M. Ail* Franck. La Kabbale

an HISTOIEB DBS ALBIGEOIS

Tous admettent le Dieu un; tous, la trine-unité inégale; tous, l'inanité de Tunivers ; tous, la chute des anges; tous, un spiritualisme panthéistique. Le monothéisme primitif s'est brisé en polythéismes innom-> brables; et maintenant tous ces poljthéismés încohé- • rents, noyés dans le chaos da panthéisme oriental, s'efforcent de s'en dégager pour rentrer dans le monothéisme chrétien. En philosophie également le règne de la dualité finit avec les Alexandrins'. Manés, qni n'est an fond qn'un Alexandrin, et leplas grand 'des Alexandrins, Manôs est monothéiste. Il fond toutes les religions pour en extraire la religion universelle. Qu'est au fond le manichéisme? Une vaste synthèse. Né au point de contact du christianisme, de l'hellénisme, du masdéisme, duboudhisme, Manès tenta la fusion du monothéisme hébreu, du ' djthéisme persan, du polythéisme grec, du panthéisme indien. Il Taccomplit sons Ig direction de Platon, et il en résulta un néoplatonisme johannite. Manès fat iin Alexandre théologiqne, et son empire, comme celui du conquérant macédonien, brisé en fragments énormes, subsista néanmoins, flottant et bouleversé, entre l'Inde et le monde occidental.

Gloire immortelle de Platon ! Assis au carrefour de la sagesse antique, il rayonne en tout sens, par Philon, par Piotin, par Manès, par Origène. École, église, synagogue, il envahit tout. Intermédiaire entre Socrate, Zoroastre, Moïse, Jésus, il usurpe la dictature du monde moral. Sage pour tous, prophète

i. M. Jules Simon : Éoole d'Alexandrie.

HlSTOiaE DES ALBIGEOIS

pour plnsienrs, poar quelques-uns homme divin y il ne s'incline qne devant l'Homme-Dien. Ammonius rappelle nn Moïse athénien, etleTimée est sa Genèse. Il fut plutôt le Boanerge de la ^^entilité. et le Ph('?don est son Évaiii^ile. Seul, il a dit au monde antique : Aiteiidoiis Le Dieu Sauveur ^.

I. Platoiit cet homme divin «{ifon rabaii^so on Paiipelant un Demi'Dieu. Saiat Augustin, Cité de Dieu, 1. 11, cb- 14.