SAINT LOTS
Mon amy, je suis par ma îoj Ainsy comme ung roy de la febve, De qui la seigneurie est brefVe....
De son royaulme ung soir faict feste , Lendemain, il n'en est plus riens.
(Poésies du XI u* siècle. )
Page 170, ligne 6, «surtout celui de la chasse au 9 cerf et aux autres bêtes fauves , »
Jusqu'au règne de saint Louis , le droit de chasse appartenait exclusivement à la noblesse. Ce prince l'accorda à des bourgeois en quelques provinces , y mettant toutefois pour condition a que » le chasseur serait tenu de présenter au seigneur sur les terres » duquel il chasserait, un membre de la bête qu'il aurait tuée. »
Tout le monde alors ambitionnait ce privilège, regardé comme noble. Les Marseillais, dans leur traité avec Charles Ier d'Anjou, se réservèrent le droit de chasse dans leurs Iles, et < d'avoir » des aigles, ainsi que leuf s ancêtres. »
Sous le règne de saint Louis, on vit des chevaliers, pour ajouter l'intérêt du courage à celui de cet exercice, chasser des lions et des léopards.
On attribue à saint Louis lui-même (et Charles IX partage cette opinion dans son traité de vénerie) la propagation des
chiens gris, originaires de Tartane» cSainct Loys, qui entre » aultres bonnes choses aymoist le plaisir de la chasse, ayant » appris pendant sa longue captivité que ces chiens estoient ex- » cellents pour le cerf, en amena en France à son retour. »
Legrand d'Aussi (Vie des Anciens Français) croit cette anecdote controuvée. Mais Charles IX ne l'eut pas rapportée , sans une tradition perpétuée parmi les officiers de la vénerie.
AL le comte de Choiseuil d'Aillecourt , dans son excellent Essai sur l'influence des croisades, dit: a Les anciens traités de »la chasse célèbrent une race de chiens gris, etc.* race qui a subsista longtemps, et qui renforça considérablement les meutes » de nos rois , jusqu'alors composées de chiens noirs et blancs. » Cette nouvelle espèce était d'autant plus précieuse, qu'on ne d la vit jamais sujette à la rage, »
A la première croisade, la plupart des grands seigneurs amenèrent avec eux en Asie dçs chiens et des oiseaux dressés. Le même usage subsista dans les autres expéditions d'outre-mer, et depuis, l'on s'occupa constamment, de tout ce qui pouvait concerner l'art de la fauconnerie.
Un traité sur la nature des oiseaux et des chiens fut offert à Charles d'Anjou par Guillaume de Bottas, milanais. L'empereur Frédéric ne dédaigna pas de composer un traité sur la chasse au faucon. ( De arie venandi cum avibus.) Cet ouvrage , qui peut être classé dans l'ornithologie , dit Lallemand , renferme des préceptes utiles et des preuves de l'érudition de son illustre autçur.
On sait que Gaston Phœbus, comte de Foix, s'est aussi occupé du même objet. Ce prince possédait quinze à seize cents chiens, de toutes les contrées de l'Europe.
Au XIIIe siècle , les chasseurs portaient preque tous au col un cor de chasse. L'art d'en jouer des fanfares fut très-estimé d'abord, puis négligé. Aussi, duFouilloux (Traité de la Fauconnerie) gémissait de ce que a la plupart de ceux qui portent d la trompe de son temps, n'y entendent rien, et font plus de 9 tort aux chiens que de plaisir. »
a Que jamais il me soit permis de chasser, s'écriait le prince (
» troubadour Rambaud d'Orange 9 que jamais je ne porte faucon » sur le poing, si je manque à mes serments de fidélité ! a
Manuscrit de l'Art de la chasse aux oiseaux (Belgique, n° 213, bibl. de Bruxelles). Biogr. uniy., xy, 551. M. le comte de Choiseuil d'Âîllecourt, de l'institut, Essai sur l'influence des crois., 191. Vie privée des Anciens Français, ier, 598 , 414, n , p. 5.
Page 172 , ligne 15. « à taille svelte , »
Louis, ainsi que nous l'avons dit plus haut, était représenté aux vitraux de l'église de Poissy et de la cathédrale de Chartres, à l'âge de 13 ans, monté sur un cheval blanc, un faucon sur le poing. Dans un autre vitrail de l'église de Chartres, on le voyait a armé en guerre , et sur un destrier également blanc , » tenant sa bannière et son écu , semé de fleurs de lys sans » nombre. x> La môme église possédait un troisième portrait (sur vitrail) où le monarque offrait un reliquaire à la Vierge. Louis y est vêtu d'une tunique , couleur vert tendre , et son écu est à ses côtés. On le voyait encore au jubé des religieuses de Poissy, mais plus âgé, à genoux, les mains jointes, une robe rouge et le manteau d'azur. Un des portefeuilles de M. de Gaignières renferme un autre portrait du monarque au sortir de l'enfance. Il est blond , et d'une physionomie pleine de douceur et d'ingénuité. Son manteau est or, rouge et orange foncé, garni de fourrures; ses bas sont rouges; ses pantouffles noires.
Un grand nombre des anciens vitraux de la basilique de Saint- Denis reproduisaient pareillement le saint roi en diverses actions mémorables de sa vie. On le voyait en mer, captif, relevant les remparts des cités de l'orient, etc., etc. Dans quelques-uns , la reine Marguerite se trouve avec son époux. On lisait sur l'un de ces vitraux : a Rex qui sedit in solio judicis, x> dissipât omne malum intuitu suo. »
Une statue d'or, érigée à saint Louis par ordre de Philippele-Bel , était conservée dans la Sainte-Chapelle. Cette statue où le monarque était représenté les yeux fermés , a servi de type
à celles qu'on exécuta pour l'église des carmes de la place Maubert. Le chœur renfermait des peintures ordonnées par Philippe-le-Long et par Jeanne , sa femme, fondateurs de cette maison, en 1317; et Ton y retrouvait saint Louis, et sa famille, en habits de cour. Une statue de ce monarque , très-estimée des connaisseurs, figura longtemps sur le portail des cordeliers de Paris. Elle provenait de Kancien portail de l'hôtel des Quinze- Vingts, rue Saint -Honoré, fondé par saint Louis au retour de la croisade.
Page 172, ligne 28. « ainsi que les autres jeux de » hasard , *
Longtemps avant le XIII* siècle, s'était introduite en France la passion des jeux de dés et d'échecs, dont l'origine remonte, dit-on , à la guerre de Troie , et dont le nom actuel vient du mot turc ou arabe a schah », roi.
Cette passion devint si vive, qu elle dégénéra en une sorte de frénésie , et que saint Louis crut devoir la réprimer. Il fit donc prohiber les fabriques dé dés dans tout son royaume, en même temps qu'il défendait d'en a tenir école » et de s'y livrer.
Eudes de Sully, évéque de Paris, proscrivit les échecs, et personne ne pouvait en avoir dans sa maison.
Le jeu a de table » est également très-ancien. C'était une espèce de trictrac où l'on se servait de dés. Les ce tables » avec lesquelles on jouait chez les princes et les grands seigneurs , offraient des compartiments de jaspe et de cristal.
Jean de Meung compare la guerre de Charles d'Anjou contre Conradin, au jeu d'échecs, et dit en parlant de ce prince et de Henri de Castille :
« D'estre prins ils n'avoient garde , » Puisque sans roy ils combattaient , » Eschecs et mat , point ne doubtoient. »
(Roman de la Rose.)
La Marre, Traité de la Police, Ier, fol. 479. E. Pasqoier, Recherches de la France, 414. Legendre, Mœurs et Coutumes, 168.
Page 175, ligne 7. « la sainte montagne dominée » par l'abbaye de Saint-Michel. »
Le monastère gothique de Saint-Michel, élevé sur une masse de granit haute de quatre-vingts pieds, fut, dit-on, fondé en 708 , et reconstruit vers 1022. Le trésor se trouvait dans la chapelle dite a du Sauveur » , où Ton conservait le grand tableau de saint Michel , sa statue recouverte de feuilles d'or , etc. , etc. T et en face de l'autel, le vaste écusson renfermant les noms des braves qui, en 1423 , repoussèrent les Anglais. C'était un pèlerinage très-suivi. On sait que Louis XI y institua, en 1469, l'ordre de Saint-Michel.
La statue dorée de l'archange fut pulvérisée en 1788 par un coup de tonnerre, et la prophétie de l'abbé Richard de Toustain annonçait, dit-on, que l'abbaye serait ruinée en même temps» (Le cri de guerre de la famille dont descendait Richard était ; Tout teints de sang !)
Page 174, ligne 16. « malgré la réputation si connue » de sévérité du père Pacifique, »
Pierre Gringore, qui, comme nous l'avons déjà dit , a composé une histoire en vers de saint Louis , en forme de mystère représenté , dit-on , dans la grande salle du palais , devant un des successeurs de ce monarque , donne à Louis un frère prêcheur pour gouverneur. Ils ont ensemble ce dialogue :
Ll FRERE.
< Monseigneur , il fault regarder
> A vostre cas.,, et estimer...
> Tous faire priser et aymer,
PIÈCES JCSTIHCATITES. 409
> À yostre simple populaire, '
> Afin que puissiez à Dieu plaire.,»
> Car ung roy fier et orgueilleux , » Inconstant
» Ne peult régner longue, saison. :>
LOUIS
< Je veulx tout faire par raison , »#Moyennant la divine grâce ! »
la HinfB blanchi (gui les a CTzJjjt&iJ )•
« Dieu tous tiègne en prospérité, 2 Homme dévot !
(à son /ils.)
> Mon amy ! mon cher filz Loys » Plus aynter je ne te sçaurois,
» Que je fais.... maismieubt aymerois-je
> Veoir yenir la mort corporelle, » Te occire et tenir en tutelle ,
> Que tu eusses ton créateur y Courroucié !....
» Je ne sçauroye estre à mon aise ,
» La journée que ne Toy Loys!...
2> Mon filz à le veoir m'esjoys
» Trop plus qu'on le pense.. .. il me semble,
» Quant nous sommes tous deulx ensemble ,
» Que je suis en droict paradis!...
» Volontiers escoute les dis
» Des Jacobins , frères prescheurs ,
» Qui lui monstrent les bonnes mœurs,
* Que jeunes roys doivent aTeoir.*.. »
La reine et le gouverneur s'éloignent.... Louis demeure seul.
Arrive un aveugle et son valet, demandant l'aumône. Le jeune monarque déclare vouloir les servir lui-même.
Ll VALET.
< J'ay bonne espérance
» De remplir aujourd'hui ma panse , * Que je fis oncqnes en ma vie ! »
Puis, s'avance un lépreux ou ladre, s'annonçant de cette manière, et s'adressant au prince :
< Je sais si pourry , chier seigneur , » Que des gens je n'ose approcher ! »
Louis le rassure, et veut également lui servir à manger. En ce moment, le duc de Bretagne, les comtes de Champagne et de la Marche, qui tiennent conseil, voient la charité de Louis, et s'en scandalisent.
PIERRE MAUCL1RC.
« Le roj est avec ses coquin* , 2> Et lui-inesme les sert à table !
» Mieulx ayme Testât misérable, » Qu'il ne faict le seigneurial ! »
