HIST01BB DES BERBÈRES

En l'an 298(910-M) le générai fatemide, Arouba-lbn-Youcefel-Kelami , vainqueur du Maghreb, donna le commandement de Tèhert à Douas-lbn-Soulat de la tribu de Lehîça. Douas ne cessa de sévir contre les Berbères eibadiles appartenant aux tribus de Lemaïa , d'Azdadja , de Louata , de Miknaça et de Matmata , jusqu'à ce qu'ils embrassèrent les doctrines de la secte hérétique [des chiites] et abandonnèrent pour toujours les croyances des kharedjites.

Sous le règne du khalife fatemide, Ismaîl-el-Mansour, [Hamîd, fils d'] Islasen » lbn-Habbous, gouverneur de Tèhert , se déclara en faveur des Oméïades d'Espagne, et passa du cAté d'El- Kheir-lbn- Mohammed -lbn-Khazer , partisan dévoué de cette famille et leur principal agent auprès de la population zenatienne. El-Mansour ayant alors donné le commandement de Tèhert à son

^ affranchi, l'eunuque Meiçour , et à Ahmed-ez-Zeddjali, une de ses créatures , Hamîd et El-Kheir marchèrent contre la ville et la prirent d'assaut après avoir mis en déroute l'armée de Meiçour.

f Ce chef et son collègue Kz-Zeddjali tombèrent entre les mains des vainqueurs, mais, quelque temps après, ils obtinrent leur liberté. Dans la suite, Tèhert servit de boulevard à l'empire des Falemides et des Sanhadja. Les Zenata s'en emparèrent plusieurs fois , et les troupes oméïades y mirent le siège lors de leur expédition contre Zîri-lbn-Atïa , émir du Maghreb et chef des Maghraoua. Ceci eut lieu à l'époque où El-Modaffer, fils d'Abou-Amer [El-Mansour] arriva de l'Espagne pour lui faire la guerre.

Après la chute de la dynastie sanhadjite et la conquête du Maghreb par les Lemtouna [Alraoravides] , les Almohades subjuguèrent ce pays ainsi que le Maghreb-el-Acsa. Ensuite survint la révolte des fils de Ghanîa aux environs de Cabes. Yahya-Ibn- Ghanîa ayant porté ses armes en Ifrîkïa , envahit le Maghreb central , insulta les frontières de l'empire almohade et pénétra dans Tèhert de vive force et à plusieurs reprises. A la suite de ces malheurs, Tèhert resta abandonné , et vers l'an 620 (4 223) , ses ruines mêmes avaient disparu.

« Variante : Beslaseti.

LBS MAI MAI A BEN1-FATKK. 245

Par la prise de la capitale qu'ils avaient fondée et auprès de laquelle ils s'étaient établis, les Lemaïa perdirent toute leur puissance et durent se disperser en petites bandes pour aller vivre au milieu des autres tribus.

Un de ces débris, les Djerba, habite jusqu'à ce jour l'île qui est située vis-à-vis de Gabes et qui porte leur nom. Les chrétiens delà Sicile s'emparèrent de cette île après avoir subjugué et sourais à la ca pi talion les Djerba, les Sedouikich * et les autres peuplades ketamiennes et lemaïennes qui y habitaient. Ils y érigèrent, sur le bord de la mer, une forteresse où ils établirent leur siège de gouvernement et à laquelle ils donnèrent le nom d'£ï- Cachetil (Castello). Pendant longtemps les armées envoyées par les Hafsides de Tunis s'acharnaient contre cette place forte, mais ce ne fut que vers l'an 738 (1337), sous le règne de notre seigneur [Abou-Yahya-] Abou-Bekr, que Makhlouf-lbn-el-Kemad, un de ses officiers , s'en rendit maître. L'islamisme s'est conservé dans Djerba jusqu'à nos jours, mais la population berbère a constamment professé la religion kharedjite, doctrine hérétique dont on enseigne encore les principes dans leurs écoles, ils possèdent des ouvrages composés par les grands docteurs de leur secte et dans lesquels ils trouvent exposés les articles fondamentaux de leur foi et le développement de leur loi religieuse. Ces volumes se transmettent de père en fils et sont l'objet d'une élude assidue.

Les Matmala, enfants de Faten-Ibn-Temsît et frères des Matghara et dos Lemaïa, se partagent en plusieurs branches. Selon le généalogiste Sabec-el-Malmati et ses disciples , le père des Matmata se nommait Maskab, et avait pour surnom Malmat. Ils ajoutent que toutes les branches de cette tribu sont issues de Loua, fils de Malmat et frère d'Ourenchît. Ils ne nous apprennent pas si celui-ci laissa de la postérité. « Loua, disent-ils, eut » quatre fils ; Ourmakcen , Belaghef *, Ourigoul et Ilîsen. Les » trois premiers eurent de la postérité, et c'est d'eux que toutes ■" les branches de la tribu de Matmala tirent leur origine. D'Our-

1 Variantes : Sêdoutkès, Sedounkèx.

« Variantes : Telaghef, Itaghef.

niSTOIRB DES BERBÈRES.

i> makoen naquirent Masmoud, Younos et Ifrîn, et d'Ourîgoul » sortirent Keltham, Meclda et Fiden. Ces deux derniers mou- » rurent sans enfants, mais Keltham engendra Asferacen et Se- » lyayan. Les fils de Selyayan se nommaient Sabhan, Ourîghni , » Ousdi, Netsayan et Amr, mais on les désignait collectivement » par le titre de fils de Mastkouda, du nom de leur mère. Asfe- » racen engendra Irhad et Israsen, lequel eut quatre enfants : » Ourtedjîn Ourîgoul, Guellîdaet Seggoum. On désigne aussi » ceux-ci par le nom de leur mère, en les appelant les fils de » Teligueftan. Dirhad naquirent llït et Islacen ; Hit engendra » Ourceflacen, Segguen, Mohammed, Megdil et Dekoual. Les fils » d'IslacensontFaouïoulen, Itmacen, Markcen, Meçafer, Fellou- » cen,Ourîdjid,Nafô, Abd-AllahetGhardaï. Les enfants d'Ilaghef » [ou Belaghef], fils de Loua et petit-fils de Matmat, sont Dihya » et Tabeta. Tabeta engendra Madjercen, Rîgh, Adjelan, Ifam et » Corra. De Dihya provinrent Ourtedji et Medjlîn. Les enfants » d'Ourledji sont Maggarîn , Tour , Seggom et Ghamdjemîoen ; » ceux de Medjlîn s'appelent Makour , Lechgoul , Kîlan , Mez- » goun, Catar et Aïoura. » Voilà, selon Sabec et ses disciples, les ramifications de la tribu de Matmata ».

Les Matmata vivent maintenant dispersés dans diverses localités : on en trouve au midi de Fez, dans la montagne qui porte leur nom et qui s'élève entre cette ville et Sofrouï ; il en existe aussi dans les environs de Cabes et à l'occident de la ville bâtie auprès de la source chaude que l'on appelle Ilamma Matmata (les thermes des Matmata). Il sera question de cet endroit dans l'histoire de la dynastie hafside et des royaumes qui ont fleuri en Ifrikïa. Le reste de ce peuple vit dispersé au milieu des autres tribus.

Dans les temps anciens les Matmata habitaient les plateaux de Mtndas, aux environs du Ouancherîch et du Ghezoul, mon-

« Variante: Ourteguin.

• Presque lous les noms rapportés dans cet extrait sont altérés. On reconnaît même, à l'inspection des manuscrits, que les copistes les ont transcrits d'une main incertaine, tant ils avaient de la peine à les déchiffrer.

LES MATMATA BBKI-FÀTEH. 247

lagne du pays de Tèhert. Devenus très-puissants vers la fin de la dynastie sanhadjite, ils prirent une part active à la guerre qui éclata entre Hamraad-Ibn-Bologguîn et Badîs-Ibn-el-Mansour. A cette époque ils eurent pour chef Azana \ émir qui se signala dans plusieurs batailles et rencontres avec les Oudjedîdjen, les Loua ta et les autres tribus du voisinage. Zîri, fils i Azana, prit le commandement des Matmata lors de la mort de son père ; mais bientôt après, il fut vaincu par les Sanhadja et passa en Espagne. Le vizir El-Mansour-lbn-Abi-Amer, auprès duquel il se rendit, l'accueillit avec empressement et l'inscrivit sur la liste des émirs berbères qu'il avait admis à son service et dont l'appui lui était si utile. Zîri devint un des officiers les plus distingués de ce corps et parvint à jouir du plus haut crédit auprès de son maître. A la mort d'El-Mansour, ses fils El-Modaffer et Abd-er-Rahman continuèrent à traiter Zîri avec la même faveur qu'auparavant ; ils l'élevèrent en grade et l'admirent dans leur société intime. Lors de la révolte de Mohammed-Ibn-Hichara-Ibn-Abd-el-Djebbar, Zîri et tous les autres émirs et officiers berbères étaient absents ; ayant accompagné Abou-Amer [Abd-er-Rahman] dans son expédition contre En-Noman *. Ayant alors reconnu 1: incapacité de leur chef et la mauvaise tournure que prenaient les affaires , ils passèrent tous du côté de Mohammed-lbn-Uicham [devenu maintenant khalife sous le litre d'] El-Mehdi , et ils restèrent à son service jusqu'à la grande révolte des Berbères en Espagne. J'ignore Tannée de la mort de Zîri.

Un autre grand personnage de la tribu des Matmata qui passa en Espagne fut Kehlan-Ibn-Abi-Loua-Ibn-Islasen. Il se rendit auprès d'En-Nacer [premier souverain de la dynastie hamimou-

« L'orthographe de ce nom varie dans les mss.

* Abd-er-Rahman, Qls du célèbre vizir El-Mansour, avait décidé le faible khalife Hicham-el-Mowaïed à le nommer son successeur par un acte solennel dont El-Makkah nous a conservé la copie. Mohammed- Ibn-Htcham-lbn-Abd-el-Djebbar, membre de la famille royale, fut tellement indigné de ce mauvais choix qu'il organisa une conspiration , s'empara de Cordoue et monla sur le trône après avoir fait mourir Abder-Rahman. Cela se passa en 399 (4009).

248 fllSTOlRE DES BERBÈRES.

dite]. C'était un homme fort savant dans la généalogie des Berbères-. Le plus grand des généalogistes berbères, autant que nous avons pu le savoir, appartenait aussi à cette tribu ; nous voulons parler du célèbre Saboc-Ibn-Soleiman-lbn-Herath-Ibn-Moulat- Ibn-Dounas. On regarde aussi comme matmatien Abd-Allah-lbn- Idrîs , administrateur des impôts au nom du khalife falemide, Obeid-Allah-el-Mehdi. Nous pourrions en citer beaucoup d'autres, mais cela nous mènerait trop loin. Voilà les renseignements que nous avons recueillis au sujet des Malmata.

Ayaut fait mention du territoire de Mindas, je dois rapporter ici les passages suivants que j'ai trouvé dans l'ouvrage d'un historien berbère : « Cette région fut ainsi nommée d:après Mindas , » fils de Mefer, fils d'Aurîah, fils deKebouri, fils d'El-Mothenna, » lequel est le même personnage que Hoouar. » Je crois que cet écrivain veut parler ici d'Addas-lbn-Zahhîk, le même que l'on dit avoir été élevé par Hoouar, et qu'il a mal compris la chose dont il parle. — « Mindas eut trois fils : Cheraoua, Kolthoum et » Toggom. » — a Quand la puissance des Matmata se fortifia , » ils eurent pour chef Arhasen-Ibn-Asferasen. Celui-ci chassa » Mindas de ce territoire et y établit ses propres enfants, les- » quels y restent encore. »

Un débris des Matmata habite aujourd'hui le Ouarchenîs 1 ; il s'y réfugia à l'époque où les Beni-Toudjîn, peuple zenatien , lui enlevèrent le territoire de Mindas. C'est maintenant une peusoumise à l'impôt.

Les Maghîla sont frères des Matmata, des Lemaïa, des Melzouza, des Douna et des Kechata , bien que ces trois derniers peuples soient regardés comme maghiliens. Ils vivent maintenant dispersés dans différents endroits après avoir formé deux grosses bandes dont l'une habitait le Maghreb central et occupait les campagnes qui s'étendent depuis l'embouchure du Chélif jusqu'à

4 Variantes: Ouancherich, Ouarchlicen. — Aujourd'hui on écrit le nom de cette montagne de plusieurs manières, mais le surnom à'El- Oucmcherichi qui a été porté par plusieurs légistes distingues . indique suffisamment que la bonne ortographe est Ouancherich. Ibn-Khaldoun emploie presque toujours cette dernière forme.

LES mai, H i I v — BBM-FATKN. 249

Mazouna, ville qui existe encore. Ce fut d'un des ports de leur territoire qu'Abd-er-Rahman, surnommé Ed-Dakhel (l'intrus, le nouveau venu) , et fondateur de la dynastie oméïade d'Espagne, mit à la voile pour aborder a Almuflecar, en Andalousie.

La tribu de Maghîla donna le jour à Abou-Corra-el-Maghîli , prince sofrite qui régna quarante ans, assiégea Tobna et livra plusieurs batailles aux émirs arabes de Cairouan. Il vécut vers le commencement de la dynastie abbacide. On dit , cependant , qu'il appartenait à la tribu d'ifren, et comme cette opinion me paraît conforme à la vérité, je renvoie le lecteur au chapitre où je donne l'histoire des Beni-Ifren, branche des Zenata.

Abou-l'-Hassan, chef qui se révolta en Ifrîkïa dans les premiers temps de l'islamisme, appartenait à la tribu de Maghîla , ainsi qu'Abou-Hatera-Yacoub, fils de Lebîb, fils de Medyen, fils d'Itouweft, fils de Melzouz. Selon les récits de Khaled , fils de Khodach et de Khalîfa-Ibn-Khcïat, savants maghiliens, Abou- Hatem et Abou-Gorra prirent les armes en l'an 450 (767-8), et s'emparèrent de Cairouan.

Au nombre de leurs chefs les Maghîla comptaient aussi Mouça- Ibn-Kholeid, Meiîh-Ibn-Alouan et Hassan-Ibn-Zeroual, le même qui accompagna Abd-er-Rahman l'oméïade en Espagne.

Sous le règne de Yala-Ibn-Mohammed-el-Ifreni, les Maghîla eurent pour émir Deloul-lbn-Hammad , celui qui bâtit Igri », ville située a douze milles de la mer et dont on ne trouve plus que les ruines. De nos jours, il no se rencontre pas une seulo tribu maghilienne ni même une seule famille de cette race dans la localité que nous venons d'indiquer.

La seconde des deux bandes dans lesquelles les Maghîla se partageaient habitait le Maghreh-el-Acsa. Lors de l'arrivée d'Idrîs-lbn-Abd-Allah en Maghreb, elle se réunit aux Auréba et aux Sadîna, pour protéger ce prince et pour soutenir sa cause ; elle porta aussi les autres tribus berbères à imiter leur exemple. Jusqu'à la chute des Idricides , elle leur témoigna un dévouement inaltérable. Dans le territoire qu'elle occupa et qui est situé

• Variantes : Aikovni, Aikdi, Aifkan, elc.

250 HISTOIRE DES BBBBEBES.

entre Fez, Sofrouï et Miknaça (Mequinez), on trouve encore un reste de ses descendants.

Les Mcdîouna, enfants de Falen et frères des Maghîla et des Matmata, demeuraient tous dans la province de Tlemcen, dont ils occcupaient la partie qui s'étend depuis la montagne appelée encore aujourd'hui Djebel-beni-Rached jusqu'à celle qui s'élève au raidi d'Oudjda et qui porte leur nom. Ils parcouraient, en nomades, les plaines et les autres localités de cette région. Du côté du sud-est, ils avaient pour voisins les Beni-Iloumi et les Beni- Ifren ; à l'occident, ils avaient les Miknaça, et entre eux et la mer, les Koumïa et les Oulhaça.

Parmi leurs hommes illustres, on distingue particulièrement Djerîr-Ibn-Masoud, chef qui les commanda à l'époque où ils prirent part à la révolte d'Abou-Hatera et d'Abou-Gorra.

Un grand nombre des Mediouna passa en Espagne lors de la première invasion de ce pays, et ils y devinrent très-puissants. Hilal-Ibn-Abzïa, un de leurs émirs, embrassa le parti de Cbakïael-Miknaci » et se révolta à Ste-Marie ( Albarracin) , contre Abder-Rahman-ed-Dakhel; mais, ayant [ensuite fait sa soumission, il obtint de ce prince un brevet qui le constituait chef des Medïouna. Son autorité s'étendait sur les Berbères établis dans l'orient de l'Espagne et dans Ste-Marie. Nabeta-Ibn-Amr, un de ses parents, lui succéda.

Lors de la conquête du Maghreb central par les Beoi-Toudjîn et lesBeni-Rached, tribus zenatiennes, les Medîouna étaient fort réduits en nombre et en puissance ; aussi furent-ils expulsés des campagnes de cette contrée par les envahisseurs et forcés à se retirer dans les châteaux qu'ils possédaient à Mont-Teçala et à Mont-Medîouna. L'impôt vint alors les frapper, et l'adversité les poursuivit au point qu'il n'en reste dans ces localités qu'un faible débris, s 'occupant exclusivement de travaux agricoles . Il s'en trouve aussi quelques restes au milieu des autres tribus et confondues avec elles. Entre Fez et Sofrouï on rencontre une fraction des Medîouna qui vit dans le voisinage des Maghîla et sous leur protection.

« Quelques pages plus loin l'auteur parle de Chakïa.

LES KOL'MÏA BtM-FATEN

Les Koumïa, nommés dans les temps anciens les Stlfoura, sont enfants de Faten et frères des Lemaïa et des Matghara. a Us forment trois branches desquelles dérivent toutes les fa- » milles de cette tribu. Ces branches sont : les Nedroma, les » Saghara et les Beni-Iloul. Des Nedroma sortirent les Nefouta, » les Harça, les Ferda, les Hefana et les Ferana ; les Beni-lloul » se partagèrent en Mectfa, en Outioua, en Hebîcha, en Hîouara » et en Oualgha ; les Saghara formèrent les tribus de Mailla et » Beni-Hobacha*. C'est aux Nefouta qu'appartenait le célèbre » généalogiste, Hani -Ibn-Masdour-Ibn-Merîs-Ibn-Nefout. » Voilà ce que les livres [des Berbères] donnent pour certain.

La tribu des Koumïa habitait le pays maritime du Maghreb central , aux environs d'Archgoul et de Tlemcen. Formidables par leur nombre et leur bravoure, ils devinrent une des plus puissantes d'entre les tribus almohades, tant à cause de leur promptitude à seconder le mouvement des Masmouda en faveur du Mcbdi que de leur zèle à propager la doctrine unitairienne qu'enseignait cet imam. Ils eurent surtout l'avantage de former la tribu à laquelle appartenait Àbd-el-Moumcn, le compagnon et successeur du Mehdi. En effet, Abd-el-Moumen faisait partie des Beni-Abed, famille distinguée de cette tribu, a II était fils d'Ali, » fils de Makhlouf, fils de Yala, fils de Merouan, fils de Nasr, » filsd'Ali, fils d'Amer, fils d'El-Amîr, fils de Mouça, fils d'Abd- » Allah, fils de Yahya, fils d'Ourzaïgh, fils de Satfour. » C'est par cette filiation que les historiens de l'empire almohade le font remonter à Satfour; puis ils ajoutent : « Satfour était fils de Ne- » four, fils de Matmat, fils de Houdedj, fils de Caïs, fils de » Ghailan, fils de Modem ; et l'un de ces auteurs assure que cette généalogie futcopiée sur une note de la main d' Abou- Mohammed- Abd-el-Ouahed-el-Makhlouê, fils de Youçof, fils d'Abd-el-Moumen. A cette occasion nous rappellerons que nous avons déjà rejeté comme fausse la généalogie qui fait descendre les Berbères de Caïs-Ghailan : les noms assignés aux ancêtres d'Abd-el-Moumen montrent que c'est une pure fabrication : on n'y trouve que

1 La plupart de ces noms sont altérés.

HISTOIRE DBS BERBERES.

des noms arabes, tandis que la famille de ce chef était berbère, ainsi qu'ils le reconnaissent eux-mêmes. C'est encore une erreur que de faire descendre Satfour de Matmat ; tous les généalogistes berbères s'étant accordés à les représenter comme frères. Quoi qu'il en soit, Abd-el-Moumen appartenait certainement à la tribu des Koumïa ; Dieu seul peut en savoir le contraire. La famille dans laqaelle il naquit jouissait d'une certaine considération et habitait Tagrart , château situé sur la montagne qui domine Honein du côté de l'orient. Abd-el-Moumen était encore dans sa première jeunesse quand il quitta sa tribu pour aller s'instruire dans la loi. Arrivé à Tlemcen, il prit des leçons des principaux docteurs de cette ville , tels qu'Ibn-Saheb-es -Salât et Abd-es- Selam-et-Tounici (le tunisien), homme d'une piété extraordinaire et le premier docteur du siècle dans la jurisprudence et la théologie scholastique. Il gît maintenant dans le mausolée qui recouvre le tombeau du cheikh Abou-Medîn. Abd-el-Moumen perdit cet habile maître avant d'avoir acquis une connaissance parfaite des sciences qu'il enseignait, et dévoré toujours par la soif de s'instruire, il désira connaître à fond les diverses leçons du Coran Ce fut alors qu'on apprit l'arrivée de Mohammed- Ibn-Toumert à Bougie. Ce docteur ne portait pas encore le titre de Mehdi, et se faisait appeler El-Fakîh-es-Souci (le légiste de Sous). Parti de l'Orient pour rentrer en Maghreb, Ibn-Toumert s'était occupé, pendant tout le temps de son voyage, à réformer les mœurs dans les localités qu'il traversait et à en faire disparaître les usages qui offensaient la loi divine. Propagateur zélé des lumières de la science, il donnait des consultations sur des questions de droit et enseignait la jurisprudence et la théologie. Profondément versé dans les doctrines de l'école d'El-Achàri »,

1 II y a sept leçons ou éditions du Corau , reconnues par les docteurs comme également authentiques. Elles ne diffèrent en général que dans la manière de ponctuer et prononcer certains mots, ce qui influe quelquefois sur le sens du texte.

* Dans Y Introduction à la lecture du Coran par Sale, on trouvera uno exposition de la doctrine acharite. Les membres de cette secte entretenaient des opinions particulières au sujet des attributs divins et de