Deusautem
c'a été par ignorance (3) ; mais Dieu a ac-
(i) Oa lit dans le Isilm fiel es quœ per eum est, La plupart traduisent la foi qu'on a en lui ; quelqucs-uus traduisent la foi qui vient de lui. La première de ces deux traductions est plus naturelle en cet endroit; la seconde est plus littérale : chacune exprime un sens véritable, c'est pourquoi on les a re'unies.
(2) Luc, xxiir.
(3) On a vu que c'est aussi à cause de leur ignorance que Jésus-Christ les excuse. Il faut voir comment et jtisqu'à quel point l'ignorance des Juifs pouvait les excuser. Ils n'iguoiaient pas que Jésus était innocent, en quoi ils étaient tout-à-fait inexcusables; mais ils ignoraient q;uil était le véritable Messie, et ic Fils unique
compii (3e la sorte ce qu'il a prédit par la qnaeprsnnniiavîc
, , T . 1 > , r'i • ■. JXT os omnium
bouche de tous ses prophètes , que son L-hrist prophetarum , souffrirait. Faites donc pénitence, et con- patiChviM.îmsu.'
^ ' ^ , iim, siciDiplevit.
vertissez-vous , afin que vos pécliés soient 19. Pœnitemini effacés , ( i ) quand les tems du rafraîchisse- ^l^^^l^^ ,^ ut^dcîement (2) que le Seiejneur doit donner par a"i"i" piccata
^ ' * *^ ^ veslra ; 20. Ut
du Dieu vivant ; en cela ils étaient moins coupables que si, l'ayant connu en cette qualité, ils lui eussent fait le traitement qu'ils lui firent. Mais leur ignoi'ance à cet égard n'était-elle pas criminelle ? Oui , puisqji'il avait donné des marques plus que suHisaiites pour les obliger à le reconnaître. Cependant le crime en est moindre que n'eût été celui de le crucifier s'ils l'eussent connu pour ce qu il était; mais il eût fallu pour cela une malice de démons : soit. Mais telle est la douceur de Jésus, que , pour l'engager à les excuser , il suffit que leur malice puisse avoir un degré de plus qu'elle n'a pas. Quel exemple pour les cLrétiens , obligés à lui ressembler en, ce point comme dans tout le reste! et quelle condamnation de ceux qui, lorsqu'on leur a fait souffrir, peut-être innocemment, le moindre mal, ajoutent des imputations atroces à des ressentimens implacables !
(1) Il y a ici, dans le grec comme dans le latin, la conjonction qui signifie afin que. Elle suspend le sens et le rend imparfait : on l'a supprimée dans cette traduction, à l'exemple de plusieurs interprètes. Par ce moyen , on a un sens complet. Ne semble-t-il pas qu'on aurait dû en faire autant dans le texte ? A Dieu ne plaise. Rien ne prouve mieux la fidélité de l'Église , dans la conservation du dépôt sacré des Écritures , que de voir qu'elle n'y souffre pas le retranchement dune syllabe unique {^ui) qui paraît n'avoir pas d'autre usage que d'embarrasser le sens.
(2) Icij comme en plusieurs autres endroits de l'Écriture, par le x*afraîchissement on entend le bonheur du
3o HISTOIRE DES ACTES
dira vrnciint 83 préscnce scront venus , et qu'il aura entempora r.ii.t;.'- , Jésus-Clirist qui VOUS a élé annoncé.
Dommi. ei mi- jj faut, à la véiité , que le ciel(i)lepo-
seril ei.in qui , , . , i ' i i- / \ 3
pixdicatns <'st 5606 jusqu au terme du rétablissement (2) de vobis JisiMii ^^^^ ^g Y)\çi^ ^ prédit par la bouche de
Q...m opnitLt ses saints prophètes dès le commencement des sn.scip<'re iisqîie siecles. Lâv Moise a dit : Le Seigneur volu tempora r.'s- ^ Dieu suscilcra d'entre vos fières un pro-
tiliitionis omm- r
um, quieiûcutus phètc (3) commc moi : vous l'écoutercz en
ciel. Ce mot, joint à ce qui pre'cède et à ce qui suit, veut dire : Faites pénitence pour obtenir la rémission de A'os péclics , afin que lorsque Jésus-Christ viendra juger le monde, vous soyez trouvés justes, et qu'ainsi vous soyez faits participans du bonheur céleste.
(i) Il est au ciel dans son état naturel et visible j ce qui n'empêche pas qu'il ne soit réellement sur la terre, mais caché sous les espèces eucharistiques. A n'en juger que par les sens, c'est y être comme s'il n'y était pas. On a fait cette rcmarqiis, parceque les calvinistes abusent de ce texte pour combattre le dogme de la présence réelle.
(2) Tout sera rétabli ^ i" par le renouvellement des cieux et de la terre, clairement prédit par saint Pierre, lorsqu'il a dit ( 2 Petr. m, i3. ) : Les cieux seront embrasés, et les élémens seront dissous par la chaleur. Alors nous attendons de nouveaux cieux et une nouvelle terre où la justice habitera. Ce dernier mot signifie, 2° que l'ordre^ troublé par la rébellion de l'ange et de l'homme, sera parfaitement rétabli : tous les bons seront heureux, et tous les méchans malheureux , une seule volonté s'accomplira, celle de Dieu, qui tiendra toutes les créatures sous le domaine absolu et éternel ou de sa miséricorde ou de sa justice.
(3) Prophète, et infiniment plus que prophète, puisqu'il est le Dieu des prophètes; cependant prophète dans
DES APÔTRES. CïïAPITRE III. 3l
tout ce qu'il vous diru. Et voici ce qui ar- est Dons per os
. , , sancloriun siio-
rivera : toute personne qui n écoutera pas rumasœcnioproce prophète sera retrancliée du peuple. Ces jj';^';;""';j„id!'^ jours ont été aussi annoncés par tous les pro- dixit : Qm.niiini
, , . , . ^ ... ^ ,f j nrophetam sus-
phetes qui, depuis î^amuel, ont parle c( de éuabit vobis Uo- » ce crui devait arriver. » Vous êtes les en- "'""f '^..''"f Y^'
i ter lie iratribus
fans des prophètes , et de l'alliance que Dieu veetris, taïuiuatn
r. . y j* t ^ AU l, me : ipsmu au-
a laitc avec nos pères , disant a iVhranam : jj^^j^ -..j^ta om- Toutes les familles de la terre seront bénies "'» q'i»c.imq. e
locntiis iiient voeu votre race. c( La bénédiction, il est vrai, bis. -?'i. Erit an-
' /■ 1 • 1 f -11 1 • i „^ tein ; omiiis ani-
» sera geueiale -, mais la lanuile du saint pa- ^y^q.,;enon au- » triarche sera toujours distiiii>uée. Car » c'est (!'<■'" prophetam (i) pour vous premierementque Dieu, « iiaele nibitur de pietous les sens que ce mot exprime. Il parlait au nom de Dieu, et par inspiration (li\inej il révélait les mystères, il prédisait l'avenir : aussi ses disciples lui donnaientils quelquefois le nom de prophète, comme on le voit par les deux disciples d^Eoimaiis. Luc. xxiv. Il se le donne à lui-même, lorsque, parlant de soi, il dit : Un propJiètj n'est sans lionneur que dans sa patrie et dans sa maison. Matt. , xiii , 5'].
(i) Prodige de fidélité de la part de Dieu. Ils ont massacré son Fils unique , cependant , à cause de la promesse qu'il a faite à leurs pères , c'est à eux premièrejnent qu'il faut annoncer le salut que son Fils est venu apporter au monde. Ils vont à présent persécuter ses envoyés, ils les flagelleront, ils en lapideront, ils eji crucifieront j n'importe, la miséricorde est encore sur eux, et elle ne cessera point de les rappeler pendant quarante ans; mais ce terme expiré, il n'y aura plus pour eux de miséricorde. Le Seigneur dira : Je me suis approché de cette lace psndant quarante ans, et j'ai dit : Leur cœur est toujours égaré. Ils n'ont point considéré mes yoies , parcequ'ils n'ont pas voulu les connaître- mais
32 riISTOIRE DES ACTES
be.24. Etomnes » à la promesse qu'il a faite de sauver Is-
prouhelœ a Sa- -i ^ • t-im / \ 1,
muci ei doiri. » racl , ct » suscitant son tiis (i) , l'a en-
s^mtltlJ.ut v^y^' ^^"^ q"'^^ vous bénisse , et que chavenmt diesistos. cun de VOUS rcnoncc à sa mauvaise vie.
