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seulement, le parlement de Rouen refusa de les enregistrer, estimant qu'il y avait déjà assez de communautés à Lisieux. Le baron ne se rebuta point, parce qu'il avait ce projet fort à cœur, en considération de ses deux filles. Il continua de solliciter pendant près de deux ans, et enfin obtint les suffrages nécessaires, sur la promesse qu'il fit d’assigner au futur couvent une rente annuelle et perpétuelle de 400 livres, et en outre une somme de 700 livres une fois payée. D'autre part, Jacques de Biperoy, chanoine de Lisieux, offrait 500 livres de rente perpétuelle pour l’entrelien de trois religieuses !. — Les obstacles ainsi aplanis, le monastère de Sainte-Avoye, de Paris, envoya trois de ses religieuses, qui furent reçues avec distinction; et, après quelques difficultés nouvelles pour la concession d'une maison de la part des échevins, le monastère fut constitué. Les deux filles du baron d’Angerville reçurent le voile des mains de l’évêque; d’autres postulantes et novices se présentèrent successivement, et la communauté se trouva, au bout de dix ans, très-nombreuse et tout-àfait florissante.

La populeuse et riche ville de Lille ne remonte comme histoire qu’à l’an 1007, où elle fut fondée par le comte de Flandre Baudouin IV. Au xvnt siècle, c'était une place forte, et c'est ce qui avait délerminé les Ursulines de Saint-Omer à s’y réfugier durant la guerre, ainsi que nous l'avons marqué, et même à s'y conserver une maison de refuge en cas de nécessilé nouvelle, Mais bientôt cette

précédés de vingt-cinq hommes armés de toutes pièces, et suivis

1 Un usage singulier de la ville de Lisieux était celui-ci, La veille

et le jour de S, Ursin, 11 juin, deux chanoines, élus comtes par le Chapitre, montaient à cheval en surplis, avec des baudriers en fleurs et un bouquet à la main. Ils allaient, en cet équipage, prendre

possession des portes de la ville, | du Chapitre.

des officiers de la haute justice aussi à cheval. Pendant ces deux jours, l'autorité administrative et judiciaire appartenait à ces chanoines-comles, moyennant une légère redevance à leurs confrères

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maison de refuge, où la Mère Jeanne Dumoutier avait laissé neuf religieuses, devint elle-même un monastère particulier et indépendant. On y mit, en 1638, une pricure ct des dignitaires, on y reçut novices et professes. Lille relevait alors de la couronne d'Espagne : le gouvernement de Philippe IV fit quelques difficultés à l'agrandissement de la maison, et ce ne fut qu’en 1651 que des lettres - patentes régulières purent être obtenues. Or, le monastère de Lille

devint un des plus beaux et des plus florissants de l'ordre en France.

On lui doit la création de celui de Tournay, en 1667, l’année même où cette ville fut prise par Louis XIV. Les Ursulines de Lilie y envoyérent six de leurs professes, sous la conduite de leur propre supérieure Anne de Carnin de Sainte-Ursule, qui avait obtenu de sa communauté sept mille florins pour couvrir les premiers frais. Dans cette maison vécut la Sœur Saint-Joseph, de qui la pieuse mémoire est restée en vénération. Nous pouvons citer encore la principale bienfaitrice, M' Odèle de Goubille, qui entra au noviciat en 1669.

La Mère Élisabeth Guyot de Saint-Jean-Baptiste gouvernait depuis dix-neuf ans le monastère de Saint-Denys, lorsqu'elle entreprit de faire un établissement pareil dans Argenteuil, bourg des environs de Paris, sur la Seine. On y voyait déja des monastères fort anciens : l’un de Bénédictins où l'on conservait la robe sans couture de Notre-Seigneur, et l'autre de religieuses de l'ordre de Fontevrault. Sans demander l'agrément de qui que ce fût, el n’écoutant que son zèle, la Mère Guyot arrive avec plusieurs professes, en 1647, s’installe en clôture et ouvre ses classes gratuites, qui attirent aussitôt l'attention par les succès de ses élèves. La maison n’en souffrait pas moins les rigueurs de l'indigence, car elle était sans ressources ; el cet état de gêne extrême dura longtemps. Enfin, grâce

Tournay.

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Argenteuil,

à la protection de St Anne, qui fut donnée pour patronne à la chapelle, on atteignit des jours meilleurs, et, en mourant en 1651, la fondatrice emportait la consolation de voir son œuvre affermie,

Autres La congrégalion de Paris comprenait encore, à celte isiaed époque ou un peu plus tard, trente-six autres monastères, notamment celui de Clermont-Ferrand, l’un des plus importants et des plus célèbres; mais comme c’est une histoire que nous écrivons plutôt que nous ne dressons un tableau, nous sommes obligé de classer ces couvents selon l’ordre chronologique, et aussi selon l’ordre d'origine : or, ils sont sortis, lout en se rattachant dans la suite à Paris, des congrégalions de Lyon et de Dijon, ainsi qu’on le verra au cours de notre récit.

$ 6. — Règles et observances particulières de la congrégation de Paris,

1e Les Ursulines, instituées à Brescia par Ste Angèle,

La congrégation aVaient rapidement formé un grand nombre de maisons IP éh divers pays; mais le premier monastère proprement dit, c’est-à-dire avec clôture rigoureuse et tout le reste

des observances monastiques, fut sans contredit celui de

Paris. Bordeaux lui a disputé cet honneur. On s’assurera,

par les faits, que les titres de Bordeaux sont moins fondés,

quelle que soit d’ailleurs la gloire de ses origines. Le qua-

trième vœu, celui de se consacrer à l'éducation, forma dès

cetle époque, non point une famille à part, mais une con-

grégalion spéciale, ayant ses règlements à elle, et peut-

être un but plus nettement dessiné. C'est dans cet ordre de

pensée que vingl-six maisons se détachèrent successive-

ment de la province de Lyon, et neuf de celle de Dijon, pour

s’affilier à Paris. Celle affiliation se fit alors par des actes

en forme, afin de la rendre plus authentique. Au moment

de la Révolution, la congrégation de Paris se composait

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