LE ROT

« Réveillé me suys d'ung dormir » Merveilleux... où j'ay veu des choses,.. » Qui seront en mon cueur encloses...

> En mon cueur... sans les oublier! »

Page 32, ligne 10. « l'issue d'un concile vainement » convoqué par deux papes , »

Bossuet(Disc. sur l'hist. univ., tom. m, p. 142, in-18) dit que Frédéric leva le siège de Lyon (en 1247), où il peosait opprimer Innocent ; mais le grand évéque aura été induit en erreur : nulle part on ne trouve que l'empereur ait formé le siège de Lyon. On sait seulement qu'il avait dessein d'aller en cette ville pour se justiGer devant le concile.

Parmi les savants évêqnes qui s'y trouvèrent, on doit citer Benoît d'Alignan ( ou Alignant), né à Aldavent, village à 6 lieues de Pézénas; d'abord bénédictin, abbé delà Grasse (diocèse de Carcassonne), et qui rendit ensuite de grands services à saint Louis , pendant la guerre des Albigeois , en contribuant à la soumission de Béziers et de Carcassonne. Elu évôque de Marseille, il ne voulut point quitter le titre de « frère Benoît » ; puis , mécontent des Marseillais, qui se plaignaient à leur tour de Ini , il suivit Thibaut comte de Champagne en Palestine , et n'en revint qu'après lui, vers 1242.

Il ne put accompagner saint Louis à la croisade, se trouvant retenu au concile de Valence. Mais de nouvelles contestations

s'étant élevées entre lui et ses diocésains , il retourna en Syrie , en 1260. Il y commença même le traité de théologie , qu'il dédia ensuite à Alexandre IV. Ce fut par ordre de ce pape qu'il prêcha la seconde croisade. S'étant démis de son évéché , en 1266, il entra chez les frères mineurs, et mourut deux ans après.

Robert, patriarche grec de Jérusalem, autre membre célèbre du concile de Lyon, était né dans la Pouille , et se trouva au siège de Damiette , où il entra pieds nus avec saint Louis. On place sa mort en 1254 ou 1259. Il était âgé de près de 90 ans. Albert, patriarche latin d'Antioche , mourut en 1246.

Le dernier s'appelait Chrétien, et fut massacré en 1268.

Manuel H, élu patriarche grec de Constantinople en 1245 ,

mourut en 1255. Nicolas de Plaisance, patriarche latin, mourut en 1251.

Le patriarche d'Alexandrie se regardait comme le premier d'orient, et ne reconnaissait au-dessus de lui a que l'évêque • de Rome ».

Mathieu Paris a décrit en détaille concile de Lyon ; Baronius ajoute « que son livre serait un livre d'or, s'il ne s'était pas » trop déchaîné contre la cour de Rome ».

Foulques II du Cailla , évéque de Riez , fut un des exécuteurs testamentaires de Béatrix, reine de Naples, en 1265. Il avait été élu en 1240.

Henri de Suze, évéque de Sisteron, fut transféré à Embrun en 1250 , et devint en 1262 cardinal évéque d'Ostie.

Son prédécesseur à Sisteron, Rodulfe II, <r passait pour avoir » chassé de dessous le pont de la Durance un démon qui faisait » périr toutes les barques ».

Hispanus, archevêque d'Auch, succédait à Amanieu Ier, de Grisinhac , qui avait été transféré de Tarbes à ce siège , en 1226. Fait prisonnier en 1241, et renfermé à Gapoue, il y mourut un an après. Son corps fut rapporté en France.

L'archevêque de Bordeaux , élu en 1227, avait été envoyé en Angleterre par saint Louis comme ambassadeur.

L'église de saint Jean , commencée sous Philippe-Auguste , n'était point encore entièrement achevée en 1245.

En 1578, Charles IX fit constater, par un procès- verbal , ce qu'était le cloître de Sairït-Just , seize ans après que les protestants l'eurent démoli , avec sa superbe église.

Le père Colonia, Hist. litt. de Lyon , fol. 257.

Page 50, ligne 3. « Pabbaye de Cluni , »

Incabrald , seizième évéque de Màcon , céda en 825 , le domaine de Cluni, situé dans un beau pays coupé de bois et de collines, à Va ri n, ou Guérin, comte de Màcon, qui l'habita

uoe grande partie de sa vie. Après sa mort, Albane/'ou Éva), sa femme, fille du comte Bernard, n'ayant point d'enfants, le donna à son frère Guillaume , duc d'Aquitaine , comte d'Auvergne. Ce prince, surnommé le Pieux, y fonda par son testament (fait à Bourges en 910, sous Charles -le -Chauve) une abbaye de moines, qui devaient suivre la règle de saint Benoit, sous la direction et dépendance de Bernon , qui en fut le premier abbé. Cluni , dès son origine , se trouva chef-lieu de l'ordre. Il n'eut d'abord que douze religieux ; mais la sainteté de leur vie y en attira bientôt un très-grand nombre. Ils pratiquaient toutes les rigueurs du cloître , et ne quittaient les exercices religieux que pour se livrer à l'étude et au travail. Ce sont eux qui défrichèrent , à quatre et cinq lieues à la ronde , les environs de Cluni , couverts de bois épais. Ils formèrent plus de quatre-vingts paroisses , fondèrent des établissements dans toutes les parties de l'Europe, et eurent plus de deux mille maisons sous leur dépendance. Ce monastère devint l'asile des lettres, à une époque où il semblait qu'elles ne dussent efn trouver nulle part.

Saint Mayeul fut le quatrième abbé de Cluni , sous le duc Hugues dit le Grand , qui lui donna l'église de Notre - Dame d'Avalon et tout son trésor , avec une image du Lazare , en or, des chapes magnifiques , etc. Saint Mayeul succédait à saint Odon et à l'abbé Aymar.

En 995 , Hugues Capet l'invita à réformer le monastère de Saint-Denis ; mais Mayeul mourut en route , à Souvigny, où il fut enseveli , et où son tombeau devint célèbre par plusieurs miracles.

Feu de temps après, le roi de France vint à Cluni, et en passant à Souvigny (8 juillet 995, l'an 8e de son règne) il honora de sa présence et de superbes dons les funérailles du saint abbé. Il permit même qu'on frappât des médailles avec son nom et son effigie. Il confia alors à l'abbé Odilon , successeur de Mayeul, la réforme qu'il projetait. (Ce dernier, sous le roi Bobcrt, institua , après une peste qui suivit une affreuse fa-

PltCKS JUSTIFICATIVES.

mine, la touchante cérémonie de la commémoraison des morts, afin que ceux qui étaient privés de sépulture ne le fussent pas des prières de l'Église. )

La première et la deuxième église de Clunt (où le duc Hugues, qui y fut enseveli dans la chapelle de la Vierge, s'était retiré après être devenu aveugle), ne paraissant point digne de cet ordre, on jeta les fondements de la troisième, le 30 octobre 1088, sous le successeur d'Odilon,Hugues-le-Grand, alors âgé de soixante-cinq ans, qui eut la consolation de la voir achevée, après vingt ans de travaux etde soins. « C'était une desplus belles, des plus vastes, » des mieux ornées, du stvlede cette époque. Elle avait six cents » pieds de long, cent vingt de large, avec une immense nef ayant » quatre-vingt-dix pieds sous clef.Les voûtes étaient soutenues par o soixante colonnes. Le chœur était d'une magnificence rare. Six » colonnes, dont quatre de marbre, supportaient une coupole du û plus beau développement, qui eût mérité d'être conservée, o quand elle n'aurait eu que tes peintures qui la décoraient. Les » couleurs mélangées avec de l'eau d'œuf se trouvaient encore » tellement fraîches , qu'elles semblaient sortir du pinceau de » l'artiste. Elles représentaient J.-C. sur des nuages et dans la » proportion de dix pieds. L'église , bâtie en forme de croix » archiépiscopale , avait cinq nefs , avec des doubles croisées # hautes de 120 pieds. Le pape Urbain II, jadis moine de Clu- » ni, consacra le grand autel en 1095. (On sait que ce pape » prêcha la croisade à Clermont, sur un trône élevé au milieu » de la place publique. L'éloquence de ce grand pontife entraîna » sur-le-champ cent mille personnes à prendre la croix. )

» Le portail , comme tous ceux de ce siècle , offrait au milieu » de son fronton le Sauveur assis et accompagné de quatre ani- » maux, symboles des quatre évangélistes. Des deux côtés de © ce portail, existaient de très-belles et de très-hautes colonnes » parfaitement travaillées. Hugues de Crécy, pris en son château *> par Louis-le-f.ros (1125), allait être livré à la justice, lorsque » tombant aux genoux du monarque , il obtint sa grâce , et alla » pleurer son homicide et sa félonie à Cluni. »

Casimir Ier, roi de Pologne (1040), avait passé six ans en cette abbaye dans laquelle il voulait finir ses jours ; mais Benoit IX, sollicité par les grands de la Pologne , gagna ce prince , et lui donna les dispenses nécessaires (car il était déjà lié par des vœux ), toutefois à des conditions bizarres : chaque famille polonaise devait payer un denier pour l'entretien d'une lampe dans l'église de Saint-Pierre de Home ; tous les sujets de Casimir devaient se faire tondre à la manière des moines (les cheveux courts en couronne), et ne pouvaient laisser croître leurs cheveux au-dessus de l'oreille; aux grandes fêtes, les nobles devaient porter pendant la messe une étole de lin semblable à celle des diacres ; Casimir devait lui-même conserver l'habit monacal, et enfin, les Polonais ne devaient pas manger de viande depuis la Septuagésime jusqu'à Pâques. Casimir appela les religieux de Cluni en ses états,

L'abbave devait être d'une dimension bien vaste, si l'on pense que, en 1245, le pape qui y logea avait avec lui toute sa famille , outre les cardinaux et les chapelains. Il occupait le manoir au-dessous du cloître. Les évéques d'Évreux , de Senlis, de Langres , avaient également leur famille avec eux, ainsi que le roi de France , l'empereur Baudoin , les princes de Castille et d'Arragon , et de plus , une suite nombreuse. Malgré cette foule d'hôtes, les moines n'abandonnèrent ni leurs cellules, ni le réfectoire.

Avant que le pape retournât à Lyon, l'abbé de Cluni lui demanda de lever pendant un an un décime pour tout l'ordre , afin de le dédommager , tant des présents qu'il lui avait offerts à son arrivée à Lyon , que des frais d'une hospitalité magnifique qui dura plus d'un mois. Innocent IV l'accorda, se réservant toutefois 3000 marcs d'argent (environ 180,000 f. ) sur cet impôt. Peu de temps après, le pontife consacra le couvent des frères prêcheurs , que saint Louis , après son acquisition du comté deMâcon , fonda sur l'emplacement du palais des comtes. En quittant Lyon (19 avril 1253), Innocent IV consacra également la cathédrale de Cavaillon.

Outre les illustres personnages déjà cités , l'abbaye de Cluni a été honorée de la présence de Clément V, d'Isabelle, reine de Portugal, etc., etc. — Elle jouissait de 300,000 livres de rente, et sous Pierre-le- Vénérable, elle comptait déjà cinq cents religieux, un trésor immense et une riche bibliothèque. Dès le moyen âge, elle se trouvait assez puissante pour se défendre, quand sur le moindre prétexte, un sire châtelaiu pouvait porterie fer et le feu sur les terres de ses voisins. Dans les moments de crise, le trésor était porté au château de Lourdon.

Le palais abbatial, vaste et superbe édifice, a survécu en partie aux dévastations révolutionnaires ; mais l'église n'existe plus. Une seule chapelle, celle de l'abbé de Bourbon, a échappé au vandalisme de 1 793 ; elle n'eût pas tardé à tomber sous la faulx du temps, si de promptes réparations n'avaient conservé ce fragile reste d'un monument gigantesque, sur remplacement duquel s'est élevé un haras.

On voit encore dans l' Hôtel-Dieu de Cluni , fondé par le cardinal de Bouillon , alors abbé, la statue de Frédéric Maurice de la Tour d'Àuvergn , son père , et de sa mère , Éléonore Fébronie de Berg. Ces deux statues étaient destinées à orner le mausolée du duc de Bouillon, dans l'abbaye, et furent exécutées à Borne, où le cardinal s'était retiré pendant son exil ; mais il mourut en 1715, son projet n'eut pas de suite, et les statues demeurèrent sans destination. Le cœur du grand Turenne, frère du cardinal, a été possédé longtemps par la ville de Cluni ; ce précieux dépôt a reçu une autre destination.

Cluni se trouvait la seule abbaye de l'ordre. Aussi , disait-on «que ses abbés cassaient les crosses «. C'est en cet onjre, comme à Cîteaux et à Clairvaux , que se trouvaient les moines les plus érudits. On vit surtout les Clunistes vaincre sans peine de vieux préjugés contre des auteurs profanes , et s'occuper activement a à la transcription de leurs manuscrits. Ils oublièrent » les apparitions merveilleuses qui avaient fait proscrire dans » leurs monastères la lecture de Virgile et d'Horace. Leur » amour pour l'ancienne poésie fut même porté si loin , que

0 dans leurs écrits même les plus religieux , ils manquaient ra- » rement de citer des noms mythologiques.

» Leur chartier était un des plus beaux du royaume. En \ 244 , x> le pape Innocent IV fit transcrire les privilèges que les empe- » reurs, les rois, etc., avaient accordés aux évêques de Rome, et » fit placer ce dépôt à Gluni, en grands rouleaux de parchemin, » auxquels pendaient les scels de quarante pères du concile: ils y » étaient encore en 1642. Ce fut au XIIe siècle que les papes » voulant s'attacher les abbés, dont ils comprenaient l'influence, s commencèrent à leur envoyer des ornements qui jusqu'alors » n'avaient appartenu qu'aux évéques : la crosse, ladalmati- » que, les gants et les sandales ; mais ce ne fut pas sans oppo- » silion. Le célèbre Pierre de Blois , qu'Aliénor de Guienne » aimait beaucoup, et qui vivait au XII* siècle, écrivit à son frère, j> abbé dans le royaume de Naples , de renvoyer au pape tous » ces insignes , ou de se défaire de son abbaye. Cependant b Hugues, abbé de Cluni, ne les refusa point. Urbain II voyant » téte nue dans un concile le bienheureux Pierre, abbé décalé vos, lui envoya une mitre pour se couvrir. L'usage s'en con- » serva sans doute depuis. » Pierre de Blois a laissé , entre autres ouvrages , un Traité du pèlerinage de Jérusalem. Il dictait à trois secrétaires à la fois, en écrivant lui-même une quatrième lettre.

Les Qunistes anciens , appelés moines noirs , portaient, comme les religieux du mont Cassin, le grand capuchon et la robe noire avec d'étroites manches et un large scaptflaire couvrant les épaules et descendant de tout côté aussi ^ bas que la robe. Les moines modernes adoptèrent le bonnet carré.

Dom Plancher, Hist. de Bourgogne, ier, fol. 147, 208. Doin Lo» bineau, Hist. de Bourgogne, icr, fol. 139, Hist. du clergé , i<; 180. Saint* Julien de Baleure , Antiq. de Mâcon, 407. Voy. pin. de la France. Hist. de la ville de Souvigny. Ann. des Bénédictins. Recueil des hist. de Franbe. Extrait de l'Annuaire de Saône-el- Loire. BibJi. de Cluni, p. 1665. Le Noir, Musée des Petils-Aug»*

u, p. 12. Voy. litt. de deux relig. béoédict., 1", première partie, , 217. flist.de l'église gallicane , x, 166.

Page 54, ligne 8. « La Sainte-Chapelle, fondée en »1172,.

Cette chapelle devint le chef-lieu de Tordre de la Toison d'or, « On y voyait , avant la révolution , les écussons des che- » valiers au-dessus des stalles des chanoines. Plus haut , » étaient suspendus les drapeaux pris à la bataille de Rocroi. Le » vainqueur en fit hommage à la Sainte-Chapelle de Dijon, d le 24 juin 1643.

Page 56 ligne 23. « tenta un nouvel effort pour » convertir les juifs, »

II existait alors de très-célèbres académies de juifs , une entre autres à Lunel. On connaissait au XIIe siècle le rabbin Salomon Sarchi, a l'interprète de la loi, la bouche sainte, le d prince des commentateurs , le père de la doctrine talmud dique, au dire de ses co-religionnaires. » C'était un homme supérieur, mais qui paya tribut à son siècle, par les plus bizarres interprétations de la bible. Il laissa trois fils, dignes de marcher sur ses traces , et trois filles , mariées à des rabbin» célèbres, dont les enfants héritèrent de leur science et de leur renommée.

On cite encore Maïmooide ; Moïse Cohan , ou le Prêtre , son contemporain. Le fils de Moïse, Jehudah-ben-Mosis-Haccohn , florissait en 1356.

Le chroniqueur florentin, Jean Vilkni, zélé gibelin, attribue à Louis lui-même le trait et les paroles du vieux chevalier. «Aussi , continue-t-il , sans indiquer le lieu de la scène , les » rahbinsfurieux répandirent le bruit que le monarque, voulant

» se procurer à tout prix un chef-d'œuvre d'alchimie produit * par l'un d'eux, se déguisa pendant la nuit, et chercha à s'in- » traduire dans la maison du savant; mais celui-ci, pour arrêter » les curieux , avait disposé une marre d'eau autour de son » habitation , et le prince s'y laissa cheoir , victime de sa con- » voitise. »

On ne fera pas au lecteur l'injure de signaler l'absurdité d'une telle anecdote.

Joinville raconte ainsi la dispute du rabbin et du cbevalior, àCluni, en 1245.

/ a Là , se trouva ung chevalier vieil et ancien , lequel requist

» à l'abbé d'iceluy Moustier , qu'il eust uog peu d'audience et » congié de paroles , ce qui à peine luy octroya ; et adpnc, le d bon chevalier se liève de dessus sa potence qu'il portoist » pour soy soustenir, et dist qu'on luy fist venir le plus grand » clerc et le plus grant maistre d'iceuls juifs , ce qui fust » faict; et le chevalier luy dict (après ses réponses) : — Moult » folement avez dict , et estes fol hardi , quand vous , qui » ne croyez, avez entré en son Moustier et en sa maison ( de x> la Vierge); et vraiment, fist le chevalier, présentement le » comprendrez. Et il liève sa potence , et fiert le juif bien » estroit sur l'ouïe , tant qu'il le coucha à terre renversé. Et » le voyant, les aultres juifs, ils vont lever le maistre tout » blécé, et s'enfuyèrent; donc, par ce, demoura la dispucla- » cion des clercs et de juifs finie. Lors , vint l'abbé à iceluy » chevalier, et lui dict : — Sire chevalier, avez faict folie de » ce que avez ainsi frappé ; — et le chevalier îuy respond : » — Mais avez faict encores plus grant folie d'avoir ainsi » assemblé et souffert ceste dispuctacion d'erreurs ; car céans » avez moult quantité de chrestiens qui s'en fussent allez » tout mescréans par l'argudujuif. Aussi, vous dis-je, me » fist le roy, que nul, s'il n'est grant clerc et théologien par- » faict, ne doibt disputer aux juifs. Mais doibt l'homme lay, » quant il oït mesdire de la foy chrestienne , desfendre la d chose , non pas seulement de paroles , mais à bonne espée

» tranchante , et en frapper les mesdisants à travers du corps » tant que pourra entrer. »

Cette anecdote a été le sujet de graves reproches adressés à saint Louis de la part de plusieurs historiens , entre autres de l'anglais Hallam (l'Europe au moyen âge), «la plus » grande faiblesse de ce prince , dit-il , faiblesse qui effaçait » presque tous les heureux effets de ses vertus, c'était la sud perstition. Nous sommes loin de vouloir lui reprocher des » pratiques d'abstinence et de mortification qui faisaient pard tie de la religion de son siècle, et qui n'étaient nuisibles » qu'à sa santé. Mais il est d'autres préjugés qu'on peut paro donner, mais jamais défendre. Personne ne fut jamais plus d profondément pénétré que saint Louis de la nécessité d'exd terminer tous les ennemis de la foi. Il pensait qu'aucun laïque » ne devait s'engager avec eux dans des raisonnements dan- » gereux , mais répondre de son épée aussi vigoureusement » qu'un bras robuste et un zèle ardent pouvaient faire valoir cet d argument. (Ce passage à été amplifié encore par Mosheim, » 273. édit. de 1803.) Quoique la persécution des Albigeois » qui avait deshonoré le règne passager de son père (Louis » VIU) fut heureusement terminée avant qu'il eût atteint » l'âge viril, il souffrit qu'un moine établit dans Paris un trid bunal pour l'extirpation de l'hérésie , et qu'un grand nomo bre d'innocents y fussent condamnés à mort, d

On se bornera à observer que Hallam n'aurait pas dû accuser saint Louis d'avoir rendu un édit en faveur de l'inquisition en 1229. Jusqu'à cette époque, ce monarque n'avait point pris encore les rênes du gouvernement , d'ailleurs le moine dont parle l'historien périt ensuite puni par ordre de saint Louis.

Joîuville, fol. 132. Hist. Iitt. de France, tome xvi , 541 , 545 , 555. Ann. du dépt. de Saônc-et-Loire. Hallam, l'Europe au moyen âge, p. 49.

Page 70, ligne 3. « Charles d'Anjou quittant aussitôt «Paris.»

a Charles, disent les annales de France, envoya une grande » partie de sa chevalerie quérir Béatrix , fille du comte de » Provence qui estoist trespassé, et qui estoist sueur la rojue x> Marguerite, que li rois d'Arragon avoist assis à grant ost » par ce qu'il la vouloist donner à famé à ung sien filz.

» Ces demenstres, que la chevalerie le roy alla en Prouvent, » ne demoura guères après qne la damoiselle fust amenée en » France. . Ne vous pourrai dire ni raconter l'amour, la joye s> ne la feste que Ton fist aux nopces. » (C'est par erreur qu'on a dit que le comte de Savoie et l'archevêque de Lyon son frère , étaient tuteurs de Béatrix.)

« Le prince Charles, fier et ambitieux, murmurait, dit » une vieille chronique de ce que ses frères déjà investis des » comtés d'Artois et de Poitiers se trouvaient plus riches » que lui ; et comme on lui en fit quelques représentations , » il s'emporta vivement ; alors Louis pour le calmer lui donna » investiture du Maine et de l'Anjou, et une pension de 4,000 liv. d d'argent sur son trésor. Le jeune prince se tut quand il fut » si bien doté. Lorsqu'il eut reçu l'investiture de ces comtés, » ses armes nouvelles furent : d'azur, semés de fleurs de lys » sans nombre, brisé d'un lambel à trois pendants de gueules.

» On les voit sur une des tours du château de Sàumur, dit » M. Bodin, et ce n'est que par elles qu'on peut connaître l'é- » poque de la construction de cette tour. C'est dans cette d vue que nous décrivons les emblèmes héraldiques. On ne » peut nier leur utilité dans la chronologie des monuments » de l'art. »

Charles d'Anjou plaça plus tard dans ses armes : a celles de Jev rusalem au premier quartier ». Il prit pour devise un rocher fendu à moitié par une scie ; au sommet s'élevait une croix surmontée d'un rosier, et ce mot dessous: suavitas ! Les frères

de saint Louis , même Charles d'Anjou , quoiqu'il n'eût son comté que par apanage , prirent le titre : par la grâce de Dieu ; Pierre de Courtenaj , frère de Louis-le-Jeune , se qualifiait : Pierre, par la grâce de Dieu, frère du roi des Français. Mais c'était par sentiment religieux , et non par esprit d'indépendance*

La plupart des grands vassaux qui, sans être princes , tenaient un rang considérable dans l'état, en usaient de môme. Entre autres les comtes de Chartres, de Blois, de Dreux, du Perche, de Nevers , de Vermandpis, de Boulogne, de Guines, de Khodez, de Gevaudan, dePérigord, de Bigorre, d'Armagnac, de Roussillon, de Cerdagne, d'Urgel, de Corbeil, d'Évreux, de Talou et d'Arqués , d'Ancenis, de Saint-Paul ; les vicomtes de Béarn ; les sires de Montmorency, de Mayenne, de Sainte- Maure, de Vergy, de Carency, de Broyés, de Château vilain, etc.

Mena, de l'acad. des inscript., xvi, p. 672. Annales de saint Louis, fol. 195. Ghron. de Guillaume de Puylaurens, 509. Bodin, Recherches hist. sur l'Anjou, ier, 342, 599. Armoiries des croisés, manuscrit de l'arsenal, 778.

Page 70, ligne 20. « le 31 du même mois, la cérémonie » nuptiale , »

L'alliance de Béatrix n'excita pas en Provence une satisfaction aussi complète qu'à la cour de Louis IX. Depuis la mort de Bérenger , la plupart des hauts barons s'étaient érigés en protecteurs ou en ennemis des divers prétendants à la main de Béatrix , et ceux - ci n'avaient épargné ni les promesses ni les témoignages de confiance afin de les mettre dans leurs intérêts.

Les chevaliers troubadours louèrent donc ou blâmèrent ce mariage , selon qu'il flattait ou blessait leurs affections. Bertrand d'Allamanon (d'abord opposé à Charles, quand on le proposa à l'élection impériale , après la déposition de Frédéric )

s'écriait dans ses vers : — « Venez, noble prince, venez sans » délai en Provence ! Si le fils d'un roi de France se laissait 9 dépouiller par ses voisins, quelle apparence qu'il obtienne » de grandes conquêtes outre-mer contre les Turcs, d

Un autre poète dévoué au comte de Toulouse (Raymond de Péguilain) déplore au contraire cette alliance comme un grand malheur pour les Provençaux. « Au lieu d'un brave seigneur » comte , dit-il , les Provençaux vont avoir un sire ! Subjugués » par les Français , ils n'oseront désormais porter ni la lance ni » Vécu. Mais ils le méritent par leur infidélité envers celui qui » seul pouvait les garantir!

& La Provence , ajoutait Guillaume de Montagnagout , n » s'appeler dorénavant le pays de « Faillenza » , au lieu de » Proënzaî (Pays de Prouesse!)

d Quant aux gens du pays, dit M. Augustin Thierry, leur » aversion pour un comte étranger, et surtout de race fran- » çaise , n'était pas douteuse. Ils avaient sous les yeux ce que » leurs voisins de l'autre côté du Rhône souffraient du gouver- » nement des étrangers. Ces craintes ne tardèrent pas à se » réaliser. Toute la Provence fut remplie d'officiers étrangers, » qui , traitant les indigènes comme des sujets par conquête , » levant des impôts énormes , confisquaient , emprisonnaient , » mettaient à mort sans procédures et sans jugement. Aussi , » entendait-on partout ce refrain devenu populaire • a Que ne d commence -t- on vite le jeu où maint heaume sera fendu, d maint haubert démaillé ? »

Il est cependant vraisemblable de croire, et les historiens de Provence l'affirment, que cet état de choses ne commença qu'après la mort de Romée de Villeneuve.

Page 77, ligne lre. « à Notre-Dame de Roc-Ama- » dour. »

a On pense que ce fut saint Amateur, évêque d'Auxerre (le » Zachée de l'Ecriture), d'abord l'époux de sainte Véronique,

» qui donna son nom à cette célèbre retraite , ou plutôt un hum- » ble solitaire de haute extraction qui a caché son nom et sa » famille par humilité, Amator rupis , ou Amadour, ami de saint d Martial. »

Ses reliques demeurèrent cachées jusqu'en 1106. Il se fit depuis tant de miracles auprès de ce saint tombeau que Henri III , alors à Castelnau de Bretenous, vint lui-môme l'implorer et satisfaire sa dévotion. On retrouva, dit-on, le saint bien conservé avec sa barbe même ; de là le proverbe : a II est entier » comme le corps de saint Amadour. »

En 1304, Gharles-le-Bel et le roi Jean de Bohême vinrent visiter son église. LaDurandal a été perdue dans les guerres civiles , et Ton a mis à sa place une lourde masse de fer.

Cette vallée , - plus semblable à un ravin , était tantôt submergée comme un torrent, tantôt laissée dans une affreuse sécheresse.

or II fallait franchir quatre portes pour parvenir aux escaliers » qui conduisent à l'église , et dont il ne subsiste plus que la » moitié. Tout auprès, entre la quatrième et la cinquième porte, » dans la rue de la Couronnerie, on montrait une maison à huit » étages à demi détruite où habita Henri Plantagenet II pen- » dant quelques jours. La rue prit ce nom à cause du couron- » nement de ce prince, comme souverain d'Aquitaine. Au-dessus » de la ville paraît à pic, sur un roc escarpé, Péglise de Notre- » Dame de Roc-Amadour ; et des rochers plus élevés l'environ- » nent, la surpassent, et paraissent en se recourbant la couvrir » d'une ombre tutélaire.

» On dirait que ces masses énormes vont s'écrouler et s'abî- » mer dans leur chute. C'est, selon l'expression de l'Écriture, » la retraite cachée dans le trou de la pierre. — Elle est sem- » blableaunid des oiseaux sauvages qui ont établi leur demeure » dans les fentes de ces vieilles cellules consacrées autrefois » par l'oraison et par la prière , et qui remplacent par leurs » cris aigus les cantiques harmonieux des épouses fidèles du » Seigneur ; car ces rochers , maintenant sans accès , formaient » autrefois la clôture d'un monastère. On aperçoit encore,

o dan sun e prodigieuse élévation , des créneaux de murailles, » qui attestent l'existence de cette communauté, où de pieuses » filles, placées entre le ciel et la terre, blanches et pures co- » lombes, voyaient au milieu de leurs contemplations le » monde passer sous leurs pieds et le paradis sur leur tête , » sans regrets de la terre, et toute espérance en haut! — Sur » la plate-forme la plus élevée, paraissent les ruines d'un cas- » tel du haut duquel les armes catholiques, dans le temps des » guerres religieuses , protégeaient la chapelle de Marie et ses » fidèles servantes contre la rage des hérétiques.

o Deux cent soixante et dix-huit degrés formaient l'ancien » et magnifique escalier qui conduisait à l'église; et, en avant » dans la dernière enceinte, on voyait douze chapelles, cons- » truites dans le roc, en l'honneur des apôtres ; puis, cinq au- » très, dédiées au Sauveur, à saint Jean-Baptiste, à saint Mi- » chel, à sainte Ânne, enfin à saint Amadour. Un portique » gothique décorait l'entrée de l'église. Des têtes sculptées autour » de la corniche de la nef, attestaient des trophées contre les » infidèles.

» On remarque dans la petite ville de Martel, en Quercy, » une^vieille maison dont les croisées sont ornées de grandes # rosaces. Au-dessus du cordon supérieur est un écusson » offrant en demi-relief, un léopard qui étendant ses griffes » semble vouloir abattre une fleur de lys. C'est dans cette mai- » son que mourut de la dyssenterie (11 juin 1183), après avoir » pillé l'oratoire de Roc- Amadour , voisin de Martel, Henri, » dit le Jeune, au Gourt-Mantel, fils de Henri II Plantagenet, » dit le Vieux, et frère de Richard-Cœur-de-Lion.

» Ce prince en mourant fit une confession publique de ses » péchés, revêtit le cilice, se fit traîner par une corde sur nu » lit de cendre , où il expira très-repentant, la tête appuyée sur » une pierre, d

Bertrand de Born , qui avait qualifié Henri-au-Court-Mantel de a roi des lâches et des meschants » , pleura sa mort et Vappela « roi des courtois , empereur des preux x>.

Gautier de Coinsy, poète né à Amiens, li77, a laissé un recueil manuscrit de poésies inédites sur les miracles de la Vierge. Il y parle de Notre-Dame de Roc-Amadour et du miracle arrivé au a vielleur ».

« Alors chascun s'escrie: Sonnez, sonnez.

» Plus biau miracle n'avint mais ,

» Et n'avenrra ceUuy jamais ,

» Par ce mousiier l'oni si grand feste

» A cler et laï , et cest et ceste ,

» Et tant de cloches vont sonnant,

» Ni 0J3siez nex Dieu tonnant. »

Parmi les dons offerts à Roc-Amadour, dont levai ténébreux abondait autrefois en bétes féroces, figuraient la forêt de Montsalvy , léguée, en 1119, par le comte de la Marche, et le luminaire fondé, en 1201, par don Sanche VII, roi de Navarre. Le pourtour du rocher resplendissait d'ex-voto. La petite statue de la Vierge, à peine dégrossie, y était semblable à celle que les nouveaux chrétiens vénéraient dans les creux des chênes. « Roc-Amadour eut des tours, des consuls, et des armoiries où » trois rochers d'argent se voyaient avec les lys d'or sur un champ » de gueules. »

M. de Mallcville (chronique du Quercy ) mentionne a legrant » pardon de Roc-Amadour, auquel le concours de peuples du » royaume et de pays étrangers fust si grand, que plusieurs » personnes de tout âge et de tout sexe furent étouffées en » presse, et y estoienl les tentes en très-grand nombre, ten- » dues en la campagne de toutes parts comme un grand camp. »

« Aujourd'hui, dit un moderne écrivain, les tours de la ville sont d cachées sous l'herbe, des arbrisseaux croissent sur les décora - » bres de la citadelle, et des graminées poussent entre les pierres » disjointes du magnifique escalier de deux cent soixante-dix- » huit marches qui conduisait de la ville au sanctuaire de Marie. » La mandore des cantadours languedociens ne célèbre plus les » miracles de la Vierge mère, et le vent de la nuit siffle seul dans

» cette antique chapelle, où l'on a supprimé les orgues par éco- » nomie. La vierge de Notre-Dame de Roc-Amadour pourrait 0 bien se nommer maintenant : La vierge des ruines ; cependant » elle fait encore, des miracles dans son sanctuaire dévasté, i

Manuscrit, fonds de Téglite de Paris, n° xx, f. 166. Hist. du Quercy, Ut. m, cbap. xi, p. 158. Voyag. de deux anglais dans le Périgord, 1827. Périguenx, 1828. M. A.-B. Caillau, Notre-Dame de Roc-Amadour, Paris, 1834. Revue anglo-française, tome u. L'abbé Orsini, Hist. de la Vierge , p. 439.

Page 81, ligne 15. « à envoyer une ambassade à Ha- » quin V. »

Haquin V (Acon, Hacon, ou Aquin) fut surnommé « le Vieil », et selon d'autres , a le Tyran ». Sa fille Christine épousa Philippe , frère d'Alphonse le Sage, roi de Castille.

Louis IX écrivit à ses baillis en cette occasion : Louis , « par la grâce de Dieu roi des Français , à ses amés et » fidèles sujets , baillis , maires et préposés , auxquels les » présentes lettres parviendront, salut : — Comme notre trésd cber et très-illustre ami , Hacon, roi de Norwège, se propose » d'aller par tner au secours de la Terre-Sainte , ainsi qu'il » nous l'a fait connaître par ses lettres, nous vous recomman- » dons que , s'il vient à aborder sur nos terres ou sur nos fiefs, © vous receviez lui et les siens avec empressement et honora- » blement , leur permettant d'y acheter des vivres et de se » pourvoir légitimement de toutes les provisions qui leur sont » nécessaires. »

Page 81, ligne 23. « un savant religieux, célèbre » chroniqueur anglais. »

« Mathieu Paris naquit vers 1200 , et à l'âge de 17 ans prit » l'habit religieux au monastère de Saint-Alban, ordre de Cluni.

» Poète, orateur, théologien, il avait aussi des connaissances » en peinture , en architecture , et passait pour fort habile » dans la mécanique. C'était d'ailleurs un homme d'une rare » probité , très-attaché à son pays, dont il prit la défense avec » un zèle qui le rend parfois injuste pour tout ce qui n'est pas » anglais. 11 fut chargé par le saint siège daller en Norwège » établir la réforme dans divers monastères. Il y réussit , » moins par l'autorité que par l'exemple et la persuasion. Il » mourut, en 1259, avec la réputation de premier histo- » rien d'Angleterre. Le manuscrit de son Historia major b Angliœ , le plus connu de ses ouvrages , et qu'il présenta » au roi Henri III, est encore conservé au Muséum britannique. » Il est à regretter que jusqu'ici il ne soit point encore traduit en français, il serait plus connu et plus utile. Toutefois sa partialité pour Henri III et l'Angleterre, son déchaînement contre Rome, doivent le faire lire avec défiance.

Biogr. univ. , xxvu, 482. Script, eccles. Oudin, m., 204, 217.

Page 83, ligne 22. « c'est nommer Pierre Nolasque. »

Ce bienheureux personnage, né près de Mas de Sainte-Puelle en Lauraguais ou à Sainl-Pœpoul en Languedoc, vers 1189, d'une illustre famille , fut précepteur de Jacques d'Arragon et otage de Simon de Montfort. Se trouvant à Barcelone, il frit si touché de compassion des traitements qu'éprouvaient les prisonniers des Barbares, qu'il institua , avec saint Raymond de Pennafort, l'ordre de la Merci ou de la Rédemption des captifs. L'évèque de Barcelone lui donna l'habit comme fondateur principal, et à treize gentilshommes, parmi lesquels on cite : Guillaume du Bas , de Montpellier ; Armand de Carcassonne, fils de la vicomtesse de Narbonne ; Bernard de Gorbare , etc. , etc.

Grégoire IX, en 1230, approuva cet ordre qui, trois ans plus tard, adopta la règle de saint Augustin. Saint Pierre Nolasque

s'étant démis de sa charge de général, fut remplacé par Guillaume du Bas.

On pense généralement que ce fut en 1248 que saint Louis vit cet homme généreux et si bien fait pour comprendre une âme dévorée du zèle de l'humanité.