LETTRE SEPTIÈME

monde d'Alion, Ermengarde du Teil, rancienne abbesse des Salenques, déjà sa coadjutrîce, resta Tarchidiaconesse de Moatségur ^

Guillabert de Castres suivit bientôt ces illustres catéchumènes dont il scella le tombeau. Cet homme qui lutta contre saint Dominique, l'évêque d'Osma, les légats romains, à Montréal et à Pamiers; qui convertit les princes et les princesses de la maison de Foix ; qui fut le conseiller des comtes de Foix et de Toulouse, et des barons pyrénéens; qui, par son ascendant auprès des princes, fonda Montségur et Castelbon, ces deux champs d'asile du xiii* siècle ; qui recueillit sur ces deux cimes le sacerdoce albigeois et la chevalerie romane ; qui, redescendu des montagnes avec les faidits, fut Tàme de la réaction patriotique, le prophète des guerres libératrices et comme le légat du Paraclet et de l'humanité dans la victoire du midi. Ce vieillard, qui après le plus inespéré triomphe, vit, plus inespérément encore, sa patrie écrasée par le roi de France; qui reculant devant l'inquisition cette seconde croisade, ramena le sacerdoce johannite sur le Thabor ; mais qui, de cette cime désolée comme son destin^ tenait encore en alarme le roi de Paris et le pontife de Rome; cet Anqe de la plus horrible tourmente qui ait bouleversé le monde, disparait comme un fantôme; on ignore le temps de sa mort, et le lieu de sa sépulture ; il n'a pas même un mot dans l'histoire, tandis que ses sanglants vainqueurs ont des trônes et des autels. Bertran d'En Marti, fils ma-

jeur de Guillabert, ensevelit le patriarche auprès de son prédécesseur Gaucelm, et selon Tordre hiérarchique, prit sa crosse pastorale avec le fardeau de ses douleurs, et marcha tranquillement au martyre- Dans la religion de la lumière et de la vie, la mort n'existe pas: la croix est une élét)ation^ le martyre une ascension dans le gloire *. Donc point de pleurs au trépas, et peu de rites funéraires. Pour les Albigeois, la vie était l'exil, la mort le retour dans la patrie. Comme tous les mystiques ils devaient chanter le psaume des bannis d'Israël. Assis au bord des fleuves de Babylone nous avons pleuré en pensant à Sion. Babylone c'était le monde jeté sur les torrents des choses changeantes et mortelles. Sion, c'était le ciel, la cité immuable, cons^ truite sur le rocher des siècles. Aussi ni soupirs ni gémissements. Ses compagnons chantaient la délivrance du mourant , et son âme pure s'envolait dans un cantique, comme l'antiquité le disait symboliquement de l'âme des cygnes.

Emacié par le jeûne, par la douleur et le désir, le cathare ne laissait presque rien à la tombe. Sa chair avait déjà revêtu l'incorruptibilité. Il ne restait de ce corps éthéré que l'aride enveloppe que la cigale dépose au creux du rocher, ou la pâle tunique que le papillon abandonne au vent lorsqu'il déploie ses ailes frissonnantes dans l'azur. Les Amis de Dieu avec leur dédain de la chair, auraient dû, ce semble, n'avoir aucun souci du corps. Vivant, ils le

1. Il faut que le Fils de rhomme soit élevé. Père, glorifie ton Fils 1 Ev. de Saint-Jean, chap. xvii.