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Il accorda à Abou-'l-Abbas-Mohammed-lbn-el-Asoued-es-Sedîni les places de cadi et gouverneur de Gairouan, elle chargea aussi de surveiller la conduite des agents du gouvernement et des percepteurs de l'impôt. Dans l'exercice de ses fonctions, Es-Sedîni montra un grand zèle pour le maintien des bonnes mœurs et la suppression du vice ; il déploya dans ses jugements une extrême sévérité contre les officiers du gouvernement, et il se montra plein de bonté envers les pauvres et les opprimés. Comme légiste,ses connaissances étaient assez bornées, ce qui l'obligeait à consulter très-souvent les docteurs de la loi, et il ne prononça jamais une jugement qui fût contraire à l'avis du cadt lbn-Abdonn. Tontefois, il professait ouvertement le faux dogme de la création du Coran », et cela suffisait pour le faire détester par le public. Abou-'l-Abbas n'avait régné que peu de temps quand il fut tué, pendant son sommeil, par trois de ses eunuques, à l'instigation de son fils Zîadet-Àllah. Les assassins allèrent ensuite trouver le jeune prince, amenant avec eux un serrurier pour détacher ses fers; mais quand il s'entendit saluer comme chef de l'empire il craignit que ces gens no fussent des émissaires secrets de son père et repoussa leurs soins empressés. Alors, ils allèrent couper la tête d'Abou-'l-Abbas, et ils la lui apportèrent la même nuit. A la vue de cette preuve de leur véracité, il fit rompre ses fers et sortit de prison. L'assassinat d'Abou-'l-Abbas eut lieu la veille de mercredi, 29 Châban de l'an 290 (juillet 903) ». Depuis le départ d'ibrahîm pour la Sicile jusqu'à sa mort, Abou-'l-Abbas avait régné un an et cinquante-deux jours ; et à partir de l'époque où la mort de son père le rendit maître absolu de l'empire jusqu'au moment où il succomba lui-môme, il avait régné neuf mois et treize jours. Il était remarquable pour sa bravoure, ses talents militaires, et son habileté en dialectique. Dans cette dernière science il avait eu pour maître Abd-AllahTIbn-el-Acheddj.

« Les musulmans orthodoxes considèrent le Coran comme iocrée, en tant qu'il est la parole éternelle de Dieu.

* Abou-'l-Abbas fut assassiné à Tunis. Il s'était hautement distingué par son esprit cultivé, sa bravoure, sa justice et son habileté comme militaire. — (Mn-rt-AlMr.) •

§ LU BÉGNB D'ABOU-MODBB-ZIADBT-ALLAn, FILS D'àBOU-'l-

ABBAS-ABD- ALLAH, FILS d'iBBAHIM, FILS D'AHMED, FILS DE MO- HAMMED, FILS D'EL-AGHLEB, FILS d'HJRAHÎM, FILS D'EL-AGHLEB.

L'historien dit : Zîadet-Allah ne se vit pas plutôt en possession du pouvoir qu'il fit exécuter et mettre en croix les eunuques qui avaient assassiné son père ; témoignant en même temps un extrême horreur du forfait qu'ils avaientcommis. Il déporta ensuite ses frères et ses cousins au nombre de vingt-neuf, dans une île appelée El-Korrath, où on les fit mourir dans le mois de Ramadan de la môme année. Abou-'l-Abbas avait envoyé un de ses fils nommé El-Ahouel contre Abou-Abd-AUah-es-Chîi : Zîadet-AUah fit partir Folouh-er-Roumi à la tête de cinquante cavaliers, le chargeant de délivrer à El-Ahouel une lettre d'une haute importance. Dans cette dépêche, qu'il avait écrite au nom de son père, il ordonnait à El-Ahouel de revenir sans retard. Ce prince obéit, mais il ne fut pas plutôt arrivé qu'il fut conduit au supplice. Pour Abou-Abd-Alïah-es-Chîi, la mort d'El-Ahouel équivalait à une victoire.

L'historien dit : Zîadet-Allah Gt distribuer des gratifications aux employés du gouvernement. Il donna à Abd-Allah-Ibn-es- Saïgh les places de vizir et de directeur des postes ; il nomma Abou-Moslem administrateur du revenu fkharad/J, et il distitua le cadi Es-Sedini parce que ce fonctionnaire professait la non-éternité du Coran. Dans la lettre qu'il écrivit à ce sujet aux habitants de Cairouan, il s'exprima ainsi : o Je déstitue cet homme grossier et stupide, cet innovateur et réprouvé qui vous sert de cadi, et je donne sa place à Hammad-lbn-Merouan qui est un homme doux et miséricordieux, dont le cœur est pur et qui sait bien le livre de Dieu et les traditions du Prophète (sonna).

Sous le règne dlbrahîm-lbn-Ahmed, grand-père de Zîadet-Allah Abou-Abd-AUah-es-Chii avait commencé son entreprise, et il se trouvait maintenant en possession d'une grande puissance; le nombr^dc ses partisans s'était considérablement accru et toutflé-

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chissait devant loi. Dans la crainte qu'il ne s'emparât de Cairouan, Zîadet-AUah quitta Tunis précipitamment afin de se rendre dans cette ville. En y arrivant, il en fit relever les murailles , mais tout fut inutile : le Chîite, fort de l'appui des Ketama et secondé par les guerriers des autres tribus berbères, défit successivement toutes les armées do Zîadet- Allah, subjugua les provinces et les villes, les unes après les autres, s'empara de Laribus et força Ibrahîm-lbn-Abi-'l-Aghleb à prendre la fuite. Ce général avait été envoyé par Zîadet-AUah contre le rebelle ; il avait même sous ses ordres une forte armée, mais il ne put éviter une défaite. Ce corps de troupes fut le dernier que Zfadel- Allah mit en campagne. La défaite d'ibrahîm eut lieu dans le mois de Djomada second de l'an 296 (mars 909 j.

§ LUI. FCITB DB ZIADET-ALLAH EN ORIENT ET i II L TE