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i HISTOIRE DR8 ALBIGEOIS

visibles? — Non, répondirent les cathares, Deus non fccit visihilia, quia non sunt^ , En d'autres termes , le plan du monde conçu parfait par le Verbe, n'a été réalisé qu'imparfait dans la matière par Satan. Sans la limite, par laquelle il confine un néant, Tunivers illimité serait Dieu. De là l'origine du mal dans l'aniTers. La création» aa lieu d'être une gloire, est une déchéance^ une maladie, une mort de Dieu. Le monde, loin d'être son trône, est plutôt son sépulcre. Et c'est en ceci q[ae le catharisme se distinguait de la philosophie alexandrine qui TOjait dans la création comme une irradiation de Dien.' (J.Simon, École d'Alexandrie.)

Mais la production de l'univers, qu'est-elle? D'après les catholiques, unecréation. Dieu, disaientils, Ta tiré du néant. — Le néant n'est rien, répondaient les cathares. Dieu a tiré le monde de sa propre substance comme le ver tire la soie dont il file son tombeau. Loin d'être monté du néant à l'être, le monde est tombé de Têtre au néant. Ce monde n'est pas une création, mais une formation, une émanation : il est émané de Dieu'. Sur ce point, les cathares eussent eu plus tard Tappui de Thomas d'Aquin^ le plus grand théologien du moyen ftge. — La création, disait-il, est un fait de c^oyanc<^ mais non de démonstration: Credihile scd non demonstvabile. Et Thomas n'exprimait que cette