SECT, II

— CHAP, If, = CONGRÉGATION DE PARIS, 411

ne nette nn raser ttes

ter dans cet ordre si par la suite on le Jjugeait convenable pour elles, Bientôt on leur offrit une seconde maison, avec le désir que la démarche slipulée eût lieu sans retard, On députa donc à Gisors : la supérieure, au nom de la communauté, accepta les deux maisons, el envoya la Mère Jeanne Le Magnan de Sainte- Cécile accompagnée de deux autres professes, Quelques-unes des anciennes de Gisors ne se rangèrent pas facilement à cette mesure, malgré l'eng ment pris autrefois, ct se retirèrent dans | son. Les illusions peuvent aller jusque-l d'ailleurs disposées au bien, L

age= a première mai à, dans des âmes nouveau monastère, dont la maison avait élé donnée par Mie de Quiran, n’en fut pas moins ouvert le jour de la Présentation de la T.-S, Vierge, 21 novembre 1630, Tout pensa échouer, dès l'année sui= vante, par la retraite de la donatrice, qui n'avait point une vocation éprouvée, et par les revendications de ses frères sur les bâtiments, La patience et l'énergie tout à la fois de la Mère Sainte-Cécile Miomphèrent de ces embarras, Une autre maison fut donnée par Mr de Frénelle, et on s'y lransporta. Les épreuves cessérent, du moins celles 1Ià : car on ne peut souhaiter qu'elles cessent toutes, el c'est au surplus ce que Dieu n'accorderait jamais ni à personne, Ici, par exemple, si les difficultés d'une autre nature avaient disparu, celles des finances recommencèrent, Lorsque la Mère Sainte-Cécile se retira, en 1639, cette communauté avait bien de la peine à subsister, Elle par= vint néanmoins, grâces au Seigneur, à se soutenir, et resta toujours exemplaire,

Magny est une petite ville du Vexin français, sur l'ancienne route de Paris à Rouen, à cinq lieues de Mantes. Un digne ecclésiastique, M, Le Magnan, aidé de Catherine de Saveuse, entreprit d'y établir un monastère d'l jrsulines, [| avail une sœur, professe de Gisors, cette même Sainte- Cécile que nous venons de voir gouvernant la maison de

Gournay, et il la supplia de venir faire un nouvel éteblise

\Mauwny

sement. C’est alors qu'elle quitta Gournay, en 1639, avec | b

deux religieuses de chœur, une sœur converse et Margue. y !!

rite Le Magnan, sa sœur cadette, encore séculière, Or, dit je

TA l'historien que nous suivons, on ne saurait exprimer les P* fl épreuves et la misère étrange auxquelles fut exposé durant L seize ans ce monastère, où les fonctions de l'ordrese faisaient à

cependant avec beaucoup de régularité, Il ne paraît pas que A

la Mère Sainte-Cécile ait eu le don d'administrer le tem- is

porel, Les religieuses se trouvèrent réduites à coucher sur cl

la paille, n'ayant d'ailleurs ni bois pour se chauffer, ni Se

même la moitié des choses nécessaires à la vie, Ces saintes . 46

filles étaient si patientes, à l'exemple de leur prieure, que ls jamais on ne les entendait se plaindre, En 1647, elles ré- . pandirent des larmes sincères sur la mort de celle avec D Pa qui elles souffraient depuis si longtemps, et elles n’hési- £ lrent point à choisir à sa place la Mère Marguerite sa | ce sœur, qui avait pris le nom de Saint-Romaïn. le

Malgré tout le dévouement de la nouvelle supérieure, on je ne réussissait point à sortir de ces pénibles embarras; il = fallut vendre les meubles et jusqu'aux vases sacrés. Aussi pu la Mère Saint-Romain abandonna-t-elle le supériorat au we hout de deux ans, avec la permission de l'archevêque de ” Rouen. Ce prélat, qui connut alors pour la première fois l’élat des choses, envoya pour la remplacer la Mère Marie

Se . F fi] Bouffart de la Nativité, Quel fut l'étonnement de celle-ci, en pe

arrivant, de trouver 45 000 livres de dettes, une maison dé-

pourvue de lout, et avec cela plus de cinquante religieuses! À Uette pauvreté n'avait ni attristé nos Ursulines ni arrûté les vocations, Dieu vint entia à leur secours, el il se servit Ro de la reine Anne d'Autriche, veuve de Louis XIII, qui, Ur étant passée par Magny, entendit parler de cette détresse, ps offrit quelque assistance, et probablement fut l'auteur des Mè aumônes qui, plus abondantes, furent déposées secrètement Pre

dans le tour, à diverses époques, surtout aux heures où le 0 ’ Q ‘ ‘ Æ ‘ iCC besoin élait plus pressant, Parmi leurs bienfaitrices elles |

complérent aussi les Carmélites de Paris, qui contri

ANCE

, en 1639, avec rse et Margue.

éculière, Or, dit it exprimer les L'exposé durant rdrese faisaient > paraît pas que inistrer le tems à coucher sur se chauffer, ni vie, Ces saintes ir prieure, que 1647, elles rét de celle avec et elles n’hési- Marguerite sa in.

supérieure, on s embarras; il $ sacrés, Aussi > supériorat au archevêque de première fois la Mère Marie t de celle-ci, en ineé maison déte religieuses |!

lines ni arrôté , @L il se servit uis XIII, qui, cette détresse, it l'auteur des es secrètement x heures où le 1faitrices elles

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SECT, Il, —— CHAP, Il, == CONGRÉGATION DE PARIS, 413

buèrent de bon cœur à leur subsistance, puis à l’ameubiement de leur sacristie, C’étaient là, du reste, des ressources sur lesquelles il n'était pas permis de faire fond pour l'avenir, puisqu'elles étaient essentiellement aléatoires. La divine bonté acheva son œuvre par M. Charles de Saveuse, Conseiller au parlement de Paris, et de la famille de Catherine, M, de Saveuse était prêtre, Un jour qu'il célébrait la sainte Messe, il fut inspiré de demander à l'archevêque de Rouen une commission pour faire la visite du monastère de Magny. C'était en 1655, La commission fut accordée, et le pontife y avait ajouté pour M, de Saveuse le Uitre de supérieur de la maison. Celui-ci se rendit donc sur les lieux; il fut accueilli avec grande joie. La maison passait pour être condamnée à une suppression prochaine, par suite de la misère : le bon visiteur rassura les religieuses; il promit de les maintenir; et bientôt, joignant l'action à la parole, il commença par leur assigner une rente annuelle de deux mille livres, somme importante alors. Il prit ensuite connaissance de leurs affaires, assembla les créanciers, régla leurs mémoires, et dans l’espace de lrois ans seulement il réussit à payer loutes les dettes de la communauté, De plus, par son testament il lui légua une somme de 50 000 livres, Cet homme de bien mourut à Paris en 1670, âgé de svixante-quatorze ans, Son cœur fut recueilli par les Ursulines de Magny,

Ne sortons pas encore de ce petit pays, 0t transportonsnous aux Andelys, appartenant également au diocèse de Rouen, Là, en 1641, s'établit un autre monastère de nos Ursulines, à cette époque de diffusion merveilleuse. Le couvent de Gisors fournit cinq professes, conduites par la Mère Anne de Fours de la Présentation, qui avait été la première novice de Gisors., La maison fut placée suus l'in vocation de Jésus-ManE£-Joscpi, La protection divine les acCompagna dès le début, et ceite maison fut en prospérité pérsévérante jusqu'à la fin du xvirre siècle,

Les Andelys, 1641,

bg ro nee ee —

Elbeuf, À Elbeuf fut créée, en 1667, la fameuse manufacture de ï (| draps qui a fait la richesse de la ville, Dès 1648 les Ursu i (il ki lines y avaicnt été appelées par l'archevêque, qui fit venir e [UE 4 de Gisors trois professes, sous la conduite de la Mère Marie d

Dubosc des Anges. On n'avait guère de ressources en comth mençant. Les méthodes d'enseignement, les succès qu’elles produisirent, furent auprès des habitants la recomman- V dation la plus puissante, Tout répondit aux désirs des fon- di dateurs; si bien que la Mère des Anges, en rentrant à Gisors dé six ans après, laissait une œuvre solidement fondée, où les Æ fo Sœurs suffirent à toutes les obligations. la his a\ Falaise, Le monastère de Pontoise concourut, pour sa part, à l'a- bc . grandissement de la famille ursuline en France, Falaise, W ville de quelque importance en Basse-Normandie, relevait la du diocèse de Scès, En mourant, François de Vauquelin, DB vi bailli d'Alençon, seigneur de Sassy, laissait à sa veuve une de

somme considérable pour être employée aux bonnes œuvres qu’elle jugerait les plus convenables, Mme de Sassy consul(a

plusieurs personnes sur l'usage qu'elle en pouvait faire: et d' bientôt, s'étant décidée pour une maison d'Ursulines, elle Bc s’adressa à la supérieure de Pontoise, En attendant la con- À [D] clusion de l'affaire, elle rassembla en congrégalion quelques D to demoiselles de bonnes familles, qu’un ecclésiastique de mé- ob rile et de vertu voulut bien diriger dans les voies religieuses ; col de sorte que, en arrivant à Falaise, deux professes do a chœur et une sœur converse trouvèrent tout préparé, Loi C'était le 7 décembre 1622, L'ouverture sotennelle se fit pol par une grand'messe où chanlèrent les musiciens de la BB de ville; les anciennes et les nouvelles Sœurs se réunirent, la sal clôture fut établie, La supérieure était la Mère Jeanne ent Broucr de Sainte-Ursule, Cette maison réussit dès le com- E ay mencement, ct par le nombre des pensionnaires et par celui se ( des Sœurs, La fille cadette de la fondatrice y prit le voile D àle on 1035; Me de Sassy elle-même se fit bénédictine au etu

couvent de Vignats, à deux lieues de Falaise, où elle

ANCE

manufacture de 1648 les Ursu 1e, qui fit venir e la Mère Marie sources en Comsuccès qu'elles la recommandésirs des foncntrant à Gisors t fondée, où les

r sa part, à l'arance,. Falaise, 1andie, relevait de Vauquelin, à sa veuve une bonnes œuvres Sassy consulla ouvait faire; et Ursulines, elle tendant la conration quelques iastique de mées religieuses :

X professes de

tout préparé, oiennelle se fi iusiciens de la se réunirent, la à Mère Jeanne sit dès le come ires et par celui y prit le voile bénédictine au ilaise, où elle

ep me ES

mourut en 1655, Son cœur fut porté aux Ursulines, et

inhumé près de la grille de communion. C'était une pieuse et fouchante pratique que celle de ces cœurs ainsi ensevelis dans le lieu saint, et elle était assez commune alors,

Non loin de Falaise, et dans le diocèse de Bayeux, à Vire, Vire, ne farda pas de s'établir une maison dérivée de celle Li de M" de Sassy. Cette création fut l'œuvre de Mie Ovoye de Rosel, qui ne voulut pas néanmoins accepter le titre de fondatrice : elle en laissait l'honneur à son frère, doyen de la cathédrale de Lisieux, Les Sœurs envoyées furent reçues avec toute sorte d’honneurs par le clergé, la noblesse, la bourgeoisie, ie 24 juin 1631, pisse

L'établissement se maintint heureusement, et reçut par Pont-Audemer, la suite des développements assez grands, De là sorlirent, vingt-quatre ans après, les Sœurs qu'avait appelées la ville de Pont-Audemer, alors du diocèse de Lisicux,

La ville épiscopale de Bayeux est aussi, par Sa MAÏsON Dayeux, d'Ursulines, une fille de Pontoise, La fondatrice fut Mie de ee Beuvron, d’une ancienne et noble famille de Normandie,

Elle avait épousé un gentilhomme qui, au repas de noces,

tomba dans une démence furieuse, à ce point qu'elle fut

obligée de se séparer de lui aussitôt; elle se retira dans une communauté jusqu'à la mort de son mari, Rentrée alors ù Bayeux, elle ne voulut plus s'occuper d'autre chose que de bonnes œuvres, et-entre autres de faire venir pour l'éducation des petites filles de l'évêque et des notables, toute saires, Elle élait hésitante, pour

les Ursulines . Elle obtint sans peine, s les autorisations nécesle choix des religieuses, entre la curigrégation de Bordeaux et celle de Paris; mais, ayant appris que celle-ci ajoutait aux trois vœux celui de se Consacrer à l'instruction, elle n’hésita plus, et s'adressa à la communauté de Pontoise, On lui accorda deux]

1rofesses L'une sœur converse, sous la conduite de la Mère G licreclin de la Nalivilé, 1

rmaine à pieuse troupe arriva à Bayeux

Mantes, 162),

rt mt mon

le 5 mai 1624; et dès le lendemain, après une messe solennelle, la maison était mise en clôture. Mie de Beuvron S'y retira comme pensionnaire, et sa propre nièce y fut reçue postulante, Mais quelle épreuve bientôt! la peste pénètre dans Je monastère naissant; on compte beaucoup de morts, notamment celles de l’une des deux professes et de la jeune poslulante que nous venons de dire, Il fallut disperser le troupeau pour quelque temps. Il se réunit de nouveau lorsque le fléau eut cessé, La vertueuse fondatrice, dont la piélé et la charité étaient l'exemple de chacun, quitta la terre en 1628, et fut inhumée au milieu du chœur des reli- Tleuses,

Au couvent de Pontoise se rapporte encore, et c'est le quatrième, celui de Mantes, fondé l’année suivante, 1629, Mantes faisait partie du diocèse de Chartres, Robert Guéritcau, chanoine et curé de l’église de Sainte-Croix, ne crut pouvoir mieux faire, en faveur des enfants de sa paroisse et de toute la ville, que d'y appeler les filles de Ste Angèle, On lui envoya de Pontoise, sur sa demande, trois professes ayant pour supérieure la Mère Jeanne des Fontaines de Sainte-Ursule. Elles firent leur entrée au son de toutes les cloches, le 27 octobre 1629, On regardait, dans ces temps de foi, comme une fête nationale et populaire l’arrivée des servantes de Dieu venant inculquer à la jeunesse, par l'exemple et par les leçons, l'amour des choses de l'âme, la vertu chrétienne, Qu'eût-on dit si l’on eût entendu, comme en nos tristes jours, préconiser l'éducation en dehors de Jésus-Carisr? — La maison avait été meublée et préparée d'avance par le fondateur, à qui elle appartenait en propre, Les classes furent remplies en peu de jours; en moins de six ans, le voile fut donné à quarante demoiselles de famille. Le digne chanoine mourut en 1644, en réputation de sainteté, On a imprimé sa vie quelques années plus tard, en 1653, Son cœur fut aussi inhumé dans le couvent des Ursulines,

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peste pénètre coup de morts, s et de la jeune it disperser le t de nouveau atrice, dont la cun, quitta la hœur des reli-

re, et c’est le uivante, 1629, . Robert Gué- Croix, ne crut le sa paroisse de Ste Angèle, rois professes Fontaines de | de toutes les ans ces {emps > l’arrivée des cunesse, par s de l'âme, la endu, comme en dehors de ie et préparée ait en propre, en moins de iselles de faréputation de es plus tard, > couvent des

SECT, I, — CHAPp,

A six lieucs de Beauvais est la ville de Clermont, capitale du comté du même nom , qui faisait partie du domaine de la maison de Bourbon-Condé. Les Ursulines de Pontoise vinrent s’y établir en 1639, appelées par M'e Marguerite de Saint-Simon, La première supérieure fut la Mère Denyse Langlois de Ja Passion, Les vocalions ne firent point

défaut; Mie de Saint-Simon fit elle-même son sacrifice sous le nom de PAssomption,

Un peu après, en 1647, les Ursulines furent envoyées à Poissy, pelite ville célèbre Surtout par la naissance de S. Louis, Le protestantisme Y avait égaré un certain nombre d'habitants, Quatre professes vinrent donc de Pontoise, conduites par la Mère Marguerite Gérard de Sainte- Agnès. La fondation réussit entièrement dès le début, Elle eut ensuite des épreuves à subir, à l’époque de la Fronde, qui amena dans la ville des troupes de soldats Pillards, et les Sœurs se virent même obligées de se réfugier à Pontoise pendant quatre mois. Le Ciel permit que leur maison échappât à la dévastalion:; elles relrouvèrent toutes

choses en bon état, et reprirent avec courage leurs saintes fonctions,

S 4, — Monastères issus d'Amiens,

Le récit de ces divers établissements n'est guère énuméralion, que le lecteur peut tr devons la continuer cependant aussi complète qu'il est à désirer, Les Ursulines y rencontreront, pour leur part, les annales authentiques de la famille religieuse devenue la leur :

exciter leur intérût,

qu'une ouver un peu sèche, Nous , afin de rendre celte histoire

c'en est assez pour

Nous avons rapporté comment fut créé Je

monastère d'Amiens. Il devint l'un des

plus importants de nos prours autres, et dès

vinces du nord, donna naissance à plusie LA 7

, ns Reer ee 1, — CONGRÉGATION DE PARIS, 417

mme

Clermont-en- Beauvaisis, 1639,

Montdidier,

| RE dE 418 LIVRE Il, — LES URSULINES EN FRANCE, ru nt tamis

1623 à celui de Montdidier, petite ville de Picardie, peuplée E

d'environ 3 500 habitants. La fondatrice en fut unesimple Æ été

fille, Marie de la Morlière, née à Péronne, et qui voulut en |

que sa propre maison servit à cette bonne œuvre. Ancienne pou

élève des Ursulines d'Amiens, elle crut ne pouvoir faire de de «

son humble fortune un meilleur usage que d'assurer l'ins- d'U:

[ truction des petites filles dans sa patrie. Sur sa propo- Viqr fol | sition, on lui envoya les Mères Marie Cellier de Saint- com 1 François et Marie Bassin de Saint-Augustin. Les ressources d'où k n'étaient pas considérables; on souffrit même des priva- ff quir tions assez dures, malgré la bonne volonté de M'° de Ja E lon Morlière, Quelques années d’adoucissement, qui vinrent tude ensuite, ne durèrent point, et la misère se fil sentir plus succe

rande. surtout à l’occasion du passage des. troupes, g ; P

pendant la guerre déclarée par la France à l'Espagne, Be

en 1635. Ces bonnes religieuses, comme leurs sœurs de LR bosse

Poissy, durent quitter pendar:. .ois mois leur couvent; avait

elles cherchèrent un asile dans celui de Beauvais, qui les const

reçut avec toute sorte d’amitiés. Au relour, elles jouirent Æ & r

de quinze à seize années d’une tranquillité suffisante pour À Beau:

ne point interrompre les classes ni contracter de nouvelles À » util

dettes. Mais, au bout de ce temps, en 1653, les Espagnols À » scig

surprirent la ville de Montdidier, où ils mirent tout a! Lo pro

pillage. Notre monastère ne fut pas épargné : les soldats en » etc

enlevèrent le linge, la vaisselle, tout ce qui pouvait s’em- ». prés

porter; peu s’en fallut qu'ils ne missent le feu aux bâli- ) non

ments, et la communauté eut à remercier Dieu d’avoir pu À » les

À | sauver les personnes, » peu 1 Tant de traverses firent un moment délibérer si l'on n'a- » leco | jh} bandonnerait pas cette fondation. Un don de huit cents sex êr | | livres, accordé par Louis XIV à son passage à Montdidier, » prof.

: | permit de tenter de nouveaux efforts pour la maintenir, Les

| aumônes des fidèles vinrent peu à peu; et enfin le monas- Ce f | | (ère se dégagea. dire.en We Marie de la Morlière y avait fait profession sous le nom ee

de Marie de Sainte-Ursule, Elle mourut en 1649, à Vois

die, peuplée ut une simple et qui voulut vre, Ancienne uvoir faire de ‘assurer l’insur Sa propoier de Saint- Les ressources me des privade M'° de Ia , qui vinrent fil sentir plus des. troupes, à l'Espagne, urs sœurs de leur couvent; uvais, qui les elles jouirent uffisante pour r de nouvelles les Espagnols nirent tout a!

: les soldats en pouvait s’emfeu aux bàli- EU d’avoir pu

rer si l'on n'ade huit cenis , à Montdidier, maintenir, Les nfin le monas-

on sous le nom 1649,

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rene an area rene mia

SECT, Je = CHAP, IL — CONGRÉGATION DE PARIS. 119

ns cu etant cor none

Boulogne-sur-Mer, ville considérab la Picardie, avait Bouge été érigée en évéché après la de ion de Thérouanne 16% en 1553, moins d'un siècle aupar. En 1624, elle avai! pour évêque Claude Dormy ; et c’ 8 l’'administratior de ce prélat qu'il fut question d'y établir un monasté d'Ursulines, La proposition lu en fut faite par François di Viquet, dont la fille voulait se laire religieuse, On s’adressa, comme la chose était tout indiquée, au couven \miens, d'où furent envoyées trois professes, Ce fut M du Viquet qui reçut la première le voile blanc dans la nouvelle maison,

La mort de l’évêque protecteur causa un moment d'inquiélude sur l’avenir, inquiétude bientôt dissipée par l'évêque successeur, M, Le Bouthillier. Dr ne

Beauvais appartenait également à la Picardie, Cette Ville Beauvais, possédait une maison d'Ursulines dès 1627; Amiens lui ‘7 avait cédé de ses Sœurs: mais on ignore dans quelles circonstances et par les soins de quel bienfaiteur. L'historien de l'ordre, qui écrivait en 1776, dit du monastère de Beauvais : — « Les Ursulines ÿ Continuent de se rendre » utiles au bien public par cette excellente méthode d’en- » scigner que la bienheureuse Angèle de Bresse s'était proposée elle-même lors de l'institution de sa Compagnie, » et qui s’observe encore aujourd'hui dans {outes les con-

grégations de l'ordre, Les jeunes filles puisent à leur école » non-seulement les connaissances nécessaires au salut et » les préceptes des bonnes mœurs, mais encore. tout ce qui » peut embellir leurs âmes et toucher leurs cœurs, Aux ! leçons de sagesse qu'on leur donne on joint à propos les » exemples de vertu que fournit l'histoire, tant sacrée que » profanet, » Cette communauté avait doncréussià souhait.

Senna anmmemnen

Ce fut l'année après la fondation de Beauvais, c'est…à- Noyon, dire,en février 1628, que commença celle de Noyon, sous =

Voir le tome ler p: 219,

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Saint-Malo,

la conduite de la Mère Marie Cellier de Saint-François, professe d'Amiens, la même que nous venons de voir à Montdidier. Les secours étaient si faibles, qu'il y avait imprudence apparente à entreprendre de mener l'œuvre à bien. Mais que ne peut la confiance en Dieu, quand elle ne dégénère pas en présomption ? On souffriten silence pendant quelque temps. Les vocations arrivèrent, d'autant plus pures que, dans une situation pareille, aucun élément humain ne sy pouvait mêler. Les écolières se pressèrent aussi dans les classes, Il est vrai que, reçues toutes à titre gratuit, eiles ne soulageaient point la misère des Sœurs, qui devaient se suffire par le travail des mains: travail commençant dès trois heures du matin pour se prolonger souvent, après les leçons données et les autres fonctions de l'ordre, jusqu'à minuit. À Ja longue pourtant, et par la divine miséricorde, le monastère de Noyon s'affermit et prospéra.

$5. — Autres monastères de la congrégation de Paris,

Saint-Malô était, au xvire siècle, une des neuf villes épiscopales de la Bretagne, qui n’en compte plus que cinq aujourd'hui, Le calvinisme avait fait dans toute la contrée de grands ravages; ce qui rendait la bonne instruction des enfants plus nécessaire, Afin de pourvoir à ce besoin, trois pieuses demoiselles, guidées par Françoise Léveillé de la Tremblaye, s'unirent dans une vie de retraite et de piété, prêtes à se dévouer à toute œuvre d'éducation qui leur scrail indiquée par la Providence. L'évêque, M. Le Gouverneur, avait eu la même pensée, et songeait aux Ursulines. I! jeta les yeux sur la petile congrégation naissante, qui aussitôt entra dans les vues du prélat, et se détermina à partir pour le monastère de Rennes afin d'y apprendre les règles de l'institut, Mais que de difficultés pour cette première démarche! Les parents de ces demoiselles n'en vou-

laient point entendre parler, traitant ces idées d'extrava-

re po la à dr.

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FRANCE

Saint-François, venons de voir à es, qu'il y avait mener l'œuvre à EU, quand elle ne nsiience pendant 1, d'autant plus , aucun élément res se pressèrent sues toutes à titre isère des Sœurs, S mains: travail our se prolonger autres fonctions urtant, et par la yon s’affermit el

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des neuf villes te plus que cinq toute la contrée e instruction des \ ce besoin, trois se Léveillé de la aite et de piété, cation qui leur ue, M. Le Gougeait aux Ursuation naissante, ot se détermina "y apprendre les pour celte preselles n'en vou-

dées d'extrava-

——————— SECT, Il. — CHAP. 11.

gance et de folie, et refusant l'argent nécessaire à la route. Elles partirent cependant, n'emportant à elles trois que quatre francs et demi pour un trajet de 68 kilomètres. DIEU récompensa un zèle si vif et si désintéressé, en mettant sur leur voie une dame charitable qui les prisenta elle-même aux filles de Sr Angèle et s’offrit à payer leur pension pour trois mois. Au bout de ce temps, elles revinrent à Saint-Malô, amenant Mie de Noual, qui voulut les accompagner et les défrayer, et même contribuer de sa bourse aux dépenses d'établissement. Une maison fut trouvée, Mie de la Tremblaye fut nommée supérieure par l'évêque, et les classes commencèrent: Elles eurent du succès parmi cette bonne population, qui devait, dans notre siècle, donner au monde chrétien les admirables Petites -Sœurs-des-Pauvres.

Du reste, les pieuses associées n'étaient point encore religieuses, à proprement dire. M. Le Gouverneur leur proposa d'accomplir le dernier pas. On décida que la Sœur de la Tremblaye irait, avec une compagne, faire son noviciat à Rennes, pendant que deux professes de Rennes vicndraient à Saint-Malô enseigner aux autres toutes les pratiques régulières. Les choses devaient réussir d'autant mieux que le prélat se chargeait de la dépense, La Sœur de la Tremblaye revêtit donc l'habit de novice, qu'elle ne porla qu'un an, en vertu d’une dispense spéciale; elle revint en 1623, vers l'Assomption, et fit la profession solennelle huit jours après. Elle fut nommée supérieure malgré ses résistances. Bientôt elle eut la joie de voir toutes les Sœurs prononcer leurs derniers vœux. Elle gouverna la communaulé avec une sagesse admirable; l'union, l'ordre et la régularité assurèrent la solidité d'une fondation si généreusement entreprise,

Rennes a donné naissance à plusieurs autres monastères, celui de Ploërmel par exemple. C'est une petite ville située dans le département du Morbihan, et alors du diocèse de

Ploërmel, 1024,

Pontivy.

Carhaix,

Saint-Malô. Ce bienfait fut l'œuvre du même évêque, M. Le Gouverneur. Ce n'avait pas élé sans de graves difficultés. Les habitants consentaient bien à l'érection d’une communauté enseignante, mais ils voulaient un autre ordre aie celui des Ursulines, mal connu d'eux probablement. Le pontife, parfaitement sûr de ce qu'il faisait, et sachant bien que toutes les préventions lomberaient devant la réalité des services rendus, insista auprès des magistrats, et obtint enfin gain de cause, M'e Julienne Labbé offrit d’être la première religieuse; une autre personne donna 1600 livres pour l'achat d’une maison {c'était l'abbé Tayart, curé de la ville), et on envoya réclamer à Rennes quelques professes, qui arrivèrent avec la Mère Marie Trochet de l’Incarnation. L'accueil de toute la ville fut excellent; les promesses furent tenues. On bâtit un nouveau monastère trois ans après, en 1627. Des bénédictions singulières s’attackiérent à celte création, ainsi qu'en font foi les anciennes Chroniques.

D'elle sortirent les trois maisons de Pontivy, äe Heanebont et de Redon (celle-ci en 1674 seulement).

Pontivy relevait dès lors, comme aujourd’hui, du diocèse de Vannes; c'était le chef-lieu du duché de Rohan, où la foi catholique avait souffert pendant les guerres de religion du xvit siècle : car deux des princes de Rohan furent les chefs du calvinisme armé en France. Les Ursulines furent appelées à Pontivy en 1633, ayant pour prieure la Mère Julienne Labbé, de qui il vient d’être question. Nous disons € à Pontivy », et l'expression doit être modifiée en ce sens que les religieuses habitèrent d'abord la paroisse de Neuillac, qui en est voisine, et qui relevait de l'évêché de Quimper. On ne s'installa à Pontivy même qu'en 1636. Ce fut au milieu d'une ovation populaire que les bonnes Sœurs firent leur entrée. — De Pontivv elles formèrent, neuf ans après, la communauté de Carhaix, au diocèse de Quimper, C'est un centre de population d'environ 2000 habitants. Elles ÿ

nn,

FRANCE

1 même évêque, ns de graves difà l'érection d'une nt un autre ordre iX probablement.

aisait, ct sachant nt devant la réaes magistrats, et abbé offrit d'être donna 1600 livres

Tayart, curé de :s quelques pro-

Trochet de l’Inxcellent; les pro- 1 monastère trois ulières s’attaclièoi les anciennes

itivy, de Heane- 1ent).

d'hui, du diocèse de Rohan, où la icrres de religion Rohan furent les Ursulines furent prieure la Mère ion, Nous disons difiée en ce sens 1roisse de Neuilévèché de Quim- 1 1636. Ce fut au nes Sœurs firent

neuf ans après, Quimper, C'est abitants, Elles y

TT gg ne eme SECT, IT, — CHAP. IL. -— CONGRÉGATION DE PARIS. 423

furent appelées par une jeune veuve, Mr du Querharo, et par sa cousine Me de Kervéno, malgré quelques oppositions de la famille du Querharo, concernant surtout la donation de la maison. La Mère J acquelte de la Bourdonnaye conduisait avec elle quatre professes de Pontivy. Bien qu'âgée de plus de soixante ans, Me du Querharo prit le voile de novice, et fut un modèle d’obéissance et de régularité, jusqu'au moment très-prochain où, sur son lit de mort, elle fit la profession définitive.

À Hennebont, diocèse de Vannes, près de Lorient, cut lieu un établissement pareil, sorti de celui de Ploërmel. La première supérieure fut la Mère Jeanne Trochet de Tous-les-Saints. Bien des croix, bien des persécutions, traversèrent la fondation d'Hennebont, et c'est pourquoi les Sœurs se consacrèrent à Notre-Dame-de-Bon-Secours, :v2 vœu de chanter l'office canonial complet à toutes les fêtes de la Sainte Vierge : ce qu’elles observèrent fidèlement,

La Bretagne avait vu se répandre notre ordre dans un grand nombre de ses villes, et l'éducation donnée par les Ursulines à tant de petites filles qui devaient être un jour mères de famille contribua, sans aucun doute, à maintenir celte province dans les fermes traditions chrétiennes dont elle fournit d'héroïques exemples sous l'affreux régime de la Révolution, — L'évêque de Rennes, Lachiver, élait heureux du bien que faisaient les Ursulines dans sa ville épiscopale, et il voulut l'étendre à la ville de Fougères : il y envoya donc la Mère Marguerite Le Chat de Sainte-Ursule avec quatre religieuses ou novices. Ici encore, les commencements furent difficiles, à cause du manque de ressources, On eut recours à S. Joseph, déclaré patron de la maison, et tout se consolida. €

Le monastère du Faouet (Morbihan) ne fut fondé qu'un quart de siècle plus tard, en 1658, par M, de Coctrodu,

ee,

Hennebont.

Fougères.

Le Faouet, 1608,

Dieppe, 1624,

baron du Faouet et conseiller au Parlement de Rennes. De celte dernière ville qu’il habitait, il envoya plusieurs Sœurs et poslulantes à ses vassaux. La réception se fit dignement : car les arrivantes furent complimentées à la porte par le clergé, la noblesse et les échevins', comme on le fait pour les grands de la terre. L'esprit de foi donnait aux âmes de ce peuple la vue réelle des choses : car qui est plus grand, plus digne d'hommages, que celui qui sert Dieu et qui concourt à son œuvre sur la terre? On conduisit à leur maison les Sœurs au chant du Te Deum. — Peu après, arrivé lui-même, le baron voulut donner aux Ursulines une nouvelle marque de son estime. Tous ses Vassaux avaient eu ordre de se trouver en armes au Faouet le second dimanche après Pâques : se mettant au milieu d'eux, M. de Coctrodu alla chercher les religieuses, qui n’élaient pas encore en clôture, et les escorta jusqu’à l'église au bruit de la mousqueterie. Le curé se trouvait prêt : il revint avec cette troupe champêtre, portant le Saint-Sacrement, qu'il déposa dans la chapelle des Sœurs. Jamais fête ne fut plus aimable et plus brillante dans cette petite ville. Elle se termina par un diner que le fondateur donna chez lui au clergé et à la noblesse, tandis que sa femme offrait un second banquet aux religieuses et aux dames. Dès le lendemain la clâture fut instituée suivant les règles de la congrégalion de Paris.

Aujourd'hui, parmi les ruines de chapelles et del x saints causées par la Révolution au Faouct, quelques stalues ont échappé à l'ignoble vandalisme des barbares : l’une est celle de Se Ursule.

Nous avons dit la fondation du couvent d'Eu : celui de Dieppe en fut formé en 1624, longtemps avant celui du

1 Les échevins, supprimés en | ment chargés de l'administration 1789, étaient des magistrats élus | et de la police d’une commune, par les bourgeois, et ordinaire-

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Faouet; il nous faut donc revenir sur nos pas. — Dès 1622, une vertueusc fille, Marie de Muret, avait rassemblé chez elle plusieurs CoMmpagnes pour s'occuper ensemble de l'éducation des petites enfants. Tous les trails de ce genre que nous citons démontrent à quel point cette grande question agitait alors les bons chrétiens. Mie de Maret ne réussit point cependant, car elle trouva les habitants défavorables à son dessein. C’est alors que plusieurs personnes parlèrent sérieusement des Ursulines, qui depuis six ans faisaient tant de bien à Eu. On se rendit dans cette ville, on s’aboucha avec la pieuse Mère Jeanne Dumoutier, et la prieure elle-même voulut venir fonder le nouvel établissement. Elle arriva, avec quelques religieuses, le 4e ve tobre 1624; Mie de Maret se joignit à ces religieuses, sans pourtant faire de vœux, et la maison fut si solidement établie dès-lors, que la Mère Dumoutier se retira au bout de six semaines, la laissant à ses propres forces. — Nous ver rons, dans la suite, sortir de Dieppe la colonie qui dotera l'Irlande de la congrégation de St Angèle.

Sur la même côte que Dieppe s'élève la ville du Hâvre, qui, fondée par le roi Louis XII au xve siècle, était trèsloin alors d’avoir l'importance et la prospérilé qu’elle a possédés depuis, à la suite des relations avec l'Amérique, Les Ursulines y furent appelées, en 1627, par M. Barbé, échevin, de qui la fille unique voulait se faire religieuse, On demanda des Sœurs au monastère de Rouen, Là aussi eut lieu une réception solennelle, une fête à l’église de Notre- Dame et une brillante procession, Le couvent se développa de la manière la plus heureuse.

En Normandie encore, à Lisieux, alors siége d'un évéché déjà riche en maisons religieuses, le baron d'Angerville essaya d'introduire les Ursulines dès 1628, avec l'approbalion de l'évêque, du gouverneur et du roi Louis XIII lui-même, qui donna à cet effet des lettres- patentes,

——— ne

Le Hâvre.

Lisieux, 1631,