Avenir de l'Union ariégeoise du 3 mars

662 I/ARIÈGK, IVe PARTIE (êUtU cl fin), CHAP. X.

de Montalembert, Lacordâire, demandaient, en 1830, la liberté absolue pour tous les cultes et la séparation de l'Église et de l'État, M. Escande-Voltan, à qui cette réminiscence semble piquante, n'a pas réfléchi qu'aujourd'hui les libéraux de 1830 ne demanderaient plus cette séparation ; car, dans leur pensée, les catholiques auraient eu, après la séparation, une réelle, loyale et entière liberté d'action; ce qu'on est loin, il semble, de pouvoir espérer aujourd'hui.

Il n'en est pas moins vrai qu'en alimentant chaque semaine son journal par des articles importants, M. Escande- Voltan fait revivre dans le pays de Foix le temps des Fonfrède, des La Guéronnière. Il touche à beaucoup de questions sans que son savoir et sa compétence soient en défaut. Il a des idées sur beaucoup de choses, et ses arguments défilent devant les thèses qu'il soutient comme des troupes à la voix du commandant. Il a plusieurs articles sur la question militaire1, qu'il mène tambour battant. Il se révolte, en pensant que le régime des casernes « a plutôt l'air d'avoir été combiné pour réprimer les dangereuses explosions des scélérats de la chiourme, que pour réglementer cette noble, vaillante, intelligente et généreuse jeunesse française ». Il veut que l'armée prétorienne disparaisse pour faire place « à la nation armée, impropre à la conquête et aux boucheries de guerres civiles2 ». Il a une dent de lait contre l'usage du salut militaire, qu'il trouve bon aux heures de service ; hors de là, il ne veut point que le citoyen soldat soit aux aguets pour savoir s'il passe dans la rue un sons-officier, un rengagé, un officier qu'il faudrait saluer3. Sa phraséologie sait prendre ces