PhltoMThte «a Ji
Immoralité du patriotisme païen. Le dieu Patrie aboutit au dieu Céêar ^
Cette dériation morale a pour conséquences les cruautés ft l'exlérieur et dias h
famille souveraine S
La philosophie accepte la domination spirituelle des césars 4t
Le stoïcisme forme une philosophie améliorée par le christianisme, en çoaservaBl
toutefois la contradictoire doctrine de l'égoTsmc de l'esprit 4i
Insuccès du stoïcisme impérial. — Après Haro-Auréle, les empereurs furent on général
épicuriens ^
Supériorité de la science philosophique religieuse des Juifs; universdie dtffosioo de
l'instruction chex ce peuple ^
Les Juifs vulgarisent la notion des deux pouvoirs distincts du spirituel et du temporel 5^
Influence des Juifs chex les Romains; leur fraternité, leur dévouement à leur patrie. 53 La destruction du temple, la dispersion, les révoltes et l'inuiilo martyre des Juifs, prouvent la vérité chrétienne ; les Juif» convertis établissent une église \ cdié de chaque synagogue. • .•.••• ^
Le christianisme substitue ses idées de fraternité et de sacrifice aux idées de privilège et d'égoîsme 61
L'organisation césarienne romaine est sapée par l'aumène substituée aox largesses impériales, par la juridiction épisoopale opposée & la juridiction consulaire, parle refus d'admettre la divinité c^rienne, par la déification des martyrs victimes des persécutions des Césars ^
Pendant que le césarisme multipliait les supplices et les malheurs politiques, la Providence faisait naître de grandes crises physiques, et le christianisme remédiait à tous ces maux ^
Le prestige guerrier des chrétiens se substitue aui inepties des augures ; la légion
fuimiMmmieî l'armée de Marc-Anrèle 68
Conataoce Chlore orfre dans son armée gauloise un asile aux miliciens chrétiens persécutés per ses collègues impériaux. Libre profession du christianisme en Gaule. 69
L'armée chrétienne gauloise proclame Constantin empereur 70
Ticioires de Constantin et de Licinius sur Nayenca et Maximin, liberté religieuse
édictée. Concile d'Arles 71
Laite de Constantin et de Licinius; Constantin sevL\ empereur; ses décrets relatifs à
raffranchissement, au mariage, aut prisons, à l'armée 71
Etforls de Constantin pour rétablir l'unité de l'Église. Concile de Nicée 7S
Le Dieu des chrétiens derieot le DUu de la Victoire 73
ASSIMILATION DE L'AKHËE
Le ArisUanisme imposé au prince 7i
lulben empereur tente de faire rétri^rader la civilisation, eu revendiquant la double
autorité politique et religieuse 74
Le paganisme impérial de Julien est une précieuse vérification de la vérité de la foi ffhrtUenne; énumération des preuves que fournit le régne de Julien, en faveur des
témoignages chrétiens 76
Enquête sur les origines chrétiennes ; vérification de l'oracle chrétien lelatif h la
éestiuclion du temple juif ; l'armée de Julien conserve les insignes chrétiens. . . 78 A h mort de Julien l'armée acclame empereurs successivement deux chrétiens trèsprononcés, Jovien et Taleotinien 79
Engine, le dernier essai de l'empire païen, livré par son armée chrétienne 80
Qr^ines et causes de l'apostolat chrétien dans les armées 81
A la décadence romaine causée par l'égolsme, le christianisme oppose la régénération morale par la loi du sacrifice • 83
L'empire moral de Rome se substitue à sa domination violente 86
Fondation de Gonsiantinople, bat d'unité de foi poursuivi par Constantin. — Les papes à Rome marchent au même but par des moyens moraux plus efficaces
que la coercition politique 9
I^ derniers actes de Constantin sont le résultat des séductions exercées sur l'em-
pereor par rhéiétique Arias 91
Bmrgiqne réveil du sentiment de liberté dans les évèques catholiques opposés aux ceireprises de Tempereur hérésiarque Constance. — Réveil de la liberté populaire dus les populations catholiques de Rome et de Milan. — L'Occident est gouverné par les évèqœs. — Dévouement de saint Germain d'Auxerre, de saint Loup de
Troyes «95
1m peuples chrétiens imposent leur foi à leurs conquérants germains 94
^^**venioa de Clovis. — Prépondérance progressive des dignitaires religieux élus
par la population chrétienne dXkcident, les évèques et les papes 95
^ Souverains Pontifes attachent ft l'idée de l'autorité politique, celle d'une charge aa d'an uerifiee^ et ils décernent successivement le patririal, la royauté et l'empire. Charlemagne est le type de la souveraineté chrétienne, issue du suffrage uni- ^«^ i plusieurs degrés 96
La féodalité s'organise sur le principe électoral comme l'empire; les même» privilèges entrai oeut les mêmes devoirs 97
L'origine de l'hérédité des fonctions se rattadie aux mômes causes que l'origioe de la féodalité, l'autorité féodale est balancée par l'autoiiié cléricale, et par U s'établit un régime de progrès, soutenus 98
Influence démocratique du célibat clérical ; impopularité de la famille cléricale. —
Réforme morale obtenue par le célibat clérical iOl
Apostolat de Pierre Damien.qui met la chasteté sons la protection de Marie. ... 104
Les monastères deviennent les grands instrumenta d'amélioration matérielle et morale 106
Le pontificat de Grégoire VII est le produit de l'influence de Cluny. — La régéoération morale entreprise par le pape l'entraîne ft abolir les investitures épiscopales par les souverains et à frapper de déchéance l'empereur Henri IV lOS
Famines du onaième siècle. Remèdes à tous les maux, les austérités, le travail. le sacrifice dont saint Bruno offre l'application dans la fondation de ton ordre. Détails Bur ce saint et sur son école 111
L'ordre de Cluny oppose, aux violences de la société, l'institution de la trétcde Dieu, lU
Saint Bruno appuie l'édit de la chasteté cléricale et les institutions de la trêve de Dieu US
Enseignement et vœux de saint Bruno lil
Saint Bruno fonde son ordre en 1084 à la Grande chartreuse, sous le double patronage de Marie, prolectrice de la chasteté, et de saint Jean, protecteur des anachorètes. 1%
Saint Bruno, appelé par le pape pour diriger tes conseils, fonde en Calabre une chartreuse, fait décréter partout le célibat clérical et la trêve de Dieu. 11 incliae le prince Roger de Sicile à se constituer le défenseur des chrétiens 127
Habileté et douceur des procédés de la diplomatie pontificale, qui triomphe des violences de l'empereur Henri lY. La politique de saint Bruno obtient un édataot succès au concile de Plaisance 1Î9
Promulgation de la continence cléricale, du culte de la sainte Vierge et de la belle Préface de la sainte Vierge, dont saint Bruno est le principal auteur iôO
Apparition de Pierre l'Hermite. La promulgation des croisades parait à AaiutBruoo et & son élève pontifical, Urbain, le meilleur moyen d'éteindre les guerres privées et les rapines. Pendant que Urbain II va faire décréter la croisade au concile de Clcrmont, saint Bruno veille aux intérêts de l'Église 132
Les membres influents de l'école de saint Bruno, réunis au concile de Clermont, décrètent la continence, la trêve de Dieu, la croisade et Voffiee de Marie. ... 153
Punition des infractions à la trêve de Dieu, au re!>pect du mariage ; harangue de Urliain II. Croisade et trêve de Dieu pour TROIS ANS; sonnerie de l'Angélus instituée 135
Grandeur de l'œuvre civilisatrice réalisée au concile de Clermont; le seigneur féodal devient le cheraiier de la civiliuition 141
Les frères Pontiflces ont complété l'institution de la trêve de Dieu 148
Œuvres pie», privilèges féodaux en faveur de l'étiblissement des ponts 149
Les gendai mes et les chevaliers ont succédé aux frères pontifices 150
L'idée des chevaliers est l'immolation chrétienne substituée à l'égoïame; elle esA représentée par la croix et formulée dans le sacre épiscopal des chevaliers et des
rois 151
La croisade est perpétuelle, c'est la lutte pour le triomphe de la civilisation dire-
TABLE DES MATIÈRES. S'il
tienne; le désir de ce triomphe est exprimé dans la prière quotidienne des chartrenx; celte prière remuo les peuples comme l'attraction dirige la terre sans que l'impulsion se laisse voir 152
L'ordre public qui naquit de» croisades était le résultat attendu de ces entreprises : la guerre sainte en était le moyen, l'ordre public était le but 154
Saint Druno et son école ont poursuivi ce but 156
Après la conquête de Jérusalem, la trêve de Dieu, l'association pour l'ordre public, fut renouvelée dans les as^^emblécs politiques; les rois de France furent les chevaliers défenseurs de cette association, et la Cour Jes |>airs fut instituée pour juper et punir les infraclionii à cette association 157
La prière en faveur des désarmes, de la libre circulation se répèle dans les prônes de toutes les églises , 161
Le onzième siècle fut celui des plus rapides progrès de la civilisation chrétienne : il fui le siècle initiateur 161
m. laflBMMe aoclaile «m CroUaJes.
Les croisades ont fait naître une prospérité générale dans la chrétienté 167
Le développement de l'architecture atteste les progrès du goût et de la richesse. . 172 L'apparition des ordres mendiants au treizième siècle est une preuve de la prospé>
rite et du progrès de la libre circulation 173
La croisade fut une découverte de l'Asie, et une initiation littéraire 174
Celle-ci se manifeste par les fondations univer:>itaires multipliée» 175
Progrès littéraires. — Progrès» de l'administration de la justice sous TmOuence de l'Église, offrant le modèle des institutions, réprimant les infractions par ses
censures et ses anathèmes 178
Les devoirs seigneuriaux et la juridiction épiscopale se montrent dans les annales du monastère carlhusien de Montricux et les Rolhules de l'AUace. ...... 181
Progrès culturaux dus aux croisades, irrigation, drainage 183
La soie, les plantes tinctoriales, la canne h sucre, la culture triennale, la culture du lin, la confection des étoltes, des dentelles, la culture du chanvre appliquée en
grand, furent des produits des croisades 186
Culture et population comparées avant et après le» croisades Ib9
Perfectionnement de la fabrication du fer, de l'acier et du verre. Usines des chartreux 190
Progrès do la marine et du commerce, dus aux croisades; influence de sainte
Roseline sur la libre circulation des mers 191
Grand développement de la marine commerciale de la Méditerranée 194
Résultai commet cial consacré parle traité iinal de la croisade de 1271 lt)6
Ligue contre la piraterie des mers formée par les villes anséaiiques. Cette association est sanctionnée dans les ports de la Méditerranée par le Consolato de ta mar.
Cest toujours le programme de la croi>ade 197
Grands congrès commerciaux ou foires établis sous l'inQuence de l'Église dans la
vallée du Rhône et dans celle du Danuhc 198
Des villes commerçantes et industrielles favorisent les affranchbsements 200
Transformation des armées, apparition de l'infanterie plébéienne 202
Grands voyages en Asie. — Connaissances géographique» sorties des croisades. . . WS
Connaissances mathématiques, travaux personnels des Papes 204
Connaissances astronomiques et progrès de l'horlogerie dus à l'impulsion religieuse
et iî Tordre public créé par l'Église 20!i
Résumé de l'influence civilisatrice des croisades 207
