù ^t les pays eïrconvoUiDS, Il c«t impossOtLe d'exprimer arec qneUe ardeor, qtielJe eonstanoe, quelle allégresse, quelle Tvrmt (MnÛaDce en Dieu, quelle inëbraulalïle charité pour le proclLainj il a combditta et valiini las enoemU de U vénti.

X. On rapporte qa^on joar, du hwt de la forteresse des A) litiges, portant $eA regarda sttr les rastes campagaes des eoriroos, et cootemplant les énormes ravages que la Religioa GathoUqae j arait sonfTerti de la part de Thérësie, l'ardeur de aon zèle s^enflamam an point, qu'il poussa de profoûda soupLr^^ et ne pat aroÉr de repos qu'M ne ee fût rendu àThonon, capitale de la prorince. ÎA, ayant leré l'étendard de la yérité, et se faisant tout à tons, il Tint à bout, à force d'inMmctions et de patience, de relever la religion abattue, et de renyerser, comme un autre Darid^ Timpiété dominante.

XI. Mais ce qu'il j eut de plus admirable en lui, c'est qu'il ne désespéra, ni en aucun temps, ni en aucun lieu, des affaires de la Religion : toujours infatigable, jamais les obstacles ne l'étonnèrent ; lorsqu'il ne pouvait les vaincre, il trouvait Tart de les éviter ou de les éluder. N'ayant pas la liberté de dire à Thonon la sainte Messe, il allait tous les jours an château des Àllinges distant de quatre milles pour y célébrer le Saint-Sacriflce, et pour la même raison il traversait chaque jour la rivière de la Drance, en rampant avec les pieds et les mains sur une pièce de bois couverte de glace.

XII. En butte aux calomnies, traité partout de perturbateur du repos public, de séducteur des peuples, d'insigne magicien, ni la crainte de l'infamie, ni les embûches qu'on lui dressa, ni les dangers de mort

m SAINT FRANÇOIS DS SALBS. S63

auxquels il fat exposé, ne poreot loi faire abandonner en ancnne manière le rétablissement de la foi catholique qn'il ayait entrepris.

XIII. Jamais il ne prit conseil de la politique mondaine, ni da respect homain ; mais se ressouTenant da conseil de l'ETangile, lorsqu'il ne pouyait pas paraître au grand jour et rendre un témoignage public à la foi, il se mettait à couvert dans les cachettes qu'il rencontrait, pour reparaître après un peu de silence et s'élever plus vivement que jamais contre l'hérésie. Il contenait pour un temps l'impétuosité de son zèle en se retirant dans des fours, dans de vieilles masures, dans l'horreur des sombres forêts, dans une profonde glacière ; là il se cachait comme dans la tente du Seigneur pour échapper plus aisément aux embûches des hérétiques en se dérobant à leurs regards.

XIY. De là retournant au combat avec une sublime magnanimité, en vain avait-il des preuves manifestes qu'on en voulait à sa vie, il s'en riait, et il refusait les soldats qu'on voulait lui donner pour le défendre, en sorte que le baron d'Hermance, gouverneur du château des Allinges, l'ayant prié de ne sortir du chftteau qu'avec une escorte, il répondit qu'il n'avait besoin que de celle des saints Anges que la Providence lui avait donnée.

IV. Et comme le même commandant soutenait que les hérétiques devaient être domptés par la force, et lui montrait les pièces d'artillerie et la garnison de la place en lui offrant de les mettre à sa disposition pour réprimer les hérétiques ou les ramener à de meilleurs sentiments, François fit bien voir les hauts sentiments qu'il avait de la divine parole, en répondant qu'il n'y avait point besoin de machines, là où Dieu permettait qu'on pût annoncer sa parole.

XVI. Dieu ne permit pas qu'une si admirable confiance fût trompée ; car des assassins, envoyés pour le perdre, l'ayant enfin trouvé, se jetèrent sur lui l'épée à la main pour le tuer ; mais sa présence d'esprit etsa douceur les désarmèrent: c'est ainsi qae Dieu n'abandonne jamais les défenseurs de la foi qui s'appuient sur la confiance en la divine Providence.

XVII. C'est pourquoi le serviteur de Dieu, assuré de la protection céleste par d'innombrables expériences, aima mieux poursuivre les intérêts de Dieu, que d'exécuter les ordres de son père qui lui commandait de pourvoir à la sûreté de sa vie exposée à des embûches continuelles, et de revenir dans sa maison oii il pourrait vaquer aa service de Dieu dans la sûreté et le repos.

864 BÏTLLE ÙV LÉCKBT DE CATOXTSATÏOK

XVni. An contraire il s^appliqaa k la défense de VËgh'fte arec pitis de âoiti ei de xèle que jamais, el comme on a? aU mis dca obstarEes ï I^e qu'il travaiKAt h la ci^nversion des h^réliques par le ministère de U prédicaLioTi, il *e raU à Ici ioslruire par éciii, e( composa plu&ieiirB petit* ouv ragea de controrersej où il attaquait Thér^sie ju&qtie dan< ses derniers retranchement». Il Ûi tanl, qu'il parvint à ériger uneporoisse h ThoQon, et que peu après il rAmeoa h ta lumière de la \énté plusieurs hommes distingua» par leur âcieiiee, doot TAUtorit^ serrait du grand appui au meuâonge^ et dont la cùQversion contribua beau coup h la propagaiion de la Religion Catholique dan5 ces contreea.

ÏIX^ Au milien de eea heureai succès, il se tint toujours dana ïes linnitea d*un«ï sage prudcoce, d« peur qu'en agissant avec trop d« lib«rtéf il ne Tint à ruiner l'œuvre de Diea^ C'est pourquoi, comme il faisait k Tiionon l^d fonctions de uurë, et qu'il portait le saint Viatique 9Q% nUâlcR dangereusement malades^ il ne le fai^itait pas publiquement pour prévenir les irrévérences que le£ hérétiques auraient ptt <^ommettnî contre cet adorable Sacrement; mais il portail U sainte hutstie dans une botte d'argeat suspendue à soji cou, marchant d'un pas gravcj d'un air vt^uérable, son chapeau sur la tète^ enveloppé de son manteaUj et sans saluor peraonne datu le chemin.

XX. Le bruit de son habileté k ramener les héréttqttcs parvint jnsqu'^ Rome, et engagea Clémant VÏ[I notre Prédécesseur d'heureuse mémoite h lui ordonner d'entreprendre la conversion du niitustre Théodore de Bèze le plus zélé défenseur du calvinisme, et de conférer seul à seul avec lai, dans l'espérance qae le retour de cette brebis au bercail de Jésus-Christ servirait à en ramener beaucoup d'antres.

François s'acquitta admirablement de cette commission ; il alla à Genève au péril de sa vie^ et eut plusieurs conférences avec Bèze. Il lui montra si clairement la vérité qu'il le força de reconnaître ses erreurs, mais par un secret jugement de Dieu il ne put le décider k rentrer dans le sein de l'Eglise ; grâce ineffable, dont ses péchés le rendirent indigne 1

XXI. En ce temps une cruelle contagion infecta Thonon et le pays d'alentour; elle moissonnait chaque jour un nombre prodigieux de personnes. François pourvut aux besoins corporels par ses charités, et aux spirituels par ses instructions^ avec tant de bonté, de persévérance et d'industrie, qu'il se fit universellement aimer et admirer; on ne pouvait comprendre comment il pouvait subvenir à tant de né-

PB SÀJm FRANÇOIS PE SALES. 565

cemtés, sartoat ayant refosë les sommes d'ar^nt qui loi a?aient été offertes par plosiears personnes^ et en particulier par révéqae Granier. Xni. C'est pourquoi TErèque, poussé par tant de marques de sainteté si peu équivoques, voulut l'avoir pour coadjuteur de sa sollicitude pastorale. Il l'envoya à Rome pour des affaires qui concernaient la foi catholique, et il pria notre prédécesseur Clément YIII de l'honorer de cette dignité. Le Souverain Pontife se fit un plaisir do déférer à cette demande; il lui fit subir, selon la coutume, un examen oh François donna de telles preuves de sa doctrine, que s'étant prosterné après cette action aux pieds du Saint-Père, il le fit relever, l'embrassa et lui adressa ces paroles : Buvez, mon fils, de Veau de votre citerne, et de la source vive de votre puits; que vos eaux coulent au dehors, et qu'elles deviennent des fontaines ptAbliques oit tout le monde puisse se désaltérer,

XXIII. Elevé à cette nouvelle dignité^ qui était pour lui une source de grâces, et qui donnait un surcroît d'autorité à son zèle, il se livra tout entier au soin d'augmenter la religion catholique et de diminuer l'hérésie. De retour à Annecy, en l'absence de l'Evéque^ il fit seul tout à sa place, il étabht un séminaire, et fonda à Thonon la Sainte- Maison, où se trouvaient différentes manufactures et un magasin de marchandises, pour détourner du commerce avec les Genevois les habitants de la ville et des lieux voisins ; car il n'ignorait pas combien est dangereux pour le salut le commerce avec les impies.

XXIV. La constance du serviteur de Dieu fut mise à de nouvelles épreuves. L'ennemi dont il est parlé dans l'Evangile , le semeur de zizanie avait excité la guerre entre la France et la Savoie. Les Genevois voulurent profiter de cette conjoncture pour favoriser l'hérésie, sous prétexte de porter du recours à la France ; ils s'emparent du Chablais et du bailliage de Ternier, en chassent les Curés catholiques, et envoient des prédicants de la secte de Calvin dans les bourgs et les châteaux voisins pour semer partout le poison de l'erreur et arracher le bon grain de la vérité.

XXV. François ne l'eut pas plutôt appris, que se souvenant de celte parole du Roi Prophète : Quand je verrais des armées entières camper contre moi, mon cœur serait sans crainte; au plus fort du combat mon espérance en Dieu sera inébranlable , il se jeta avec ce courage que la religion inspire au milieu des camps. On l'arrête^ et suivant l'usage de la guerre, on le conduit au commandant, le sieur de Vitry, ca-

566 BrUE OU Tktcnsr HK C&!tOlItSATlO,f

pjlAJjuQ (l0s gardes du corps du Roi. Il OD fbt rec^ a^^c les plus grandes marqiicB d'hoancar^ e( rtiavoy^ Ar«c des orJro« rojam qtu tléfeDdaient do rtoa innover en matière de rtJigioa, et commatidaient que dnns tous les etidrotta oli l'oo atir&it fait des innOT&LionSt les thœeê fti8scr)t rétablies sur Tancien pied,

XXVL Non content de cette victoiro qui reparaît les perte» de ia Rûljgion, il en remporta nne autre qui enrichit ta Religion dc^s perlM de rbërésie. Car <.<ommi] le p^ys de Gei <^tait du domaine* de la Frin<^o, il se rendit auprès da Roi h. Paria, et obtint do lui de^ lettres patentes qui toi permettaient de pr£<:bor en te paj^-\}t les vérités ca^ IhoLiques ; et tl ^^ prkha avec t^ul de grâce ^1 d'effîcaoité, qu'il convttrtJt un grand nombre dli^ rétiques,

XXVtl- £n effet, 11 avait une Moqnence à laquelle il ^tait tliflinle do rrfsistpr, et quo la sainteté el l'innocence de eon cceur lui avait mArit^ di) eioh c'est potirquoi le Roi très-e h rétien ne rrut pt*rsonne plus propre qne Franpiy k gagner le cœur de Jacques 1, roi d'Angleterre el A le faire plier $ous le jgug de la vraie foij et Paul V, notre prédécesseur d'hcureose mt^moiro, le d^l^gua, quelques ann^s après, pour ItfrroLner, en qualit(! d'arbitre, les diO^rends qui étaienl survenus entre l'arrhidue Albert, l'arcbiduchesse Claire-Eafénie^ et le clergé de la Franche^Coroté.

XXVilL Maîj^ quoique son zèle pour les intérêts de VËglise Catholique fût très-ardent, il était cependant retenu et resserré pendant sa coadjntorerie, d*an côté par rautorité de son père qui le rappelait sans cesse à des soins domestiques, de l'autre par le respect dû à son Evéque sur les fonctions duquel il craignait de paraître youloir empiéter. La mort de l'un et de l'autre le mit en pleine liberté de suivre les mouvements do sa charité, et d*aller partout où le pousserait sa piété.

XXIX. Jouissant donc de la plénitude de son autorité, il remplit dans toute son étendue les devoirs d'un Evéque. On le vit veiller avec grand soin à garantir son troupeau de la dent meurtrière de» libertins et des hérétiques habitués à dresser^ comme les loups, des embûches aux brebis ; on le vit publier de saintes ordonnances pour établir le bon ordre dans le clergé, faire vivre d'une manière pieuse et édifiante tous ceux qui composaient sa maison, se proposer pour modèles les saints Pères et les plus respectables Evoques de l'antiquité, tenir des syuodos^ rétablir les anciennes lois de la discipline ecclésiastique^ ou en

faire de nouvelles, surtout travailler sans relâche à conserver la Religion Catholique dans toute sa pureté, soit en instruisant les fidèles, soit en réfutant les erreurs des hérétiques^ soit en ramenant au troupeau de Jésus-Christ les brebis égarées.

XXX. Par là, et surtout pour avoir fait rentrer dans le sein de l'Eglise deux gentilshommes du pays de Gex, il anima tellement contre lui les ministres calvinistes, que, poussés par la rage et la fureur, ils le firent empoisonner; mais il n'en mourut point, par un effet de la protection de la Sainte-Vierge à laquelle il se recommanda.

XXXI. Un si grand danger^ bien loin do refroidir son zèle, ne fit que l'animer plus que jamais à travailler au ministère de la divine parole. Ses prédications firent à Dijon, à Grenoble, à Paris, et en d'autres lieux, de glorieuses conquêtes à la foi catholique; il convertit entr'autres Claude Boucard, professeur public de théologie à Lausanne, François duc de Lesdiguières vice-roi du Dauphiné, Barbery et Jacques- Philippe, célèbres ministres de la secte de Calvin.

XXXII. Et pour ne laisser^ à l'occasion de ses prédications, aucun sujet de douter de la pureté de ses intentions, il refusa généreusement tout l'argent qui lui fut offert sous le titre d'honoraire, ou de témoignage d'estime, même par des princes ; au point que la duchesse de Longueville l'ayant prié d'accepter une bourse pleine d'or, il lui répondit qu'il voulait donner gratuitement, ce qu'il avait reçu gratuitement, et qu'il ne voulait d'autre récompense de la prédication évangélique, que le salaire précieux promis par le maître de la vigne aux ouvriers qui la cultivent.

XXXIII. On sait qu'étant grand aumônier de Christine^ duchesse de Savoie, il se contenta de porter le titre de cette dignité, et refusa toujours avec une grande modestie la pension qui y est attachée; et que cette Princesse lui ayant fait présent d'un diamant très-précieux de la valeur de cinq cents écus, il le destina pour les pauvres en disant : Ceci sera bon pour nos pauvres d'Annecy,

XXXIV. Mais sa constance devait être mise à de plus fortes épreuves afin de faire éclater la grandeur de sa f(5i. Deux choses sont surtout propres h ébranler la foi ; ce sont la perte ou le gain ; mais en vain le démon fît-il briller l'un et l'autre aux yeux de François : sa foi, bien loin d'en souffrir le moindre affaiblissement, en reçut un nouveau lustre.

XXXV. Lo Roi de France lui fit savoir que son intention était qu'il

568 BtnuE ou uècrit »e ca:<o>isation

sé r«iidU AU pap de Gei pour y ronfércr a^ec lo bai^n de Llit> lienttiDant du Koi au duché de Bourgogne, wtt ïcs mojen» de rétablir ea « pays-là reïcrcice public de la Religion <*aUioïiquo Le Tthrioe qu'il hlUii traverser pour aller h Gr i> étoit alara si eniltj par les pluiea QU'oa ne pouvait le passer en haUau saua un daug«r érMeut de perdre la vie i il y avait «n pout à Genève, mats il fallait travorser cetta vUia i c'eat reque Francoifi fit avw iotr^pidite, sans être mtiDi d'autres armea que de la prièref aana quitter sei babtU d'évèqua et sans dtftùmuler seu non)>

XXXYl. Après ^tre reslé une heure à Genève , il arriva hcuretueraent à Gqï. Des hemmcs icDpiea, pour le troubler dans aon retigicui deaaeîi], Vacfusèrent à la Cour de Savoie d'avoir entroprU ce voyage pour traiter avo^ le Rot de Fraaoe et lui faire transport de ses droiu sur la ville Je Genève, D'abord on rejeta celte ralomuie; ensuite elle trouva cr^anco dam les espriU; enlïu le st^nat, aoJt pour punir^ aoit pour intimider Tév^t^uc, donna un arrêt qui déclarait aea biens conûï* qué^au profit du prince.

XXXVIf. François, aana s'émouvoir, répondit qu'on «e trompait en croyant que cet arrêt lui eût fait tort, qu'il nerenviaageaitque commo tin avertiSBcment qno Dieu lui donnait d'i^tre tout spirituel puiaqu'il n'aurait pluâ de temporeL Le sénat, touché de ees paroles, lui demanda parflon et ïuL rendit touj* ^es Mcn* ; car leîlc e^ît la lot de Dieu que la foi rende rhomme pins respectable, h proportion de ce qa*il sonflRre pour elle

XXXVIII. Si François fut insensible à la crainte des pertes^ il ne le fut pas moins aux attraits du gain, quoiqne cachés sous le spécieux prétexte du bien. Il refusa la dignité de Coadjnteur de Paris, qu'on loi offrit pour qu*un revenu plus considérable le mtt au-dessns du besoin. Il donna pour raison de son refus cette parole de TEcriture : Le Set' gneur me gouverne ; il ne me laissera manquer de rien : c'est lui qui m'a placé dans le lieu de pâturage où je suis '.

XXXIX. Il n*est pas surprenant que François^ ayant établi avec tant de solidité le fondement do la foi, ait élevé jusqu'au comble de la perfection un parfait édifice de sainteté orné de toutes les vertus, et que l'Eglise n'hésisto pas à attribuer, d'un consentement unanime, à ua si grand homme les honneurs et les prérogatives des saints.

iPsal. xxn,2.

DS SAINT FEiLNÇOIS DE SALES. 569

XL. Il aTêit on amoar tendre et compatissant pour les paurres ; il en portait tonjonrs avec Ini un catalogue exact, et s'appliquait surtout à soulager les pauvres honteux. Sobre dans sa nourriture, simple dans ses Tétements, il se retranchait sévèrement à lui-même toute superfluité, afin de se tenir dans une sainte retenue, et d'avoir plus abon* damment de quoi soulager la misère des pauvres.

XLI. Car le caractère de la véritable charité est de se retniocher à soi-même pour igouter à ce qu'on donne aux antres. Ainsi il envoyait aux pauvres les mets qu*on servait sur sa table ; il se dépouillait de ses habits de disons, et même de sa chemise, pour les en couvrir; il mettait en gage sa vaisselle d'argent, ses chandeliers, ses burettes, et même son anneau pastoral, pour ne pas laisser les pauvres dans le besoin.

XLIT. Pour mettre la chasteté des pauvres filles hors de danger, il leur procurait une dot, la plus considérable qu'il pouvait. Il recevait ehez lui les pèlerins et lei religieux avec une cordialité tonte fraternelle.

XLIII. Sa main s'onvrait toujours aux besoins de l'indigent, avec une telle abondance, que tout le pays ayant été aiiligée d'une cruelle famine, il ne renvoya jamais aucun pauvre sans lui faire l'aumône ; il faisait distribuer une certaine quantité de blé à chacune des familles qui étaient dans le besoin. Sa bienfaisance était si grande, qu'ayant trouvé un pauvre sourd et muet, destitué de tout secours, non-seulement il lui procura tout ce qui était nécessaire pour la rie temporelle, mais il le recueillit dans sa maison où il se chargea lui-même de son éducation, et il parvint, tant la charité est ingénieuse, à lui faire comprendre par signes et par gestes les vérités du salut. Enfin sa chaiité a été si ardente, et a su employer si utilement le ministère des autres vertus qu'on assure qu'il a soumis à la foi catholique jusqu'à soixante et dix mille hérétiques.

XLIV. C'est la même charité qui de son fonds inépuisable a produit tant de livres dont les salutaires instructions ont arrosé de leurs eaux fécondes les cœurs des hommes de toute condition, et ont produit une moisson abondante de vie évangélique.

XLV. C'est de la science profonde qui accompagnait cette charité, que sont émanées les lois de tant de Congrégations qu'il a instituées, savoir celles du Très-Saint Sacrement, de l'Immaculée Conception de la sainte Vierge, des Ermites du Mont-Voiron, et surtout de Tordre des religieuses de la Vieitation-Sainte-Marie, sous la règle de saint Augustin.

570 ftiTUK OC Ptcur m cj^Qm^imn

Cci onïre a rail dca progrès u écUtânts que i1aii9 Tespa^e de peade lenipA on y compte d^jk plus de cent treille mo^astâres.

ILVL Enfin ce sont le^ aîguUbna coûtiunclfi âç ta méflae charité qai pre$&aieat jour el nuit le cMCur de ce zé)ë pasleor i prorurer d« loufes ses forces le t>ieB de bod diocfese.

XLV[L 11 était tont ûc4:up4 h La visîtc de son diocè^, et en rcut« pour irtouf aer â Anoet^y, lot^tp'aprâ^ avoir cëif^bré U Saiate He«$e à Lyon, il fat attaqué d*une riolcote apopteiie; il reçut les Sarremcuts de TEgUse avec ïa ptélë et l'tïuniJLiië la plus édifianlej i) Ût sa profc»sion iJc foi, et rép<^ta souvent ««^ parole*! i Jf n^ jtJÙ çu'un t^ntilntr Ma(4^,., t'w* favofoft(<fd« DiVu tefaste^ «t non la mi>nn*... Omon DiVu «/ mon fouf.Le lendemaio^ T^te des Saints InDOceots, lorsqu'cn rédtaut \fis litanies Jeâ Saïutts, on en fut veaa à cet endroit. Saints Innoctntt^ pri^i Dieu pour tui, it reodil ^ B'iwx son Ime inaocente, l'an de grice ICÎî. ri de soo âges le :>&»,

XLVUf^ Or il a ptu au Très- haut qui est admirable dans ses saiatSi de gloriUor^ n^ïn-soulcmeot par La véiiératioa et le rulte des penplca an homme d'une si grande satnleté, mais encore par un grand nombre de prodiges ot de miracles, en sorte que c« charitable Pasieur si atUe aax hommea pendant sa vie a conlLnué ^ leur rendre après a mort d'importants services. Voici qnelqnea-naa de ces miracles^ qtii ont été constates par des inrorm^tions publiqut^s diiies de notre aatorïté et de celle de la sacrée Congrégatioa , et examinées arec le plus grand soin.

XLIX. Jérôme Genin s'était noyé, et l'on portait en terre son cadavre qui exhalait déjà nne odeur fétide, lorsque tont-à-coup il ressuscita, remna les bras, et éleva la voix pour publier les louanges de François, assurant qu'au moment de sa résurrection il lui avait apparu, revêtu de ses habits pontificaux avec un visage éclatant et plein de bonté. Cette résurrection fut accompagnée d'autres circonstances non moins miraculeuses.

L. Claude Marmoz, âgé de sept ans, aveugle-né, entièrement privé de l'organe de la vue, étant prosterné an tombeau du serviteur de Dieu après avoir achevé une neuvaine de prières, reçut l'usage de la vue.

Ll. Jeanno-Péronne Evraz^ âgée de cinq ans^ était paralytique, ses jambes et ses cuisses étaient réduites à un tel état de maigreur, qu'on la regardait comme incapable de pouvoir jamais faire aucun mouvement ; mais à l'heure même que son père priait pour elle au tombeau

de François, elle se trouTa toat-à-coup guérie^ et coanit à sa mère.

LU. Claude Julliard, ftgé de dix ans, était malade d'ane paralysie qn*il arait apportée en naissant, et qui lui avait ôté tont nsage de ses cuisses et de ses jambes. Sa mère le porta trois fois an tombeau de François pour le lui faire baiser. La troisième fois, il sentit tout-è- Gonp la force et la vigueur animer ses membres qui jusqu'alors avaient été sans mouvement; il se leva, resta seul sur ses pieds, et marcha avec assurance.

LUI. Françoise de La Pesse était tombée dans une rivière, oîi elle s'était noyée ; non-seulement elle ressuscita, mais par un autre miracle les meurtrissures, les enflures, et les autres marques difformes qui avaient été la suite de cet accident, disparurent.

LIV. Jacques Gueydin, qui était absolument perclus dès sa naissance et dont les nerfs étaient contractés, fût tout-à-coup guéri.

LV. Charles Noteron, qui était aussi perclus dès sa naissance, et dont tout le corps ne présentait qu'un aspect difforme et hideux, fut tout-à-coup guéri; il prit la figure humaine dans toute sa perfection, et marcha facilement.

LVI et LVII. C'est pourquoi pour rendre k une sainteté de vie si éclatante les honneurs qu'elle mérite, et pour répondre aux prières que nous ont faites nos très-chers fils en J.-C. le Roi très-chrétien de France Louis, la Reine sa mère veuve Anne, la Reine d'Angleterre Marie-Henriette, nos bien-aimés fils, nobles personnes, Charles Emmanuel Duc de Savoie et Prince de Piémont, Christine sa mère veuve Duchesse de Savoie, François- Marie Duc de Bavière et Adélaïde son épouse, et encore le Clergé de France, les Princes et les Seigneurs du même royaume, et tout Tordre des religieuses de la Visitation de Ste- Marie ; après avoir célébré publiquement dans la sainte basilique du Prince des Apôtres, le 28 Décembre 1661, la béatification du même François de Sales, le sacrifice de la messe achevé nous donnâmes notre consentement à ce qu'on procédât à sa canonisation. Enfin lors* qu'il n'a plus rien manqué des formalités que requièrent pour une si sainte cérémonie les règles des saints Pères, les décrets des sacrés Canons, l'ancienne coutume de la sainte Eglise Romaine, et les ordonnances des nouveaux Décrets, nous avons regardé que c'était un devoir de justice de rendre sur la terre un culte de louange et de vénération publique à celui que Dieu honore dans le ciel.

LVIII et LIX. C'est pourquoi, Noos et les Cardinaux de la sainta

$72 BmiE oc i^éoier us <u50^tsi.iio5

Eg\i»i RnmAine, les p4trUrrbeâ« Arche rj^wi cA Kvé^ittes, nos rbtn GLa les préLat4 do b OioT Ronuiae, dm OfEdcr* «t lfe« «aires per»]tf)net de notre «Dite, te Ckrgésë^iilier ei rester d« la vénifiTiikrtrliiw grAaiIp!«niaencfi «le pcaple, aona ét*ot loiu 3oteiLaeU«da«Dl nodua duuli ftainlo iïasiïitfue da Valit^au, apr^ les traiâ dçioAiideï qui lunu oui été fittcA putv^ It^ mïme Décrel de Cahouî^Ijoii, «q doïC da roi tmthréUeti, par notre IIU bkarAÎmé nobU p«r»Qoae CturJes Dm-, àt Créqtti, aoD unb&UAdetir auprès de notu* •font dAtteot Imploré les grarcs du S4mt-£^ritpârd«sh]riiiiie3^dê«JiUmêsetd*âiitjt^^èr«f ï Dgiiiutnt. on l'honneur de la trè^-âd^iute «t iodirisible Triait£,pavT rciallatioD de la foi citliolique et l'act^rois^eBient de la B«ligioa chréticoûe^ en verta de J'aotorité de NoUe-Seigneor Jéfus-Chrisl, Je celle doa bienheoreai apôlrea Pierre et Vhul, et de la DoLre, après nna mûre dëlibératioo, et de fréquentes prière pour implorer Fats»tance divine^ par lo coo^etï de nûe vénérables frères les Cardtotiti, delà umtje Eglise Boniaine, les Cardinani, Arebev^qaes et Eréi^Uc^j qui Étont pr^seoltmeal k Ilotne, ÎSoxis arons décidé et défini, fommc par ces présente» noua décidons el définitions que le bicnbeareci FrauçoiA de Sales, ^véque de Genève est Saint, et noii$ rarons ioscnt rotnme par ces prt^ent^a nous ]'in£4:r[rous ûu catalogue des Saint»; ordonnant que tous les aa^, le 39 Jaorier, oq fasse dans TEglise oiùverselle, aree piété el dérotioD, mémoire de lui comme d'un Mini Confesseur Pontife. Au nom du Père, et du Fili, et an Samt-E^pritL Ainsi 8oit-il.

LX. Et par la même autorité, nous avons accordé à tous les fidèles de l'un et de l'autre sexe, vraiment contrits et confessés, qui tous les ans, audit jour 29 Janvier, visiteront le tombeau où repose son corps, sept ans et autant de quarantaines d'indulgences ; leur relâchant miséricordieuscmcnt au nom du Seigneur, et en la forme qui est d'usage dans l'Eglise, pour autant de temps des pénitences qui leur auraient été enjointes, ou auxquelles ils seraient tenus en quelque manière que ce soit.

LXr. Après cela, pour louer et remercier l'infinie bonté et la suprême majesté de Dieu, d'avoir bien voulu se servir de notre ministère pour décerner à saint François de Sales, Evéque de Genève, le culte, les éloges et les honneurs qu»i l'Eglise a coutume de rendre aui saints roufcsseurs pontifes, nous avons chanté ic Te Deum ; ensuite nous avons récité l'oraison à l'autel de S. Pierre^ et nous avons celé-

bré selon la coatume une Messe solennelle da second Dimancho après Pâques, en ajoutant nne seconde oraison qui a été la propre de S. Françoia, afec la secrète et la Postcommnnion du commun des Coofessenra Pontifes, et noos atons accordé à tous les fidèles présents à la céréaionie l'indulgence plénière et la rémission de tous leurs péchés.

LXII. Que Dieu, qui est admirable dans ses Saints, soit donc béûi de ce que nous avons reçu sa miséricorde au milieu de son temple, par le don qu*il a fait à son Eglise d'un protecteur et d'un intercesseur nouveau auprès de sa divine mi^esté, pour la tranquillité de la même Eglise, pour l'accroissement de la foi catholique^ pour l'instruction et la conversion des hérétiques qui errent hors de la voie du salut.

LXUI. Au reste comme il serait difficile que l'original des présentes pAt être porté partout où besoin serait, nous voulons qu'aux copies^ même imprimées, revêtues de la signature d'un notaire public, et munies du sceau de quelque personne constituée en dignité, même foi soit partout ajoutée, qu'à l'original s'il était produit ou représenté.

LXIV. Qu'il ne soit donc permis à personne d'enfreindre cet acte de décret, de définition, inscription, ordonnance, statut, concession, largesse, et déclaration de notre volonté ; que personne ne soit si téméraire, que d'oser y contrevenir. Si quelqu'un avait l'audace de se porter à un tel attentat, qu'il sache qu'il encourra l'indignation du Dieu tout-puissant et de ses bienheureux Apôtres Pierre et Paul.

Donné à Rome, k Saint-Pierre, l'an de l'Incarnation de Notre-Seigneur, 1665, le treizième jour avant les Calendes de Mai (19 Avril), l'année onzième de notre Pontificat.

SIGNÉ sua l'origimal :

f Moi Alexandri, évèque de l'Eglise catholique (le Pape).

t Moi FaAicçois, évèque de Porto, cardinal fiiasmui, vicechancelier de la Sainte Eglise Romaine.

t Moi MAarics, évèque de Sabine, cardinal Guiitti.

t Moi A. BiasEaiif, évèque de Préneste, cardinal AiiToiici, camérier de la sainte Eglise romaine.

t Moi JiAM-BiPTisTi^ évèque d'Albane, cardinal Palotti.

t Moi F. BIaeii^ cardinal BaixcAcao, du titre de Saint-Laurent m Ittctfui.

BUli* ou DÉCBET DE CANONISATION

t Moi OFLi>Rtj cardinii Ciwinecs^ du titre lie Saiote-lltrJâ

d*ainieli rlti Tibre.

t Moi Etieïï?(Kj cardmal DuhatiOj du titre de Sdnt^LAor^at ni (

pan« H pcmà^ t Moi P. VtncsKT MACXjiAXOfàt Tordra dot Prêcheurs, ctnHaUl

4u titre de SAlQi^C\émeMi 4t Fhyrfnihld. •f Mol Nicolas, cardinal LrDOVisio, du tïtrc de Saiot«4lvi«'

des-Aa^^a^ graud pénitencier, f Moî FitDKRic, cardinal Sfomtu, du trtre de Stuint-Pierre-ani-

t Moi Betvqlst, cardiûal Oc^eacalChTj du Irtre de Soi nt-^a aphte. ■^ Moi Laurent, Cardin d Raggiu^ du litro dcï^ Seinu-^^uiri^e^et'

Julilte.

f Moi JKAn-FiiA?iço[5-pAXJL de GoicDr^ cardiod de RsTr dd

titre de Sulote-M^îe-sur-lA-Mmcrve- -[- Moi LoTft, cardiQAL tloifODfi, du titre de Saint^AleiU» f Moi P., cardinal O-rroëoift, du titre de Saîol-Miro. f Moi Laphext, cArdînal impérial, du Lître de Saint CnHrsoGOîT, -]- Mol GteERT, cardinal BoitKOicËBt du titre des Saiols-Jeta et

PauL t Hci l^xn-BATtlsit SpabAj cardioel de SAnrrc-SrtATndp da

titre de Saint-Marcel, t Moi Fbakçois^ cardinal Albixzi^ da titre de Sainte-Marie tn vid. t Moi Octave, cardinal d'ÀQU aviva et d'ÀRAGON du titre de

Sainte-Cécile.

t Moi Flavius^ cardinal de Chigi, du titre de Sainte-Marie-du-

Peuple.

t Moi SciPiON, cardinal Delcio^ du titre de Sainte-Sabine, t Moi Jéhome^ cardinal Farnése^ du titre de Sainte-Agnès, t Moi Jules, cardinal Rospigliosi, du titre de Saint-Sixte. t Moi SfortiAj de la société de Jésus, cardinal PALLAvrcmi, du

titre de Saint-Sauveur-du-Laurier. f Moi VoLUMNius, cardinal Bandinelli^ du litre de Saint-Mar-

lin-sur-les-Monts t Eoi Pierre, cardinal VrooNi, du titre de Sainl-Calliste. t Moi Charles, cardinal Bonellt, du titre de Sainte-Anaslasie. t Moi ViRGiNius , cardinal Ursini, diacre, du titre de Sainte- Marie in vid latâ.

t Moi Fbançois, cardinal Madilchiki^ diacre, du titre de Sainte

Marie in Porticu.

t Moi FiÉDÉAic^ cardinal de Hassu^ diacre^ du titre de Saint-

Césaire.

t Moi Charles, cardinal BARBRam, diacre, du titre de Saint- Ange, du Marché-aux-poisaons.

f Moi Charles, cardinal Pio, diacre, du titre deSaintrEustache* t Moi Dâcius, cardinal Azzolin, diacre, du titre de Saintr

Adrien.

t Moi Odoard, cardinal Vbcchurslli, diacre, du titre des

Saint»-Côme-ot-Damien.

t Moi François-Maris^ cardinal Mamciri, diacre, du titre des

Saint»-V ite-et-Modeste .

t Moi Ange, cardinal Celss, diacre, du titre de Saiot-George. t Moi Paul, cardinal Sabbllo, diacre, du titre de Sainte-Marie-

de l'Echelle. -

S. Corinthien. P. Ciampinus.

la place t DU PLOMl.