BIJOUX BYZANTINS

N°s 1 et 1 bis. Boucles d'oreilles byzantines (voyez-en la description page 347).

N° 2. Fibule trouvée dans un tombeau mérovingien à Parfondeval (Seine-Inférieure), appartenant au musée de Rouen. Elle se compose d'une feuille d'or de 22 millimètres de diamètre enchâssée dans un cercle d'argent, ce qui donne à la fibule 27 millimètres de diamètre. La feuille d'or est maintenue contre le cercle d'argent par un anneau d'or qui est séparé de l'argent par la feuille d'or relevée, et maintenue ainsi entre les deux cercles. Le champ est orné au centre d'un bouton de pâte bleuâtre serti en or et formant saillie, et encore de quatre petites plaques de verre rouge serties et faisant saillie, et de quatre perles d'argent; le fond est couvert d'ornements en filigranes d'or. (M. Cochet, la Normandie souterraine, p. 311.)

bijoux des barbares.

N° 3. Fibule d'argent de la collection de M. Baudot, de Dijon, Au revers existe une inscription en caractères runiques, donnant le nom de son possesseur Dan, surnommé Eiann. (M. Baudot, Mém. sur les sépult. des barbares, p. 49, pi. XIV, fig. 1.)

N° 4. Fibule trouvée dans un tombeau de l'époque mérovingienne, à Douvrend, près de Dieppe, actuellement au musée de Rouen. Sa longueur est de 14 centimètres. (M. Cochet, la Normandie souterraine, p. 400.)

N° o. Épingle de tête trouvée au même endroit et appartenant aussi au musée de Rouen (M. Cochet, loc. cit.). Sa longueur est de 11 centimètres, sans la queue.

M. André Pottier, le savant bibliothécaire, conservateur de ce musée, nous a envoyé de ces deux objets des photographies mises en couleur, et c'est sur ces photographies que la lithochromie a été faite.

N° 6. Ornement de baudrier, de bronze argenté, trouvé à Charnay, en Bourgogne, dans une tombe de l'époque mérovingienne. (M. Baudot, ouvr. cité, p. 29, pi. X, fig. 13.)

N° 7. Fragment d'une boucle plaquée d'argent. (M. Baudot, ouvr. cité, p. 33, pi. VII, fig. 5.)

bijoux gallo-francs de l'époque mérovingienne. N°8. Fibule de la collection de M. Baudot, composée d'une seule plaque d'argent décorée de douze rayons de pierre rouge cloisonnés. Le centre est garni de petits ornements en filigrane, l'épingle est de bronze. (M. Baudot, Sépult. des barbares, p. 43, pi. XII, fig. 8.)

r.AHAUTK. i. — 55

ftâ't SUPPLÉMENT

N° 9. Fibule d'or de la collection de M. Baudot. Elle est composée de deux plaques entre lesquelles est un mastic d'un centimètre environ d'épaisseur; elles sont réunies par un cercle de bronze très-mince. Le dessus est décoré, au centre, d'une verroterie de forme semi-globulaire renfermée dans une sorte de losange garni d'une pâte de verre blanchâtre, et aux pointes duquel sont quatre pierres carrées. Quatre pierres rondes étaient réparties dans les intervalles : il n'en subsiste plus que deux. Le fond est orné de filigranes. (M. Baudot, Sépult. des barbares, pi. XB, fïg. 4.)

N° 10. Fibule, de la même collection, d'or pâle mêlé d'argent. Ce bijou épais est garni de mastic entre les deux plaques ; son ornementation consiste en une croix repoussée faisant saillie, ainsi que la bordure. Le fond est décoré d'ornements en filigrane. La tranche du bord est garnie d'un filigrane formé d'un seul fil tordu retenu de distance en distance par de petites griffes rabattues, soudées avec une grande délicatesse sur la feuille mince du cercle extérieur. (M. Baudot, Sépult. des barbares, p. 45, pi. XIII, fig. 4.)

N° 11. Fibule d'or de la collection de M. l'abbé Cochet : la surface est décorée de filigranes. Elle a été trouvée en 1855 dans le cimetière mérovingien d'Envermeu (Seine-Inférieure), qui date du septième ou du huitième siècle. (M. Cochet, Sépult., p. 180.}

N° 12. Épingle à cheveux, de bronze doré, de la collection de M. Baudot : c'est une boule vide à l'intérieur et formée de deux parties hémisphériques dont la réunion est parfaitement opérée. (M. Baudot, Sépult. des barbares, p. 165, pi. XV, fig. 16.)

N° 13. Épingle à cheveux, d'or, trouvée à Sainte-Sabine (Côte-d'Or), dans une tombe de l'époque mérovingienne. Les cinq facettes principales offrent chacune un grenat de forme carrée; aux quatre angles de ce grenat sont placées autant de petites perles de pâte de verre blanchâtre, serties dans de petits tubes qui forment une suite d'aspérités d'un effet bizarre et gracieux. (M. Baudot, Sépult. desbarbares, p. 156, pi. XXVII, fig. 2.)

N0514 et 15. Deux boucles d'oreilles d'or : la première, appartenant au musée de Bouen, réduite aux trois quarts de l'exécution, est décorée de filigranes; la seconde, de la collection de M. l'abbé Cochet, provient du cimetière d'Envermeu; l'anneau est de bronze. (M. Cochet, Sépultures gauloises, p. 180.)

N° 16. Plaque d'or appartenant au Cabinet des médailles de la Bibliothèque nationale de Paris, décrite sous le n° 2711 dans le Catalogue de M. Chabouillet (Paris, 1858) et à notre page 267.

N° 17. Poignée d'épée d'or, ornée de plaques de grenat.

N° 18. Poignée de coutelas d'or, décorée de verre rouge cloisonné.

N° 19. Agrafe d'or ornée de verre rouge cloisonné.

Ces trois objets, dont les matières sont ainsi désignées par M. Peigné Delacourt, d'après MM. Pelouze et Sénarmont, membres de l'Académie des sciences [Recherches sur le lieu de la bataille d'Attila, en 451), sont déposés au musée de la ville de Troyes. Nous en parlons page 269.

Les objets dont la dimension n'est pas indiquée ci-dessus sont rendus de la grandeur d'exécution.

PLANCHE XXVIII. — Évangéliaire de Monza. Nous avons donné la description de cette planche, page 310 du texte.

PLANCHE XXIX. — Évangéliaire de Saint-Emmeran. Tous les renseignements sur cette planche ont été fournis dans le texte, page 336.

PLANCHE XXX. — Couverture du livre de prières de Charles le Ciiauve (p. 4t et 375) .

Le livre de prières qui est revêtu de la belle couverture que nous reproduisons dans cette planche et dans la suivante, a été écrit pour Charles le Chauve entre les années 842 et 869. Nous parlerons du livre dans l'explication que nous donnerons de notre planche L, où l'on verra deux miniatures qui en sont tirées ; pour le moment nous ne nous occuperons que de la couverture dont il est enrichi.

Notre planche en reproduit le plat supérieur. Le centre est occupé par une plaque d'ivoire sculptée en hautrelief, qui est encadrée dans une bordure d'argent doré enrichie de quatre-vingt-quatre pierres fines. Il en manque aujourd'hui vingt-sept; six ont été enlevées avec le chaton qui les sertissait.

Le sujet du bas-relief d'ivoire n'est autre que l'exposition du psaume lvi de David. C'est M. Paul Durand qui le premier a fourni cette explication (Revue archéologique, t. V, p. 733). Les principaux versets du psaume sont en effet parfaitement traduits par la sculpture.

1. « Ayez pitié de moi, mon Dieu, ayez pitié de moi, parce que mon âme a mis en vous sa confiance. »

2. « Et j'espérerai à l'ombre de vos ailes, jusqu'à ce que l'iniquité soit passée. »

L'âme à l'ombre des ailes du Seigneur, c'est la petite figure tenue sur les genoux d'un ange. On sait qu'au moyen âge l'âme humaine était ordinairement représentée, en Occident, sous la forme d'un petit être humain nu et sans sexe. Mais comme le fait observer M. Durand, qui a étudié et dessiné tant de monuments en Grèce et dans le Levant, dès les premiers siècles et jusqu'aujourd'hui, en Orient, on représente l'âme sous la forme d'une petite figure humaine vêtue.

3. « Je crierai vers le Dieu très-haut, vers le Dieu qui a été mon bienfaiteur. »

k- « Il a envoyé son secours du haut du ciel et il m'a délivré ; il a couvert de confusion et d'opprobre ceux qui me foulaient aux pieds. »

La partie supérieure du bas-relief reproduit le Dieu très-haut (Deum altissimum) ; le secours descendu dû ciel, c'est l'ange qui tient le petit enfant et le protège.

5. « Dieu a envoyé sa miséricorde et sa vérité, et il a arraché mon âme du milieu des petits lions; j'ai dormi plein de trouble. j>

La miséricorde et la vérité sont personnifiées sous la figure de ces deux jeunes hommes nimbés, drapés à l'antique, qui se tiennent auprès du lit où reposent l'ange et l'enfant; les lionceaux se voient à droite et à gauche de ce lit, que l'artiste a introduit là par allusion à ces mots du psaume : «J'ai dormi. »

6. « Les enfants des hommes ont des dents qui sont comme des armes et des flèches, et leur langue est une épée très-aiguë. »

Ce verset est exprimé par ce groupe d'hommes armés de lances et de flèches, et qui portent leurs regards vers l'enfant comme pour le menacer. Un seul tient un glaive pour bien rendre ces mots : a Une épée trèsaiguë s (gladius acutus), qui sont au singulier dans le poëme.

8. «Ils ont tendu un piège à mes pieds, et ils ont rendu mon âme toute courbée. »

9. « Ils ont creusé une fosse devant mes yeux, et ils y sont eux-mêmes tombes. »

Ces deux versets sont traduits par la scène sculptée à la partie inférieure du bas-relief, où l'on voit quatre hommes dont l'un pioche encore la terre, tandis que les trois autres sont déjà renversés et tombent en laissant échapper de leurs mains les instruments avec lesquels ils creusaient une fosse.

Le R. P. Cahier, qui a publié ce bas-relief et celui que nous donnons dans la planche suivante, en accompagnant ses gravures d'une très-savante dissertation [Mélanges d'archéologie, t. Ier, p. 27), avait d'abord contesté l'appréciation de M. Durand et donné une autre explication du sujet sculpté ; mais un document irrécusable est venu démontrer la vérité de l'interprétation de M. Durand, qui a été admise depuis par le savant père Cahier. En effet, un manuscrit du Muséum Britannique (Bodley... n° 603), qui contient le psautier romain de saint Jérôme, est accompagné de dessins à la plume relatifs au texte. Eh bien, au psaume lvi est jointe une composition reproduisant toutes les scènes exprimées clans notre bas-relief avec les mêmes dispositions générales, en telle sorte qu'on serait tenté de croire que l'artiste qui a dessiné les vignettes du manuscrit de Londres, auquel le R. P. Cahier assigne pour date la fin du dixième siècle, aurait eu connaissance de notre bas-relief d'ivoire et s'en serait inspiré.

La reproduction que nous donnons des deux côtés de la couverture du livre de prières de Charles le Chauve est de la grandeur de l'exécution.

PLANCHE XXXI. — Plat inférieur de la couverture du livre de prières de Charles le Chauve (p. fti ot 375).

L'ivoire sur cette face de la reliure est encadré dans une bordure d'argent doré. A chaque angle était placée une pierre précieuse, dont une seule subsiste. Chacun des grands côtés de la bordure est enrichi de trois ornements de pâte de verre rouge imitant le grenat, qui sont disposés en forme de croix. Tout le surplus

Il2>{) SUPPLÉMENT

du champ est couvert d'enroulements de bon goût, de style byzantin, qui sont rendus par un cordonnet granulé contourné à la pince et soudé sur le fond.

Le bas-relief d'ivoire représente dans le haut du tableau le prophète Nathan venant reprocher à David le meurtre d'Urie, et clans le bas la mise en scène de la parabole dont le prophète se servit en abordant David : « Il y avait deux hommes dans une ville de votre royaume dont l'un était riche et l'autre pauvre. Le riche avait un grand nombre de brebis et de bœufs ; le pauvre n'avait rien du tout qu'une petite brebis qu'il avait achetée et nourrie avec grand soin, qui avait crû parmi ses enfants, mangeant de son pain, buvant dans sa coupe, et dormant dans son sein, et il la chérissait comme sa fille. Un étranger étant venu voir le riche, celui-ci ne voulut point touchera ses brebis ni à ses bœufs pour lui faire festin, mais il prit la brebis de ce pauvre homme et la donna à manger à son hôte. David entra dans une grande indignation contre cet homme et dit à Nathan : Vive le Seigneur, celui qui a fait cette action est digne de mort et il en sera puni, Nathan dit à David : Vous êtes cet homme. Voici ce que dit le Seigneur Dieu d'Israël : Je vous ai sacré roi sur Israël et je vous ai délivré de la main de Saûl. Je vous ai mis dans les mains la maison et les femmes de votre seigneur, je vous ai rendu maître de toute la maison d'Israël et de Juda : pourquoi donc avèz-vous méprisé ma parole jusqu'à commettre le mal devant mes yeux? Vous avez fait perdre la vie à Urie l'Hélhéen; vous lui avez ôté sa femme et vous l'avez prise pour vous, et vous l'avez tué par l'épée des enfants d'Ammon qui sont mes ennemis. C'est pourquoi » (Les Bois, livre II, chap. xn.)

On reconnaît facilement dans le bas-relief supérieur tous les détails du fait rapporté dans la Bible. David est sur le seuil de son palais avec Bethsabée. Nathan vient de sortir du temple. Le geste de David semble être celui de l'interpellation; il vient de demander quel est le coupable, et le prophète répond : Vous êtes cet homme. Bethsabée, qui comprend que l'orage va éclater, s'éloigne, ce qu'indique assez la disposition de ses pieds.

Entre les deux tableaux l'artiste a placé le cadavre d'Urie.

Nous avons dit (page il) que nous regardions les deux plaques d'ivoire du livre de prières de Charles le Chauve comme appartenant à l'école byzantine du neuvième siècle. Le B. P. Cahier regarde bien la couverture du livre comme étant contemporaine du manuscrit, mais il pense que l'ivoire n'est pas grec et que c'est un travail de la basse Italie. Nous pourrions dire que l'artiste italien qui, au neuvième siècle, aurait été capable de sculpter avec tant de perfection, ne pouvait être qu'un élève de ces artistes grecs qui, émigrés en Italie à la fin du huitième siècle, y avaient été les promoteurs de la renaissance de l'art, tombé au dernier degré d'avilissement (voyez au titre de la Sculpture, chapitre Ier, § ni, pages 62, 67, 69 et 70). On devrait donc encore reconnaître, même en admettant la supposition du B. P. Cahier, que nos deux bas-reliefs se rattachent à l'école grecque du neuvième siècle. Mais nous les regardons comme tout à fait byzantins; le style de la sculpture se retrouve dans tous les monuments grecs du neuvième siècle et du dixième que nous avons cités et dont l'origine est incontestable; les costumes des personnages, les petits monuments, le lit où est assis l'ange avec l'enfant, tout cela se rencontre dans les miniatures des manuscrits grecs du neuvième, du dixième et du onzième siècle. Le costume de Bethsabée n'est autre que celui qui est porté par la Vierge dans les bas-reliefs grecs que reproduisent nos planches IV, IX et XI, et dans les miniatures du manuscrit du dixième siècle que l'on voit sur notre planche XLVII. Les Gostumes donnés aux personnages par l'artiste anglo-saxon qui a dessiné la vignette du manuscrit de Londres reproduisant le même sujet (voyez notre explication de la planche précédente), sont bien différents de ceux de nos bas-reliefs; tout en imitant la composition byzantine, l'artiste de l'Occident a revêtu les figures du costume de son pays. (Cette vignette est reproduite dans les Mélanges d'archéologie, tome Ier, planche XLV.) Au neuvième, au dixième et au onzième siècle, on a certainement pris, en Occident, les productions byzantines pour modèle; mais les œuvres occidentales se trahissent toujours de quelque manière, et jamais en Occident on n'a su traiter les têtes comme le faisaient les Grecs. Il n'y a pas jusqu'à la manière dont la traduction du psaume lvi est entendue par le sculpteur, qui ne dénote l'esprit mystique des Byzantins. Le B. P. Cahier déclare qu'avant d'avoir vu le psautier de Londres, il aurait regardé ce dessin comme impossible. On ne pourrait en effet citer aucune composition que l'Occident ait traitée dans cet esprit au moyen âge. Nous persistons donc à regarder les deux bas-reliefs comme appartenant à l'art byzantin.

Les ivoires ont été photographiés sur les originaux, qui étaient alors fort noircis, et les pierres sur lesquelles

les clichés ont élé transportés ont conservé les parties noires du cliché que l'action de la lumière n'avait pas assez éclairées. Les archéologues devront préférer toutefois ces photographies à un dessin.

PLANCHE XXXII. — Vase de cristal de roche donné par Suger au trésor de Saint-Denis (p. 410).

Ce vase est couvert de petites élevures déforme ovoïde, obtenues par la taille. La monture d'argent doré enrichie de pierres fines, de perles, de quelques camées et de filigranes délicatement traités, a été exécutée par ordre de Suger, abbé de Saint-Denis, entre 1137, date du mariage de Louis VII avec Aliénor d'Aquitaine, et 1147, époque vers laquelle il écrivit le livre sur les faits de son administration, dans lequel il raconte comment ce vase était devenu sa propriété et le don qu'il en fit à son église. Suger s'exprime ainsi : « Nous avons également donné avec le plus grand bonheur, pour le service de la sainte tahle, ce vase ayant la forme d'une juste (sorte de bouteille) et qui paraît être de béryl ou de cristal. La reine, lorsqu'elle était nouvellement fiancée à monseigneur le roi Louis, le lui avait donné lors du premier voyage qu'il fit en Aquitaine. Pour reconnaître notre affection, elle nous en fit présent, et nous l'avons offert à nos seigneurs les saints martyrs. Après avoir enrichi ce vase d'une monture d'or et de pierreries (gemmis auroque ornato), nous y avons fait graver une inscription de quelques vers qui font connaître la suite des donations qui en ont été failes :

Hoc vas sponsa dédit Anor régi Ludovico, Miladolus avo, mihi rex, sanctisque Sugerus.

« Aliénor, fiancée, donna ce vase au roi Louis, Mitadol le donna à son aïeul, le roi me le donna, et Suger l'a donné aux saints. » (Sogerii Liber de rébus in administrât ione sua gestiss ap. Duchesne, Hist. Franc, script., tome IV, page 347.)

Ainsi, le vase, après avoir été donné par Mitadol, personnage inconnu et dont le nom ne paraît pas français, à l'aïeul d'Aliénor d'Aquitaine, avait élé offert par celle-ci à son fiancé le prince Louis de France, depuis Louis VII. Suger l'avait reçu du roi, et après l'avoir fait décorer de la riche monture qu'il a conservée, il en avait fait présent à son abbaye de Saint-Denis pour le service de l'autel. Il y a une légère différence entre le récit de Suger et le fait constaté par l'inscription. Dans le récit, c'est la reine qui, après avoir donné le vase à son époux, le donne à Suger (nobis eam); dans l'inscription, c'est le roi qui le donne à Suger (mihi rex); mais, depuis le mariage, le vase était dans le trésor commun des deux époux royaux. Le roi, qui l'avait reçu de la reine lorsqu'elle n'était que sa fiancée, le donna sans doute à Suger par les mains de celle-ci.

On remarquera que Suger, en désignant l'ornementation de la monture du vase, ne parle pas d'émaux; en effet, il n'y en avait pas originairement; les quatre petits émaux champlevés qu'on y voit ont remplacé de grosses pierres fines qui ont été enlevées, soit par suite d'un vol, soit plutôt pour satisfaire à quelque besoin pressant dans un moment de crise. Ces émaux, comme l'a déjà fait observer M. De Laborde (Notice sur les émaux du Louvre, édition de 1853), sont du quatorzième siècle; on retrouve la môme manière dans celui qui reproduit aussi les anciennes armoiries de France au bas de la monture du beau camée de la Bibliothèque nationale, que fit faire Charles V (voyez la planche CXII de notre album, nos Recherches sur la peinture en émail, page 176, et aussi le titre de I'Émailleiue, chapitre I", § m). Les quatre émaux existaient déjà au quinzième siècle; c'est ce que prouve la description qui est faite du vase dans l'inventaire du trésor de Saint-Denis rédigé en 1534, et dont le récolcment de 1634 nous a transmis le libellé (voyez sur cet inventaire et sur le récolement la note 2 de la page 246). Nous allons en transcrire quelques passages, afin de compléter les renseignements que nous avons sur le vase de Suger. On lisait dans l'inventaire de 1534 : « Un pot » de cristal en façon de martelas garny par le haut d'argent doré, à un couvercle aussi d'argent doré; sur

» le bord d'en haut deux jaspes rouges, l'un gravé à une image d'idole, et l'autre d'une teste d'homme

» Dessous ledit creux quatre esmaulx ronds semez de fleurs de lis en champ d'azur, et au-dessous desdits

» esmaulx sept amatistes de plusieurs façons Prisé ledit pot avec toute sa pierrerie dessusdite, cent

» cinquante écus. » Après avoir transcrit cette description, les commissaires de 1634, chargés de faire le récolement de l'inventaire de 1534, constatent les pierres et les perles qui manquent, et terminent ainsi : « Ont en outre dit, lesdits orfebvres, que ledit cristal est de roche gravé et couvert de petites ovalles en forme

» de marqueterie, et ils ont estimé trois cents livres. » {Inventaire du trésor de l'abbaye de Saint-Denis, Arch. nationales, LL, n° 1327, f° 116.) Ainsi notre vase avait un couvercle qui a disparu, mais dont le tenon existe encore; il était en forme de demi-œuf, comme on le voit par la gravure que Félibien a donnée du vase {Histoire de l'abbaye de Saint-Denis, pi. IV). La hauteur du vase est de 34 centimètres, le diamètre du pied de 14, et l'orifice de 8.

Restitution de la colonne que fit exécuter Suger.

Pour faire apprécier l'orfèvrerie de Suger, nous avons tenté défaire (page 413) la restitution d'une grande ci'oix d'or et du pilier enrichi de pierres fines et d'émaux, qui la portait. Pour rendre cette restitution plus intelligible, nous avons annoncé à nos lecteurs que nous leur offririons à cette place un dessin du pilier tel que nous le comprenons.