RÉVOLTE D'ABOU-DEBBOCS. PRISE DE MAROC ET SORT DE

MORTEDA.

Quand les Beni-Merîn se furent éloignés de Maroc, après la mort d'Atadjoub, lecîd Abou-'l-Ola, surnommé Abou-Debbous (l'homme à la masse d'armes) , Gis du cîd Abou-Abd-Allah- Mohammed, petit-fils du cîd Abou-Hafs et arrière-petit-GIs d'Abd-cl-Moumen, s'enfuit de la capitale, par suite des calomnies que l'on répandait à son sujet et auxquelles El-Morteda avait ajouté foi. Aussi, un général , qui, jusqu'alors, avait commandé les armées du khalifat, abandonna son souverain, et, s' étant fait accompagner de son cousin, le cîd Abou-Mouça- Amran, Gis d:Abd-Allah-Ibn-el-Khalîfa *, il courut se mettre sous la protection de Masoud-lbn-Gueldacen , cheikh des Heskoura. S'étant ensuite rendu à Fez, il prit envers Yacoub-Ibn- Abd-el-Hack l'engagement de lui céder la moitié du territoire et des trésors de l'empire, pourvu que ce chef le soutînt dans ses projets. Après avoir reçu de lui un subside de cinq mille dinars achrïa 8 et le don d'un équipage royal avec une lettre de recom-

* At-Adjoub, en berbère, signifie l'admirable.

* Il faut, sans doute, lire : fils d'Abd- Allah, fils d' Abou-Hafs, fils du khalife; c'est-à-dire d'Abd-el-Moutnen.

3 Le dinar achrta valait dix dinars ordinaires. — L'auteur du Carias dit qu' Abou-Debbous reçut de Yacoub trois mille cavaliers mérinides, vingt mille dinars, des tambours et des drapeaux.

DYNASTIE "ALM0HADE. ABOL-DKBBOIS. 253

manda lion pour Ali-Ibn-Abi-Ali, émir des Kholt, il alla trouver ce chef arabe, obtint l'appui de ses guerriers et se rendit dans le pays des Heskoura. S'étant alorâ arrêté chez son ami Masoudlbn-Gueldaccn, il rallia à sa cause les Heskoura et les Hezerdja. Il y reçut aussi un contingent envoyé par Azouz-Ibn-Ibourk, chef des Sanhadja établis aux environs d'Azemmor, lequel venait de répudier l'autorité d'El-Morteda pour se joindre au parti de Yacoub - Ibn-Abd-el-Hack. Plusieurs membres de la famille royale vinrent aussi se mettre à sa disposition, et leur exemple fut suivi par un grand nombre d'Almohades et une forte partie des milices et de la troupe chrétienne.

El-Morteda se méfiait de Masoud-Ibn-Kanoun , cheikh des Sofyan, et d'Ismail-lbn-Caitoun, cheikh des Beni-Djaber, ausdi le3 fit-il arrêter et emprisonner; puis, averti que la grande majorité de ces tribus venait d'embrasser la cause d'Abou- Debbous, il ordonna la mort d'Ismafl - Ibn - Cailoun. Le frère d'Ismaîl se mit aussitôt en révolte ouverte et alla se joindre à Abou-Debbous. Alouch, fils de Kanoun, craignant pour son frère Masoud le même sort d'Ibn-Cailoun, envoya des troupes à la poursuite des insurgés.

Abou-'1-Ola[-Abou-Debbous] marcha alors sur Maroc, et, parvenu à Aghmat, il y rencontra un corps de troupes préposé à la garde de cette localité et commandé par le vizir Abou-Zeidlbn-Iguît. Il s'ensuivit un combat qui coûta au vizir beaucoup de monde et l'obligea à se retirer avec les débris de son armée. Le vainqueur poussa en avant et arriva si près de Maroc qu' Alouch, fils de Kanoun * , courut enfoncer sa lance dans la porte appelée Bab-es-Cherïâ. Les habitants assistaient en ce moment à la prière du vendredi, et El-Morteda, qui se trouvait alors dans la ville, pensait si peu à l'approche d'Abou-Debbous qu'il avait laissé les murailles de sa capitale sans gardes et sans défenseurs. On était alors au commencement de l'année 665 (octobre 4266). Abou-Debbous, s'étant dirigé vers la porte d' Aghmat, escalada

* L'auteur a négligé de nous informer qo'Alouch veoait de passer aux Méf ioides.

254 HISTOIRE DBS BERBÈRES.

le mur de ce côté et pénétra dans la ville avant que les habitants eussent connaissance de sa présence. Il marcha aussitôt vers la citadelle et y fît son entrée par le Bab-el-Toboul (porte des tambours).

El-Morteda s'enfuit avec ses vizirs, Àbou-Zeid-Ibn-Yalou-el- Koumi et Abou-Mouça-lbn-Azouz-el-Hintati. Arrivé chez les Hinlala et trouvant que ce peuple avait déjà envoyé sa soumission au vainqueur, il se tourna vers le pays des Guedmtoua et rencontra, en chemin, Ali-lbn-Zegdan * -el-Oungaçni qui avait abandonné [les Beni-Merîn] sa tribu pour venir se joindre à lui. Jusqu'alors Ibn-Zegdan ne lui avait jamais fait le moindre acte d'hommage. El-Morteda descendit chez ce chef et partit ensuite, avec lui et les siens, pour le pays des Guedmfoua. Entré sur leur territoire, il y trouva son vizir, Abou-Zeid-Abd-er-Rahman-Ibn- Abd-el-Kerîm ; mais, ne pouvant obtenir du cheikh, Ibn-Sâd- Allah, la permission de s'arrêter chez son ancien serviteur, il partit pour le Chefchaoua. Dans cette localité, il trouva plusieurs bétes de somme dont il fit cadeau à Ali-lbn-Zegdan, et il écrivit à son vizir, lbn-Ouanoud!n, qui était alors campé dans le Haha, lui ordonnant d'arriver au plus vite avec les troupes. Un ordre semblable fut porté à lbo-Attouch dans son camp à Begraga. Ces deux officiers marchèrent aussitôt sur la capitale1.

El-Morteda découvrit ensuite qu'Abou-Debbous cherchait à gagner lbn-Zegdan, et il en fut tellement épouvanté qu'il courut se réfugier dans Azemmor, auprès de son gendre, le gouverneur Ibn-Altouch. A peine y fut-il arrivé, que cet homme perfide Je fit arrêter et expédia un courrier avec cette nouvelle à Abou- Debbous. Celui-ci ordonna à son vizir, le ctd Abou-Mouça, d'écrire au prisonnier afin de savoir où il avait caché ses trésors. El-Morteda répondit qu'il n'avait rien mis en réserve, et, après avoir confirmé cette déclaration par un serment, il implora Abou- Debbous de respecter les liens du sang et de lui laisser la vie.

* Variantes : Zekda*, Zeggutdan, Zegueddan, etc.

* Au lieu de se rendre à Maroc, Ibo -Attouch rentra dans Azemmor, siège de son gouvernement.

DYNASTIE ALVOHADB. — ABOU-DEBBOUS. 255

L'usurpateur pencha d'abord vers la clémence et ordonna à son vizir, le cîd Abou-Mouça, de partir avec Masoud-lbn-Kanonn et de lui amener son malheureux parent; puis, changeant d'avis sur les représentations de quelques membres de la famille royale, il expédia au môme vizir Tordre de le faire mourir.

Devenu ainsi le seul dépositaire de l'autorité souveraine, Àbou-Debbous prit le titre d'El-Ouathec-Billah (qui a confiance en Dieu) et d'El-Motamed -al-Allah (qui s'appuie sur Dieu). Laissant alors au cîd Abou-Mouça et à son frère, le cîd Abou- Zeid, les fonctions de vizirat , il Gt des distributions d'argent et s'occupa d'examiner l'administration des provinces et de supprimer les droits et impôts non autorisés par la loi.

Une froideur étant survenue entre lui et Masoud-Ibn-Gueldacen, il lui fit porter un message très-amical par Abd-el-Azîz, fils d'Attouch, et partit ensuite lui-môme afin de le voir et de le rassurer. Ayant alors appris que Yacoub-Ibn-Abd-el-Hack venait de camper dans le Temsna, il lui envoya un cadeau par l'entremise de Hamidi-ibn-Makhlouf-el-Heskouri. Yacoub reçut cette offrande avec plaisir et rentra dans son territoire après avoir ratifié un traité de paix avec l'agent du gouvernement marocain. Au moment où lbn-Attouch portait à Abou-Debbous la soumission de Masoud-Ibn-Gueldacen, Hamîdi vint lui annoncer la retraite des Mérinides.

Abou-Debbous accorda alors le gouvernement du Haha à Abou-Mouça-Ibn-Azouz et reprit le chemin de sa capitale; mais, avant d'y arriver^ on l'avertit qu' Abd-el-Azîz, fils du feu khalife, Es - Saîd, aspirait au trône et qu'Ibn-Iguît et lbn-Gueldacen étaient entrés dans le complot. A la suite des renseignements qu'il obtint, à ce sujet, de son lieutenant, le cîd Abou-Zeid, fils d'Abou-Amran, il donna à cet officier l'ordre d'arrêter [Abd-el- Azîz] et de le faire mourir.

S'élaDt ensuite mis en campagne, afin de pacifier le Sous et d'en expulser Ibn-Yedder, il fit prendre les devants à son vizir Yahya-lbn-Ouanoudîn, auquel il avait donné la commission de rallier les Guezoula, les Lamta, lesGuenfîça, les Zanagaet les autres tribus de cette région. Après avoir traversé successive-

HISTOIRK DES BRRBBRES

ment les stations de toutes ces tribus et reçu leurs contingents, il atteignit Taroudant qu'il trouva déserte, à l'exception de quelques maisons en dehors de la ville. De là, il partit pour faire le siège de Tîsekht, château situe sur la rivière Sous et commandé par Hamîdi, gendre et cousin d:Ali-lbn-Ycdder. C'est ce dernier qui avait enlevé Tîsekht aux Sanhaga. Hamîdi, découragé par la défaite de ses troupes et un blocus de plusieurs jours, s'adressa à Ibn-Zegdan et promit de payer à Abou-Debbous la somme de soixante- dix mille pièces d'or pour le décider à lever le siège; mais, avant la fin de celte négociation, la place fut emportée d'assaut. Hamîdi se réfugia à grand'peine dans la tente d'Ibn-Zegdan où il fut retenu prisonnier, en attendant le paiement de la somme qu'il avait offerte d'abord. Quant à Ihn-Yedder, il résista encore quelque temps dans sa forteresse avant d'envoyer sa soumission au sultan.

En l'an 665 (4266-7), à la suite de cette expédition, El- Ouathec [Abou-Debbous] rentra dans sa capitale et, sur la nouvelle que Yacoub-Ibn-Abd-el-Hack avait rompu le traité de paix et marchait sur [Maroc] «, il confia un riche cadeau à Abou-'l- Hacen-lbn-Catral et à Ibn-Abi-Othman, ambassadeurs de Yaghmoracen à Maroc, et les chargea de porter ce témoignage d'amitié à leur maître. Ces envoyés partirent pour Tlemcen sous la conduite d'Ibn-Abi-Medioun-el-Oungaçni *, et, après avoir pris le chemin du Désert, ils arrivèrent à Sidjilmessa et y trouvèrent Yahya, fils de Yaghmoraccn. Ce prince leur donna une escorte d'Arabes makiliens qui les conduisit à leur destination. Comme Yaghmoracen était alors dans les environs de Miliana, Ibn-Catral resta à Tlemcen en attendant son retour.

1 Yacoub déclara la guerre parce qu'El-Ouathec refusa de lui céder la moitié de ses conquêtes, ainsi que cela en avait été convenu. L'ambassadeur qu'il chargea de porter sa réclamation à la cour de Maroc, reçut du sultan celle réponse: « Va diro a Abou-Abd-er-Rahajan- * Yacoub, fils d'Abd-el-Hack, de se contenter de ce qu'il a maintenant. » s'il en demande davantage, j'irai le châtier aveo une armée tellement » nombreuse qu'il ne pourra pas y résister. «

* Dans les manuscrits, ce nom est presque toujours mal orthographié par les copistes.

TRIBUS ALHOHADES HASMOUDttNNES. 257

Quand Yacouh-Ibn-Abd-el-Hack apprit qo'Abou-Debbous faisait des avances an souverain abd-el-ouadite, il se mit à la tête des Mérinides et marcha avec eux et ses contingents maghrébins contre Maroc4. Arrivé dans la plaine qui entoure cette capitale, il y dressa son camp, et il venait de recevoir la soumission des populations voisines, quand il vit Abou-Debbous venir à sa rencontre avec l'armée almohade. Il opéra aussitôt un mouvement de retraite afin d'attirer son adversaire vers la rivière Agbfou, et, après lui avoir livré bataille, il culbuta ses troupes et les mit en pleine déroute* Abou-Debbous s'enfuit vers Maroc, vivement poursuivi par l'ennemi, et ne pouvant lui échapper, il tomba sous ses coups. Yacoub se porta rapidement sur Maroc et y fit son entrée, dans le mois de moharrem, 668 (septembre 4269) *.

Les cheikhs almohades, qui échappèrent à ce désastre, coururent se réfugier dans leurs montagnes, après avoir proclamé khalife un fils d' Abou-Debbous nommé Abd-el-Ouahed. Pendant cinq jours ils l'avaient traité en souverain et salué du titre d'El-Motaccra-Billah (le vertueux par la grâce de Dieu) ; puis, ils abandonnèrent la capitale et emmenèrent ce prince avec eux *. — Ainsi finit ladynastie d'Abd-el-Moumen. Dieu seul est éternel I

NOTICE DES TRIBUS ALMOHADES HASMOLDIENNES QUI SB MAINTINRENT DANS L'ATLAS APRÈS LA CHUTE DE LEUR EMPIRE A MAROC. — HISTOIRE DE CES PEUPLES JUSQU'A NOS JOURS.

Quand le Mehdi invita ses compatriotes, les Masmouda du Deren (l'Atlas) à embrasser sa doctrine, il posa comme principe l'obligation de rejeter l'anthropomorphisme, hérésie vers laquelle

* Notre auteur aurait dû écrire : contre Yaghmoracen et ensuite contre Maroc.

* Ce fut le 9 Moharrem (8 septembre), sept jours après la victoire d'Aghfou, qu'il occupa Maroc. — (Cartas.)

* Cinq années plus tard, les derniers restes des Almohades maro cains furent exterminés et leur fa d tome de khalife fut mis à mort.

2$8 HISTOIRE DBS BERBÈRES.

le peuple du Maghreb se laissait porter [disait-il], en évitant, de propos délibéré, l'emploi de l'interprétation allégorique dans l'explication des passages équivoques de la loi révélée. H déclara aussi qu'il fallait regarder comme infidèle quiconque refuserait d'admettre ce principe; appliquant ainsi la règle qu'une tendance [vers le faux en religion] doit être considérée comme un acte d'inûdélité. Pour celte raison, il nomma sa propre doctrine la profession de l'unité de Dieu (tauhid) et imposa à ses sectateurs la dénomination d'Almohades ( professeurs de l'unité , Al- MowahhedinJ. En faisant choix de ces termes, il donnait implicitement à entendre que les croyances professées par les Almoravides menaient à l'anthropomorphisme. H promit, en même temps, une prééminence spéciale à ceux qui embrasseraient sa cause avant qu'elle n'eût définitivement triomphé, et il déclara que le signe de ce triomphe serait la prise de Maroc. Le titre d'Almohades fut donc réservé pour ceux qui devanceraient les autres et qui auraient fait leur profession de foi antérieurement à cette époque. Les devanciers (ahl-es-sabeca) se composaient de huit tribus dont sept masmoudiennes , savoir : les Hergha, tribu de l'imam El-Mehdi ; les Hintata et les Tînmelel, tribus qui se réunirent aux Hergha dans l'engagement solennel de protéger le Mehdi ; les Guenfiça, les Hezerdja, les Guedmîoua [et les Ourîka]. La huitième tribu almohade était les Koumîa auxquels appartenait Abd-el-Moumeu , chef des disciples du Mehdi *. Cette dernière peuplade embrassa le parti de l'imam •

* Selon El-Merrakchi, les tribus almohades étaient : 4* les Hergha, 2* les Koumîa, 3* les Tînmelel, 4> les Hintata, 5* les Guedmîoua, 6* une partie des Zanaga, 7a une partie des Heakoura. Les guerriers de ces tribus recevaient une solde régulière tous les quatre mois. Les autres populations masmoudiennes et berbères n'étaient quêteurs sujets et serfs. Les chefs et notables de ces tribus favorisées formaient la Djemad (assemblée) T grand conseil composé de oioquanle membres qui avalent sous leur surveillance toute la communauté des Almohades. Outre ces tribus militaires, le gouvernement almohade avait à sa solde des corps d'Arabes, de Ghozz, de musulmans espagnols, de chrétiens espagnols et d'Almora vides. Les Ghozz étaient archers ; ils viprent en Afrique avec (^raccoh et entrèrent, par degrés, au service des Almohades ^ ils Mro-

TMBUS ALBOHADKS MASMOCD1ESÎIBS.

avant la prise de Maroc, ainsi que l'avait fait Abd-el-Moumen, koumien lui-même, ce qui était pour elle un double honneur. Ce furent les tribus devancières qui établirent la domination almohadè et qui la soutinrent jusqu'à ce qu'elles eussent épuisé leurs populations dans les expéditions entreprises par ce gouvernement et dans l'occupatio n des divers pays qu'il avait conquis. Plus l'une ou l'autre de ces tribus était en faveur auprès du souverain, plus elle eut à consumer ses forces et à dépenser sa vigueur. Les restes de ces peuples, qui continuèrent à habiter leurs montagnes et à se tenir au milieu de leurs précipices n'étaient, en réalité, qu'un faible débris échappé à la destruction générale. Ecrasés, après la chute de leur empire, par la domination des Zenata [Mérinides], ils se résignèrent à payer tribut au vainqueur et a se laisser inscrire au nombre des populations soumises à l'impôt; tantôt elles eurent des gouverneurs xenatienset, tantôt, des chefs appartenant à leur propre race. Ce changement de fortune offre un grave sujet de réflexion aux esprits philosophiques.

Les Hergha. — Les Hergha. tribu de l'imam El-Mehdi, ont [à peu près] disparu après avoir été consumés dans de lointaines expéditions. Ce furent eux qui montrèrent le plus d'attachement à la causé almohadè et qui s'exposèrent le plus souvent au feu

choient leur solde tous les mois ; leurs chefs jouissaient, en outre, de concessions ou fiefs. Sous le règne de Yacoub-el-Blansour, leur chef possédait en Espagne plusieurs villages comme fiefs et en tirait un revenu de neuf mille pièces d'or (dinar). — A la page 235 de ce volume, notre auteur a déjà parlé du corps des chrétiens. Les Almoravides étaient un reste des troupes qu'Abd-eUMoumeo avaient vaincues. Vers Tan 620 (1223), les troupes almohades formaient deux classes : 4* les Djomoud (bandés); ceux-ci touchaient une solde régulière et tenaient garnison à Maroc; 2* les Otnoum (communautés); ceux-ci restaient dans leurs foyers et ne venaient à la capitale que par suite1 d'une convocation. A la même époque, les troupe» des diverses armes en garnison à Maroc formaient un corps de dix mille hommes. — Dans le Khotba, ou prône du vendredi, et sur les monnaies, les souverains almohades furent désignes1 par le titre à'ELKholefd-ir-Racheâin (les khalifes qui marchent dans la voie droite).

HISTOIRE DES BERRf'RES.

de la guerre. Parents du fondateur de la secte, ils ie servirent avec tout le dévouement que pouvait leur inspirer le sentiment de famille. Il n'en reste maintenant qu'une misérable population sans ressources, sans consistance et sans autorité, population dont le commandement est exercé par des chefs appartenant à d'autres branches de la grande famille roasmoudienne.

Les TinmeleU — Les Tînmelel, à l'instar de leurs frères, les Hergha, se distinguèrent par leur zèle pour la cause du Mehdi et par leur empressement à protéger cet imam et à le soutenir dans ses entreprises. L'on sait qu'il fixa son séjour dans leur territoire et qu'il y fil bâtir sa maison et sa mosquée. Autant ce peuple s'était élevé , autant il est maintenant tombé : s'étant répandu au loin dans les royaumes et les provinces de l'empire, il épuisa le nombre de ses guerriers et finit par obéir a des chefs appartenant à d'autres tribus masmoudiennes.

Lè tombeau du Mehdi existe encore chez eux, aussi honoré, aussi révéré que jamais ; on y récite le Coran matin et soir ; les hommes continuent à s'y rendre, et, un corps de gardiens, conservant la même organisation et suivant le même cérémonial que du temps de l'empire almohade, reçoit les aumônes des pèlerins venus1 des pays éloignés et les introduit dans le sanctuaire avec un ordre et une solennité qui leur inspire un profond respect.

Les Tînmelel, ainsi que les autres tribus masmoudiennes, croient fermement que la domination de leur secte renaîtra un jour pour embrasser tous les peuples de l'Orient et de l'Occident et pour remplir ainsi toute la terre. Le Mehdi le leur avait prédit, et ils ajoutent à cette promesse une foi entière.

Les Hintata. — Dans l'organisation de l'empire almohade, cette tribu prenait rang à la suite des Hergha et des Tînmelel. Sa force numérique, sa bravoure et l'autorité qu'elle exerça sur les populations masmoudiennes à cause de la haute dignité de sou cheikh, Abou-Hafs-Omar-lbn-Yahya, disciple du Mehdi, la mirent au-dessus des autres peuplades qui se rallièrent ensuite à

TB1BUS ALMOHADES MASHOfJDlBMMES. 261

la même cause. Elle fonda, en Ifrikïa, la dyuastie des Hafsitles, comme nous le raconterons plus loin, et, pour la soutenir, ainsi que celle de Maroc, elle dépensa le sang d'une foule de ses guerriers.

Un débris de ce peuple reste encore dans son ancien territoire et habile cette partie de la chaîne atlantique qui avoisine Maroc et à laquelle on donne le nom de Djebel-ffintataUa montagne des Hintata). Bien qu'il ne soit pas complètement indépendant, il n'est pas totalement asserri ; aussi continue-t-il à exercer une certaine influence sur les autres peuplades de la même race ; et cela d'autant plus facilement qu'il occupe une position presque inabordable d'où il domine la ville de Maroc.

Quand les Mérinides eurent subjugué les Masmouda et brisé les liens par lesquels la doctrine almohade attachait ces tribus les unes aux autres, les Aulad-Younos, principale famille des Hintata, embrassèrent le parti du peuple vainqueur, a cause du mécontentemeut que leur avaient inspiré les actes des derniers souverains de la famille d'Abd-el-Moumen. Par cette démarche, ils méritèrent les bonnes grâces de la dynastie mérinide, et Alilbn-Mohammed[-Ibn-Younos], le chef qui les commandait sous le règne de Youçof-Ibn-Yacoub, obtint l'amitié de ce monarque. Il périt, l'an 697 (1297-8) * , victime des trames du secrétaire Ibn-el-Milîani. Cet homme forgea une lettre au nom du sultan et l'adressa au fils de ce monarque qui commandait à Maroc, lui ordonnant de faire mourir les chefs masmoudites détenus dans cette ville. Ali-lbn-Mohammed fut un de ceux à qui la trahison d'El-Miliani coûta la vie. Le sultan apprit celle nouvelle avec la plus vive indignation et eut encore le regret de savoir que l'auteur du crime s'était soustrait à sa vengeance. Nous parlerons encore de cette affaire dans l'histoire du sultau Youçof-Ibn-Yacoub.

Lors de l'avènement du sultan [mérinide] Abou-Said, les Mas-

* La date de 697 nous est fournie par le Cartas et par Ibn-Khaldoun lui-même, dans son histoire des Mérinides. Celle du texte arabe est fausse, ainsi que celle douuée eo note comme correction.

mouda virent disparaître de chez eux les derniers restes du pouvoir souverain et se soumirent au gouvernement des Beni- Merin. Cette dynastie leur donna alternativement pour chefs des membres de leurs grandes familles. Le sultan [que nous venons de nommer] fut à peine monté sur le trône qu'il choisit Mouça, fils d'Ali-Um-Mohainmed, pour remplir, chez les Hiutala, les fonctions de gouverneur et de collecteur de l'impôt, et, en lui expédiant les titres de cet office, il lui assigna pour résidence la ville de Maroc. Mouça remplit avec une grande habileté les devoirs de sa place et s'y établit de manière à pouvoir la transmettre en héritage à ses enfants. Par cette conduite habile, il procura à ses descendants une position dans l'empire qui leur permit de passer au rang de gouverneur de province et de vizir.

Après la mort de Mouça, son frère Mohammed reçut du sultan le commandement des Hintala et continua, toute sa vie, à jouir des avantages concédés à son prédécesseur. Il mourut, laissant plusieurs enfants que le sultan attacha à son service et dont l'un, uommé Amer-Ibn-Mohammed, obtint du môme prince le gouvernement de la tribu. Quand le sultan Abou-'l-Hacen partit pouf envahir l'ifrîkïa, il emmena dans sa suite tous les grands officiers du royaume et, avec eux, Amer et les autres émirs masmoudiens. En 749 (4348), après le désastre de Cairouan, le sultan lui donna le commandement des gardes de police à Tunis, grade qui, d'après l'organisation de l'empire almohade, comportait avancement et augmentation de traitement. Jouissant, dans cette position, de toute la confiance du monarque, il en remplit les devoirs avec tant de zèle et d'intelligence que son maître n'eut plus à s'occuper des affaires de cette capitale. Abou-'l- Hacen, s'étant embarqué à Tunis avec sa famille, confia aux soins d'Amer la plus grande partie de son harem. Le même coup de vent qui fit échouer son navire, poussa celui d'Amer au port d'Almeria, ville forte de la péninsule espagnole. Le chef hintatien y débarqua avec ces femmes, et, lorqu'Abou-Einan, qui venait d'usurper l'autorité suprême en Maghreb au détriment de son père, le sultan Abou-'l-Hacen, les fit réclamer, il se montra

TIIBUS ALMOHADBS MA810UD1BNWBS. ?63

digne de ta confiance que son souverain lui avait témoignée et refusa de les livrer. En 750, Abou-'l-Hacen, étant échappé du naufrage, arriva dans Alger d'où il marcha contre les Beni-Abdel-Ouad. Ses troupes furent mises en déroute, et il prit alors le chemin du Désert pour se rendre en Maghreb. Arrivé à SidjiU messa, il apprit qu'Abou-Einan marchait contre lui, et, voulant éviter sa rencontre, il partit pour Maroc. Après avoir rallié à sa cause les Masmouda et les Arabes Djochem, il livra bataille à son fils, Abou-Einan, auprès de l'Omm-Rebiâ. Trahi encore parla fortune, il passa dans la montagne des Hintata et trouva asile au milieu de la tribu d'Abd-el-Aziz-Ibn-Mohammed, chef qui la gouvernait en l'absence de [son frère] Amer et qui, après avoir suivi le sultan dans cette dernière expédition l'avait accompagné dans sa fuite. Les Hintata et leur chef prirent la résolution de défendre Abou-'l-Hacen jusqu'à la dernière extrémité et se retranchèrent dans leur montagne pendant qu'Abou-Einan marchait sur Maroc a la tête des Mérinides. Abou-Einan resta quelques mois dans son camp, sous les murs dé cette ville, pendant que les contingents fournis à son armée bloquaient la montagne, et, au bout de ce temps, Abou-'l-Hacen mourut, ainsi que nous le raconterons ailleurs. Les partisans de ce malheureux sultan placèrent son corps sur un brancard et le portèrent à Abou- Einan auquel ils se rendirent à discrétion. Loin de les punir, ce prince les combla d'honneurs, témoignant ainsi la haute satisfaction que lui avait causé leur dévouement envers son père; il accorda même à Abd-el-Azîz le commandement des Hintata.

Amer, le frère aîné d'Abd-el-Azîz, quitta alors la ville d'AIméria sur l'invitation d'Abou-Einan et se rendit auprès de lui avec les femmes que le feu sultan lui avait confiées. L'accueil le plus bienveillant et le plus honorable l'attendit à la cour; comblé de marques d'égards par le souverain mérinide, il obtint de nouveau le commandement de sa tribu, et, comme son frère s'était démis en sa faveur, il le choisit pour lieutenant.

En l'an 754 (4353), le sultan nomma Amer au commandement de toutes les tribus masmoudiennes et le chargea de percevoir les impôts que ces peuplades devaient fournir au gouvernement.

HISTOIRE DES BKRBfcRBS.

Amer s'acquitta avec une grande habileté de» devoirs que iui imposait cet emploi et mérita les remerctments du sultan par le soin et le talent avec lesquels il dirigea, à lui seul, l'administration financière des provinces marocaines.

A la mort d'Abou-Einan et à l'avènement de son 61s Es-Said, le vizir El-Hacen-lbn-Omar-el-Foudoudi accapara toute l'autorité. Amer, dont la haute position avait excité la jalousie de ce ministre et qui en craignait le caractère violent, quitta Maroc avec El-Motamed, autre fils d'Abou-Einan, et se réfugia dans la montagne des Hintata. Ce fut très-peu de temps avant la mort d'Abou-Einan qu'El-Motamed, encore dans l'adolescence, reçut de lui l'autorisation de gouverner Maroc sous le contrôle et la surveillance d'Amer le hintatien.

En l'an 760 (4359), lorsque le sultan Abou-Salem, oncle d'El- Motamed, monta sur le trône du Maghreb, Amer se rendit auprès de lui, à la téte d'une députation, et lui présenta Mohammed-el- Motamed. Accueilli avec une bienveillance extrême et comblé de remercîments à cause de sa fidélité, il passa quelque temps à la cour et obtint sa confirmation dans le commandement des Hintata. Appelé ensuite à faire partie de l'expédition contre Tlemcen, il amena au-sultan un corps de troupes et se fixa à la cour. Peu de temps avant la mort d'Abou-Salem, il reçut l'ordre de s'en retourner à son poste. Quand Orna r-lbn-Abd-Allah-lbn- Ali s'empara de l'administration du Maghreb, Amer embrassa le parti de ce vizir qui lui avait toujours témoigné beaucoup d'amitié. Voulant alors reconnaître les prévenances dont ce ministre l'avait toujours comblé pendant son séjour auprès du sultan, il se chargea de maintenir l'ordre dans les provinces marocaines et d'empêcher toutes les tentatives que l'on pourrait essayer de ce côté contre la sûreté de l'empire. Son dévouement au vizir lui mérita le commandement de ces provinces et de toutes les contrées voisines jusqu'à l'Omm-Rebiâ, de sorte que le territoire de l'empire se trouva partagé entre ces deux chefs. Quelque temps après cet arrangement, Abd-el-Moumen, fils d'Abou- Ali , sultan [de Sidjilmessa], et Abou-'l-Fadl, fils du sultan Abou-Salem. passèrent chez Amer-ibn-Mohammed. Le premier de ces princes

TRIBUS ALUOttAUKS MASMOUD1KHNBS. t6tt

y trouva une prison, mais Abou-'l-Fadl obtint du chef hintatien lé gouvernement de Maroc, ainsi que nous aurons à le raconter plus tard. Une mésintelligence étant alors survenue entre Amer et le vizir, celui-ci rassembla les Mérinide3 et les autres troupes, afin de combattre son adversaire ; mais, à peine eut-il quitté la ville de Fez, qu'Amer se jeta dans la montagne des Hiniata, son lieu de retraite ordinaire, et y emmena les deux princes. Il mit alors Abd-el-Moumen en liberté et s'en fit un drapeau dans l'espoir d'attirer les Mérinides de son côté, car il croyait qu'ils étaient mécontents de voir leurs souverains exclus des affaires par des vizirs et qu'ils verraient avec plaisir ce prince monter sur le trône. Son espoir fut trompé : les Mérinides se tinrent à l'écart, sachant qu'Abd-el-Moumen n'était qu'un instrument ' entre ses mains. La paix se fit enGn. et chacun des deux chefs conserva une moitié de l'empire comme auparavant. Omar rentra dans son gouvernement et Amer reprit le commandement qu'il avait exercé à Maroc et dans les provinces qui en dépendent.

Quand Abd-el-Azîz, fils du sultan Abou-'l-Hacen, ôta la vie à [son vizir] Omar-Ibn-Abd- Allah, [son neveu] Abou-'l-Fa^l, fils du sultan Abou-Salem, conçut la pensée de faire subir le même sort à son vizir Amer-lbn-Mohammed. Celui-ci, averti du danger, partit avec ses femmes et atteignit sa maison dans la montagne des Rintata. Abou-'l-Fadl fit alors mourir son parent, Abd-el- Moumen, que l'on retenait prisonnier à Maroc. Amer fut tellement indigné de ce forfait qu'il envoya une ambassade au sultan Abd-el-Azîz. Cette .mission eut pour résultat que ce monarque partit de Fez, l'an 769 (4367-8), à la téle de ses troupes, qu'il poursuivit Abou-'l-Fadl jusqu'à Tedla, le fit prisonnier et lui ôta la vie. Nous parlerons ailleurs de ces événements. Amer fut alors invité à se présenter à la cour ; mais, craignant les intentions du sultan, il resta dans sa montagne. Abd-el-Azfz, étant rentré à Fez, forma la résolution de faire attaquer ce chef et nomma Ali-Ibn-Addjana, un ancien serviteur de sa famille, au gouvernement de Maroc, lui ordonnant de le bloquer dans la montagne. Amer et ses Hiotata repoussèrent le général d'Abd-el-Azîz à la

suite d'un combat dans lequel il fit prisonnier plusieurs Mérinides et quelques clients du sultan. Cette défaite piqua le monarque au vif et Je décida à marcher en personne contre ce chef réfractairé. Soutenu par les Mérinides et les contingents maghrébins, il tint son adversaire cerné pendant une année entière et, en 771 (1370), il parvint à disperser les bandes hintatiennes et à envahir la montagne. Amer fut conduit prisonnier devant le sultan qui le fit mettre aux fers et amener à la capitale. La môme année, au commencement du mois de Ghoual, Abd-el-Azîz célébra la fête de la rupture du jeûne, et, après avoir fait venir Amer en sa présence, il lui reprocha sa conduite et donna l'ordre de le traîner à la place des exécutions. Amer y fut déchiré à coups de fouet jusqu'à ce qu'il rendit le dernier soupir. Que Dieu lui fasse miséricorde !

Le sultan donna alors le commandement des Hintata, à Farès (fils d' Abd-el-Azîz et neveu d'Amer,) qui avait passé aux Mérinides un peu avant la mort de son oncle. Abou-Yahya, fils d'Amer, avait suivi le conseil de son père et fait sa soumission avant la prise de la montagne; aussi, obtint-il du vainqueur grâce entière et la permission d'entrer au service de l'empire. Farès mourut quelque temps après.

La mort du sultan Abd-el-Aztz, événement qui eut lieu en 774 (4372), ralluma la guerre civile en Maghreb, et la province de Maroc passa sous la domination du sultan Abd-er-Rahman, fils d'Abou-Ifelloucen-Ali et petit-fils du sultan Abou-Ali. A celte époque, Abou-Yahya, fils d'Amer, embrassa le parti de ce prince et obtint de lui le commandement des Hintata. Averti, quelque temps après, qu'on le soupçonnait d'avoir détourné, du vivant même de son père, plusieurs sommes provenant des impôts et que le sultan se disposait à lui faire rendre gorge, il se réfugia au milieu des tribus masmoudiennes de la province de Sous et y passa le reste de ses jours. Il mourut entre les années 780(1378-9) et 790.

Les Guedmioua. — Cette tribu prenait rang à la suite des Hintata et des Tînmelel. La montagne qu'elle habite est située

TRIBUS ALMOBADES MASHOUDIgNHES. 267

auprès de celle des Hintata. Dans le temps de la dynastie almohade, elle obéissait à la famille Sâd-Alleh. Quand les Mérinides travaillèrent à subjuguer les peuples masmoudiens et à les soumettre aux impôts, Yahya, fils de Sàd-Allah, leur offrit quelque résistance dans Taferga et Tîsekbt, forteresses situées dans la montagne des Guedmtoua. Bien qu'il eut été abandonné par son collègue Abd-el-Kerîm-Ibo-Eïça et par la famille de ce chef, il continua, toute sa vie, à combattre les armées qu'on envoyait contre lui. Après sa mort, en Tan 694 (4294-5), les troupes du sultan Youçof-Ibo-Yacoub détruisirent ses châteaux et domptèrent sa tribu. Abd-el-Kerîm, qui était passé aux Mérinides sous le règne de Yacoub, père de Youçof , reçut alors de celui-ci le commandement de la tribu. Plus tard, quand on arrêta les émirs masmoudiens, Abd-el-Kerîm fut mis en prison avec les autres et il y était encore quand Ibn-ei-Milîani, qui avait hérité de la haine de son oncle » contre les Masmouda, ourdit une trame odieuse qui leur coûta la vie à tous : il forgea une lettre [ordonnant la mort des prisonniers] et l'envoya au prince Ali, fils du sultan et émir de Maroc. Abd-el-Kerîm fut une des victimes de cette machination, et, avec lui, moururent ses fils Eïça, Ali et Mansour et son neveu Abd-el-Azîz-Ibn-Mohammed. Ce forfait remplit le sultan de l'indignation la plus vive; mais Ibn-ei- Milîani échappa à sa vengeance en désertant l'armée qui assiégeait Tlemceneten se réfugiant dans cette ville.

Sous le règne d'Abou-'l-Hacen et sous celui de son fils Abou- Einan, le commandement des Guedmîoua fut exercé par Abd-el-

Hack, fils de *, membre de la famille Sâd-Allah. Ce chef eut

à soutenir une guerre contre Amer-lbn-Mohammed, guerre amenée par les causes ordinaires qui mettent la discorde entre tribus voisines ; savoir, la proximité de leurs territoires et le souvenir de leurs anciennes querelles. Quand Amer devint gouverneur de Maroc et commandant en chef des tribus roasmoudiennes , il

1 Daos l'histoire des Mérinides, on trouvera un chapitre sur Ibn-el- Milîani et son oncle.

• II y a ici un blanc dans les manuscrits.

rompit la trêve qu'il avait conclue avec Abd-el-Hack et l'accusa d'insubordination et de complicité avec [Abd-Allah]-es-Sekcîoui, brandon de révolte qui s'était toujours montré insoumis depuis les premiers temps de la dynastie mérinide. Il marcha contre lui, l'an 757 (4356), à la tête de son peuple et de la garnison que le sultan avait installée dans Maroc. Après qu'il eut emporté d'assaut le lieu où Abd-el-Hack s'était enfermé, il le Gt mourir et contraignit les Guedmtoua à faire leur soumission.

Les autres membres de la famille Sàd-Allah se rendirent alors a Fez où ils continuèrent à demeurer jusqu'à l'époque où le suttan Abou-Salem traversa le Détroit pour s'emparer du trône qu'avait occupé son frère Abou-Einan. Quand il débarqua chez les Ghomara, Youçof, fils de Sâd-Allah, gagna ses bonnes grâces par l'empressement avec lequel il courut le joindre. Ayant consolidé son autorité par la prise de la Ville-Neuve [de Fez], il récompensa le dévouement de Youçof en lui accordant le commandement des Guedmtoua.

La ville de Maroc reçut pour gouverneur Moharamed-lbn-Abi- 'l-Ola, officier de la suite du sultan et membre d'une famille qui avait souvent commandé en Maghreb. Abou-Salem l'avait choisi pour remplir ce poste, pensant qu'il pouvait y rendre de grands services. Aprèâ la mort de ce prince, [le vizir] Omar-lbn-Abd- Allah usurpa toute l'autorité, et, voulant s'assurer l'appui d'Amer-[lbn-Mohammed], il lui expédia le brevet de gouverneur des provinces marocaines. Amer descendit alors à Maroc et y fit mourir Youçof-lbn-Sâd-Allah ; il destitua, en môme temps, Ibn- Abi-'l-Ola et, bientôt après, il lui ôta la vie *.

Par suite de ces événements, les Guedmtoua demeurèrent sans influence pendant quelque temps ; mais plus tard , ils recouvrèrent leur importance politique par la rentrée do la famille Sâd- Allah au commandement.

* Notre auteur ajoute ici : et l'envoya rejoindre son père Abd-el-Hack (dans l'autre monde). Cette phrase est de trop el ne peut se rapporter ni A Youçof-lbn-Sâd-Allah, ni à Ibn-Abi-'I-Ola dont le père se nommait Ibn -Abi-Talha.

TBIBUS ALMOHADES M ASMOUDIENNES .

Les Ourlka. — LesOurîka sont voisins des Hintata. Depuis longtemps ces deux peuples s'étaient fait une guerre dans laquelle le sang coulait à flots et chaque parti remportait alternativement la victoire. Beaucoup de monde avait péri dans ces conflits quand les Hintata, prolitant, enfin, de la puissance dont ils venaient d'être investis comme tribu chargée du commandement, réussirent à vaincre leurs adversaires et a les faire entrer dans la masse [des peuples tributaires].

Les Sekdoua. — Les Sekcloua forment la section la plus considérable de la tribu des Guenfîça laquelle est la plus grande de celles dont se compose le peuple masmoudien. Les autres sections guenfîciennes épuisèrent leurs forces pour soutenir l'autorité de l'empire almohade et perdirent ainsi tous leurs guerriers, sort analogue à celui des peuples qui, avant eux, prêtèrent appui aux dynasties sorties de leur sein; mais les Sekcîoua conservèrent toujours un haut rang parmi les populations almohades, tant par la force qu'ils tiraient de leur nombre, que par la domination qu'ils exerçaient sur les tribus voisines. Aimant les usages de la vie agreste, jamais ils n'adoptèrent les habitudes que le luxe avait introduites parmi les autres peuples almohades ; jamais ils ne cédèrent, comme eux, aux séductions de l'aisance et aux douceurs de la mollesse.

La montagne qu'ils habitent forme la ctme la plus élevée do l'Atlas et leur offre un asile que des châteaux forts «, des rochers sourcilleux et des pics élancés rendent inviolable ; elle touche à la voûte céleste et cache dans un voile de nuages sa tête couronnée d'étoiles. Ses flancs servent de retraite aux orages ; ses oreilles entendent les discours qui se prononcent dans le ciel ;

* L'auteur emploie ici le terme El~Ablek-el-F$rd (le gris, l'unique), nom du château fort dans lequel Samouel, filsd'Adia, se maintint contre le prince ghassanide, El-Hareth-Ibu-Abi-Cbaramer. Tons les musulmans ayant quelque instruction connaissent l'histoire du juif Samouel qui laissa égorger son fils plutôt que de violer sa parole et livrer le dépôt que le poète Emro-el-Caïs lui avait confié. — Voy. V Essai de M. C. de Perceval, 1. 11. pp. 349, 323.

sou faite domine 1 Océan ; son dos sert d'appui au Désert du Sous, et, dans sou giron reposent les autres montagnes du Dereo.

Les Mérinides ayant renversé l'empire almohade , subjuguèrent les tribus masmoudiennes et les accablèrent d'impôts et de contributions. Pendant que les vaincus cédèrent à la puissance qui pesait sur eu* et se résignèrent à l'obéissance, les Sekcioua se tinrent dans leur montagne, à l'abri de toute attaque, et gardèrent une position qui les rendit formidables. Jamais ils n'entrèrent au service des Mérinides ; jamais ils ne se laissèrent commander par ce peuple, et jamais ils ne dressèrent chez eux l'étendard de cette dynastie ; repoussant toujours l'autorité de l'empire, ils lui offrirent une résistance continuelle. Quand des troupes marchaient contre eux, quand des armées s'acharnaient à les attaquer, ils s'en débarrassaient par un acte de soumission apparente et par un don volontaire. Ils payaient l'impôt à leur chef et, pour le protéger, ils gardaient les défilés de leur montagne. Quelquefois même ils marchaient, par ses ordres, contre les autres tribus de l'Atlas et contre les peuples voisins, habitants de la plaine du Sous; Dans ces expéditions, leur chef se faisait accompagner aussi par des Gueofîça et même par des levées faites chez les Hareth, tribu sofyanide, ou bien, chez les Chebanat, tribu maintienne, et chez les autres Arabes nomades qui occupaient le territoire du Sous.

Autant que nous pouvons nous le rappeler, les Sekcioua eurent pour chef, lors de la chute [de la dynastie] d'Abd-el-Moumen, un personnage nommé Haddou- Ibn~Youçof. Ce nom de Haddou, dans le langage des Berbères est l'équivalent d'Abd-el-Ouahed (serviteur du Dieuunique). Haddou se fit une grande réputation par sa fermeté et son esprit d'indépendance. 11 mourut en 680 (4284-2), sous le règne de Yacoub-Ibn-Abd-el-Hack. Son fils Omar, qui marcha sur ses traces, portait le surnom à'Âguellid, mot qui, dans leur langue, signifie tuUan. Il protégea son territoire contre les Mérinides et leur résista avec succès dans sa montagne. Attaqué par les armées de Youçof-Ibn-Yacoub et

4 Le texte arabe porte Aadjemïin, c'est-à-dire rum-arabes, barbares.

TR1B0S ALMÛHADES «ASMOUDISNKES. 274

d'Abou-Saîd , frère et [ troisième ] successeur do Youçof , il maintint son indépendance malgré tous leurs efforts. Amateur passionné de l'étude, il s'était acquis un vaste fonds de savoir et avait formé une grande collection de livres et de recueils de poésie. Il sut par cœur les principes de la jurisprudence jusque dans leurs développements, et I on dit qu'il put même réciter de mémoire l'ouvrage intitulé le Modauwenu *. Il aimait aussi la philosophie dont il avait étudié les divers traités, et il s'était occupé avec ardeur des sciences qui en dérivent, telles que l'alchimie, la fantasmagorie et la magie blanche. Il connaissait les lois religieuses des anciens et les livres sacrés du peuple Israélite ; il se plaisait même à un tel point dans la société des rabbins, qu'on soupçonnait son orthodoxie et qu'on l'accusait de vouloir abandonner sa religion.

Abd- Allah, son fils etsuccesseur, suivit la même voieet cultiva surtout la magie et l'alchimie. Quand le sultan Abou-'l-Hacen se fut dégagé des tracas que lui avait suscités son frère [Abou-Ali] Omar, et qu'il eut rétabli l'ordre dans les provinces du Maghreb, il fit attaquer Abd-Allah dans sa montagne par un corps d'armée, et après avoir ravagé les terres de ce chef en y lançant sa cavalerie, il coupa ensuite le chemin aux secours que les Arabes du Sous auraient pu lui faire passer. Il eut d'autant moins de peine dans l'exécution de cette tâche qu'il venait de soumettre ces Arabes et d'établir des gouverneurs et des garnisons chez eux. Abd-Allah-es-Sekcîoui se vit enfin contraint de faire une hono^ rable soumission, et après avoir livré son fils comme ôtage, il conclut une paix avec le sultan, à la condition que de chaque côté l'on se ferait des cadeaux.

Lors du revers subi par Abou-'l-Hacen à Cairouan.et des troubles qui éclatèrent en Maghreb aussitôt après, les cheikhs masmpudiens, voyant les provinces marocaines laissées sans chefs et sans défense, formèrent le projet de quitter leurs mon<!tagnes et de marcher sur Maroc. Un engagement solennel fut pris

1 Ce mot signifie enregistrés, rassemblés m recueil. L'ouvrage ainsi nommé est un des plus anciens traités du droit malèltUe.

272 HISTOIRE DBS BERBÈRES.

à cet effet et l'on s'était décidé à mettre cette ville en ruines parce qu'elle servait de centre d'administration et de station à un nombreux corps d'armée. Abd-Allah-es-Sekcîoui entreprit de prendre Maroc et d'y renverser toutes les mosquées, genre d'édifices pour lequel les Masmouda avaient une grande aversion1. Le rétablissement de l'empire mérinide à Fei jeta la désunion parmi ces chefs et fit avorter leur projet, mais le souvenir n'en est pas encore effacé. Quand les Mérinides se rallièrent à la cause d'Abou- Einan, les chefs masmoudiens regagnèrent leurs tanières.

Ce monarque venait de terminer la guerre qu'il avait soutenue contre son père, et d'enlever le Maghreb central aux Abd-el- Ouadites, quand son frère Abou-Jl-Fadl, que l'on avait déporté en Espagne, quitta la cour du roi chrétien avec l'intention de rentrer en Afrique et d'y faire valoir ses droits au trône. Débarqué sur la côte de la province de Sous par un navire que le chrétien avait mis à sa disposition, il passa chez Abd-Allah-es-Sekcîoui et y trouva un asile et un soutien. Abou-Einan rassembla aussitôt les contingents de tout le Maghreb et chargea son vizir Farès- Ibn-Meimoun-Ibn-Ouedrar de mener cette armée contre le prétendant. Farès arriva dans le territoire d'Abd-Allah l'an 754 (4353) et, afin de le tenir en respect, il bâtit, au pied de la montagne, une ville qu'il appela Bl-Cahera (la dompteuse). Abd-Allah, se voyant étroitement bloqué, et reconnaissant que son asile était sérieusement compromis par cette voisine incommode, chercha son salut dans la soumission et consentit à rompre ses engagements avec Abou-'l-Fadl pourvu qu'on permit à ce prince de se retirer ailleurs. Cette condition ayant été acceptée, il conclut une paix semblable à celles qu'il avait si souvent faites et décida ainsi le vizir à s'éloigner.

Sous le règne du sultan Abou- Salem, Abd-Allah-es-Sekcîoui se laissa enlever le pouvoir par son fils, Mohammed-lzem. Dans leur langage, le mot izem signifie lion. Forcé de s'éloigner, Abd-

1 Comme les Masmouda avaient des mosquées chez eux, il faut sap» poser que cette aversion ne s'étendait qu'aux mosquées où la prière se faisait selon l'ancienne manière et sans les modifications que leur imam, lbn-Toumert, y avait introduites.

TRIBUS ALM01IA DES >l ASMOt DlF.NNliS .

Allah se rendit auprès d'Amer-Ibn-Mohammod-cl-Hintati, grand chef des tribus masmoudites et commandant do ces peuplades au nom du sultan. A sa demande de secours il reçut une réponse favorable, mais il dut attendre un an et demi avant qu'Amer pût se rendre à la cour et obtenir l'autorisation de lui fournir un corps de troupes. Enfin, le chef hintatien rassembla une armée, et, après avoir adressé à ses administrés l'ordre de donner à Abd-Allah un appui franc et efficace, il fit partir son protégé pour El-Cahera. Abd-Allah s'établit dans cette forteresse et serra étroitement son i\\s -} puis, ayant été averti par un ami qu'une des gorges de [la montagne était mal gardée, il y pénétra à l'improviste, et, le lendemain malin, il tomba sur Izera et ses partisans. Ce fils rebelle prit la fuite et fut tué à Telacef, dans la mémo montagne. Abd-Allah recouvra ainsi le commandement, et s'y maintint jusqu'à l'époque où le vizir Omar-lbn-Abd-Allah prit sous sa tutelle le sultan du Maghreb et qu'Amer devint gouverneur de toutes les provinces marocaines. Alors Yahya, fils de Soleimanlbn-Haddou,chef qu'Abd-Allah avait faitmourir dans la première période de son administration, trouva moyen de venger la mort de son père en tuant dans un guet-apens celui qui l'avait ordonnée. Faisons observer ici que Soleiman-Ibn-Haddou était oncle d' Abd-Allah. Après avoir pris le commandement des Sekcîoua, Yahya le garda jusqu'à l an 775 (1 373-4), époque à laquelle il tomba sous les coups d'Abou-Bekr, Glsd'Omar-Ibn-Haddou, qui voulut ainsi venger la mort de son frère Abd-Allah. Devenu commandant des Sekcîoua et des peuplades qui dépendaient de celte tribu, Abou-Bekr exerçait le pouvoir depuis quelques mois4, quand un de ses parents lui déclara la guerre. Je n'ai pu apprendre ni la filiation ni les antécédents de cet individu, puisque sa révolte eut lieu l'an 776, pendant le second voyage que je fis hors du Maghreb * ; tout ce que j'ai pu savoir revient à ceci

* Le texte arabe porte âouam (années) ; mais les lioaites fixées par la date qui précède ce passage et par celle qui le suit, rendent celte leçon inadmissible. Il faut lire eschor (mois), ou bien aïam (jours).

1 II s'était rendu en Kapagne pour la seconde fois. — Voy. ïlniioduction du tome I, p. L.

B1ST0I1I DE» BERBiRZS.

qu'il s'appelait Abd-er-Rahman. Une personne digne de cou fiance m'a appris, depuis, qu' Abd-er-Rahman, ayant fait prisonnier Abou-Bekr-lbn-Omar , lui ôta la vie et s'empara du commandement de la montagne, poste qu'ii remplit encore aujourd'hui, à ce que l'on m'a dit. Nous sommes maintenant dans l'année 779 (4377-8). — J'ai appris, en l'an 788 (4386), que cet Abd-er-Rahman portait le surnom d'Abou-Zeid, et qu'il était fils de Makhlouf et petit-fils d'Omar-Aguellîd *. Il fnt tué par Yahya, fils d'Àbd-Allah-Ibn-Omar et frère d'Izem. Le meurtrier prit aussitôt le commandement de la montagne et le garde encore.

Quant aux Hîlana, aux Ha ha, aux Dokkala et aux peuples masmoudiens qui habitent, soit les montagnes, soit les plaines de cette contrée, et qui ne font pas partie des sept tribus dont nous venons de parler, ils forment à eux seuls une population immense.

Les Dokkala occupent le territoire qui s'étend vers le couchant, depuis le pied septentrional de la montagne qui avoisine Maroc jusqu'à l'Océan. C'est là où se trouve le ribat d'Asfi, poste fortifié qui porte aussi le nom des Beni-Maguer, famille dokkalienne. L'origine des Dokkala est encore un problème à résoudre : les uns les regardent comme masmoudiens et les autres comme sanhadjiens.

Immédiatement au [sud-]ouest de leur territoire, on rencontre une plaine qui se déploie obliquement entre la mer et l'Atlas et qui se prolonge jusqu'à la province de Sous. Cette région est occupée par les Haha, peuple dont la majeure partie fait son séjour au milieu de forêts d'argan * et qui y trouve un abri et an asile. Us expriment des fruits de cet arbre une huile qui leur sert d'assaisonnement et qui est fort recherchée ; elle a bonne

* Voy. ci-dessus, p. 270.

* L'arganier, arbre épineux dont les noyaux fournissent une huila acre et piquante, a été décrit par Schusboë, consul danois à Tanger, dans une savante monographie. Chénier en parle dans ses Recherches mit les Maures, t. m, p. M, et Grseberg de Hemsoe, dans son Speoekio éi ifaroeco, pp. 444 et 4(5.

nuBus alhohâdbs masmoudiikhes. 275

couleur, bonne odeur, bon gout * et fait partie des présents que les administrateurs de cette provioce envoient à la cour. Les Haba forment une des tribus les plus nombreuses de la race masraoudienne ; ils les surpassent toutes en mérite, en bravoure et en savoir, et jouissent aussi d'une grande renommée à cause de leurs connaissances en jurisprudence et de l'habileté qu'ils déploient à l'enseigner. Les hommes instruits trouvent auprès des grands de cette tribu une haute faveur, un respect profond et de fortes pensions. À l'extrémité méridionale de leur territoire, du côté du Sous et au pied de l'Atlas, s'élève la ville de Tadnest. C'est là où l'on rencontre la plus étendue de ces forêts et où les chefs des Haha fout leur séjour. Le commandement de cette tribu appartient aux Helzara *, une de leurs familles, et est exercé par la branche des Aulad-Ibrahîm-lbn-Saleh. lbrahtm eut pour successeur son fils Hocein et, ensuite, son fils Mohammed. Sous le règne d'Abou-Einan, ils eurent pour chef lbrahtm, fils de Hocein, fils d'Ibrahîm-lbn-Saleh. L'autorité passa d'ibrahtm à son fils Mohammed, lequel eut pour successeur son cousin Eïça- Ibn-Khaled-lbn-Hammad. Celui-ci conserva le pouvoir jusqu'à l'occupation de Maroc, en 776 (4374), par le sultan Abd-er- Rahman-lbn-Abi-!felloucen. Il fut tué, à cette époque, par le cheikh mérinide, Ali- Ibn- Omar -el-Ourtadjeni de la famille de Ooîghlan. Je ne sais à qui le commandement passa après Eïça ». Selon les renseignements qui me sont parvenus, les Haha et les Dokkala paient au gouvernement des impôts considérables.

* Cette huile ne devient bonne à manger qu'après avoir subi un* espèce de cuisson.

« Variante : M tir ara.

* A la place à'Eiça, les manuscrit» et le texte arabe imprimé portent Mohammed. On peut expliquer cette erreur en supposant (ce qui, du reste, est irès-probable) que l'auteur, après avoir fait la première rédaction de sou ouvrage, intercala ici le passage qui commence par les mots : Sout le règne d'Abou-Einm et qui fi oit par Ouêghkm.

HISTOIRE DES BEllBÈKIS

HISTOIRE DES BENI-YEDDBR , ÉHIBS ALMOHADES QUI GOUVERNERENT

LE SOrS APRÈS LA CBL'TK DE LA DYNASTIE D'aBO-BL-MOCMBN.