Platon : Zu le vivant: ov cyruv, l'Ëtre des Étres

premier article du symbole cathare. Les docteurs catholiques de Pamiers, comme autrefois saint Augustin, dans sa dispute avec Faustus, le manichéen, durent se récrier : « Comment! vous confessez un seul Dieu? — Un seul absolument ! — Cependant, vous reconnaissez deux principes, l’un du bien, l’autre du mal? — Deux principes, il est vrai, mais il n’y en a qu’un que nous appelons Dieu. » — Voilà ce que pensaient au v° siècle les manichéens de Carthage. Au moyen âge les cathares des Pyrénées répondaient de même : Un seul Dieu primordial, et dans ce Dieu deux principes secondaires. Quelquesuns disaient : Ge Dieu a deux fils, Jésuset Lucibel!. . Pour comprendre leur doctrine mettons-nous à raisonner sur Dieu. Dieu est l’Etre, l’Étre un, unique, universel. Mais cet Etre infini, comment a-t-il produit l’univers? Cet acte primordial suppose, dans l’Étre essentiellement un, deux principes : un principe positif qui conçoit les types des choses; et un principe négatif qui distingue en les circonscrivant ces diverstypes. Le premier, c’est la vie; le second, c'est la forme. Or, cette forme caractéristique des êtres finis, c’est le mal, négation du bien. Le bien, principe positif, est la vie, la lumière, l'intelligence, le Verbe uniquement engendré de Dieu; c’est celui qu’on a nommé le Fils de Dieu, Dieu lui-mêmei. Le

1. Pierre de Vaux-Cernay. Ce dogme étrange a été relevé de nos jours par le célèbre philosophe allemand Schelling.

2. Outre les trois propriétés substantielles ou les trois Personnes qui constituent Dieu, il existe done encore en lui un principe nécessaire de distinction représentatif du fini, et dont la fonction purement négative se réduit à distinguer les unes des

principe négatif, c’est-à-dire la forme, la limite, les ténèbres, est une force discordante, nn ange révolté, Lucibel ou Satan. Il est le père du mensonge. car il ne produit que des apparences, des formes perpétuellement changeantes. Meurtrier dès le commencement, il est le père de la division et de la mort qui divise tout. De là dérivent, dans la société, les guerres; dans la nature, les orages. Roi de l'empire des discordes, il est, selon la magnifiqueexpression d'un poète cosmogonique, le Grand Anarque*. Mais Satan, borné lui-même, contemporain des premières conceptions des êtres finis, n’est ni le Fils de Dieu niDieu. Telest le fond du dogme cathare dans sa formule orientale. Cette conception de Dieu et de la création, toute défectueuse qu'elle puisse être, et toutes le sont plus ou moins, explique suffisamment comment cet antagonisme des deux principes est devenu, dans lesymbolisme des théosonies antiques, une guerre desanges, et comment leur chef, l’archange de la révolte, précipité du ciel, a concouru dans sa lutte contre le Verbe créateur à la formation de l'univers ; comment enfin cet univers est le théâtre de leur guerre, guerre qui ne doit finir qu'avec Île temps; alors, sur les débris du temps et de l’univers, Satan lui-même sera détruit’ il mourra au péché. Le Christ vainqueur ramènera le proscrit repentant aux pieds de Dieu.

autres, en les circonscrivant, les idées en Dieu. comme les êtres créés ou ces idées mêmes réalisées hors de Dieu sont individuellement distincts par ce qui, terminant chacun d'eux, les circonscrit en soi. Lamennais : Le la Religion, ch, X.