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excessive, on en fui tellement accablé que les soldats des deux côtés ne pouvaient plus soutenir le poids de leur armure, et encore moins combattre. Ils retournèrent donc à leurs lentes, déposèrent leurs armes et se jetèrent sur leurs lits, après avoir attaché leurs chevaux. Alors les braves des musulmans se levèrent sur l'ordre d! Abd-Allah [-Ibn-Sâd] , et ayant endossé leurs coltes-de-mailles , ils montèrent à cheval dans leurs tentes. Abd- AlIah-Il>n-ez-Zobeir sortit avant les autres, habillé comme un ambassadeur, ayant passé une robe par-dessus son armure, et se dirigea vers l'ennemi, après avoir ordonné à ses guerriers de charger comme un seul homme lorsqu'ils le verraient près du oamp grec. Quand il allait y arriver, les musulmans poussèrent des cris d'Allah akber! (Dieu est grandi) la ilaha illa 'llah ! (il n'y d'autre Dieu que Dieu!) et fondirent sur l'ennemi avec tant d'impétuosité qu'il ne lui laissèrent pas le temps de s'armer et de monter à cheval. Les Grecs 1 furent mis en déroute et on en tua un nombre immense ainsi que leur chef. Le reste se sauva dans la ville. Les musulmans pillèrent le camp ennemi et firent prisonnière la fille du prince. On l'amena devant ibn-Sàd qui demanda ce qu'était devenu son père, a II est mort,» répondit-elle. — «Savez- vous, dit-il, qui l'a tué?» — «Je le reconnaîtrais si je le voyais, » fut la réponse. Or, il y avait plusieurs musulmans qui, tous, prétendaient l'avoir tué ; mais, quand on les présentait à la fille du prince, elle disait que ce n'était aucun de ceux-là. On fit alors venir Ibn-ez-Zo eir, et comme elle le reconnut pour être celui qui avait tué son père, Ibn-Sâd dit à ce chef : « Quel motif t'a empêché de nous informer, afin que nous puissions te donner ce que nous avons promis ?» — « Que Dieu te dispose au bien I lui répondit Ibn-ez-Zobeir ; ce n'est pas pour obtenir ce que tu as promis que je l'ai tué, mais bien pour plaire à celui qui sait ce que j'ai fait, et m'en donnera une récompense plus excellente

1 Ibn-Abd-el-Hakem emploie le mot Roum pour désigner les Grecs , mais Ibo-er-Raklk , l'auteur mis à contribution par En-Noweiri, s'en sert pour désigner les chrétiens do toute nation, et surtout les Latins. Encore aujourd'hui, les musulmans de l'Afrique septentrionale donnent aux chrétiens le nom de roumi.

que celle que tu m'as destinée ; je n'en demande pas d'autre. » lbn-Sâd lui fit alors cadeau de la fille du prince «. On dit qu'elle devint la concubine d'Ibn-ez-Zobeir. Les musulmans prirent ensuite position contre la ville de Sbaitla et, après un blocus rigoureux, Dieu les en rendit maîtres. Ils y firent beaucoup de prisonniers et s'emparèrent de leurs richesses dont la majeure partie consistait eu or et en argent. Ihn-Sad réunit le butin en masse et en Gt le partage après avoir prélevé le quint. La portion de chaque cavalier fut de trois mille dinars, et celle de chaque fantassin de mille ». Ibn-Sâd envoya alors des détachements de la ville de Sbaitla pour battre la campagne. Ces cavaliers s'avancèrent jusqu'aux bourgades de Cafsa où ils firent des captifs et du butin. De là ils poussèrent jusqu'à Mermadjenna.

« Cette défaite abattit le courage du reste des Roum et les frappa de terreur : les uns se réfugièrent dans leurs châteaux et forteresses, mais la grande majorité se réunit dans la plaine d'El-Edjem , autour d'un château qui était un des plus forts de la province d'Ifrîkïa. De là, ils écrivirent à lbn-SÂd, lui offrant trois cents kintars (talents) 3 d'or, à condition qu'il ferait cesser les hostilités et évacuer le pays. Après avoir fait quelques difficultés, il accéda à cette proposition. »

Suivant un autre réeit, il leur accorda la paix moyennant une somme de deux millions cinq cent mille 4 qu'on lui compta, et une des conditions du traité était que les musulmans garderaient tout [le butin] qu'ils avaient fait pendant la guerre, mais qu'ils rendraient ce qu'ils avaient enlevé depuis le commencement des pourparlers.

« Ibn-Sâd appela alors Ibn-ez-Z obéir et lui dit : c Personne ne mérite mieux que toi de porter [au khalife] cette bonne nouvelle ;

1 I bn-ez -Zobeir n'a rien dit de cela. (Voyez, du reste, la tradition rapportée par Ibo-Abd-el-Hakem ; ci-de?ant, page 306.)

« Voyez ci-devant, page 305.

» Voyez, ci-devant, page 210, note 2.

* Il faut supposer qu'il s'agit ici de pièces d'argent. Dans la note 2, page 240, la contribution payée par les Grecs est estimée à plus de trois

millions de francs.

ek-rowiiri. 323

pars donc et annonce à Othman et aux musulmans la - faveur que Dieu tout-puissant leur a accordée.» Ibn-ez-Zobeir se mit aussitôt en route et fit tant de diligence qu'en l'espace de vingt jours, il se rendit de Sbaitla à Médine *. — Quelques personnes disent qu'il y arriva le vingt-quatrième jour. — Une telle promptitude n'a rien d'étonnant de la part d'un homme tel que lui. À son arrivée, il monta en chaire, d'après les ordres d'Othman, et fit part au peuple de la victoire que Dieu leur avait donnée. Son père, Ez-Zobeir, ayant appris ce qui se passait , vint à la mosquée pour en faire des reproches à Othman : a Comment I s'écna-t-il, Abd-Allah, le fils d'Ez-Zobeir, a-t-il l'audace de monter à un endroit où le prophète de Dieu a posé le pied 1 Plût à Dieu que je fusse mort avant d'avoir appris une telle chose ! » D'autres racontent qu'lbn-ez-Zobeir ne monta pas dans la chaire , mais qu'il se plaça devant elle pour s'adresser au peuple, et qu'Othman lui-même y était assis.»

Le même narrateur dit : La prouesse d' Abd-Allah- Ibn-ez- Zobeir en Ifrîkïa fut pareille à celle de Khaled-lbn-el-Ouélîd en Syrie, et d'Amer-Ibn-el-Aci , en Égypte. Plus loin, il ajoute: Abd-Allah-Ibn-Sâd rentra en Egypte après Ibn-Zobeir; l'armée resta quinze mois en Ifrîkïa et elle n'y perdit que quelques hommes. Ibn-Sâd, en partant de Sbaitla, laissa un nommé Djenaha 4 comme gouverneur, à la place de Djoreidjîr.

Ensuite eurent lieu l'assassinat d'Othman et les contestations entre Ali et Moaouïa. Quand l'autorité de ce dernier fut solidement établie, il confia le gouvernement de l'ifrîkïa à Moaouïa- Ibn-Hodeidj s.

« L'auteur du Baïan ajoute qu'Ibn-ez-Zobelr avait passé quatorze mois en Ifrîkïa.

« Dans le Bàian te nom est écrit Habahta.

3 Abou-1-Mahacen nous apprend dans son Nodjoum% qu'en l'an 43, Ocba-lbn-Nafé fit plusieurs expéditions dans le pays des Noirs, A Goeddao et à Barca. — En 46, Roweifô-lbn-Thabet se rendit à Tripoli, pénétra en Ifrîkïa et revint au lieu d'où il était parti.

§ II. — G0DYB1NEMENT DE MOAOUÏ A-IBK-HODBIDJ-BL-EIHDI, ET SECONDE INVASION DE l'iFRÎsÏA.

Moaouïa-Ibn-Hodeidj 1 de la tribu de Kinda fut chargé du gouvernement de l'Ifrîkïa en l'an 45 « de l'hégire (665-6). La manière de sa nomination est ainsi racontée . Héraclius, seigneur de Constantinople, se faisait payer chaque année un tribut fixe par tous les princes de la terre et de la mer. En apprenant à quelles conditions Abd-Allah-Ibn-Abi-Sarh avait accordé la paix aux habitants de l'Ifrîkïa, il y envoya un patrice nommé Aulima 3 pour exiger d'eux trois cents talents d'or, somme égale à celle qu'ils avaient donnée au général arabe. Le patrice débarqua à Carthage et leur fit part de Tordre de son souverain, mats ils refusèrent d'y satisfaire , disant que ce qu'Ibn-Abi-Sarh leur avait pris était pour le rachat de leurs vies, et que le prince , leur seigneur, n'aurait que le tribut qu'ils avaient l'habitude de lui payer chaque année. Djenaha, qui gouvernait l'Ifrîkïa à la place de Djoredjîr, chassa alors le patrice, et, plus tard . les habitants du pays se rassemblèrent et prirent pour chef un nommé Elatîlion [ouElatérion, Eleuthèrion]. Quant à Djenaha, il passa en Syrie, et alla trouver [le khalife] Moaouïa-Ibn-Abi-Sofyan *, à qui il exposa la situation de l'Ifrîkïa. Lui ayant demandé, en môme temps, à y être renvoyé à la tête d'une armée arabe, il obtint un corps de troupes assez nombreux et partit pour Alexandrie avec Moaouïa-lbn-Hodeidj. Arrivé en cette ville, il mourut, et ce fut Moaouïa-Ibn-Hodeidj qui conduisit l'armée en Ifrîkïa. Ainsi la guerre, qui s'annonçait depuis quelque temps, éclata de nouveau. Dans celte armée , se trouvèrent Abd-el- Mélek, fils de Merouan ; Yahya, fils d'El-Hakera; Coreib, fils

1 Les manuscrits portent Khodeidj, mais l'orthographe de ce nom telle qu'Abou-'l-Mahacen l a fixée, nous a parue préférable.

* Iba-Khaldoun place cette Domination en l'an 34. » Variante: Ouclima.

• Moaouïa fut reconnu pour khalife en l'an 41 (661); la date 34, donnée par Ibo-Khaldoun est donc fausse.

CN-ROWBIKI

dlbrahîm-Ibn-cs-Sabbah, et Khaled, fils de Thabet de la tribu de Coreich. L'on rapporte aussi qu'Abd- Allah, fils du khalife Omar-Ibn-el-Khattab, s'y trouva avec Abd-Allah-lbn-ez-Zobeir et les personnages les plus éminents des milices * de la Syrie et de l'Egypte.

Les habitants de l'Ifrîkïa croyaient toujours que Djenaha était à la téte de l'expédition. Quand Ibn-Hodeidj vint camper au pied d'une colline située à dix parasanges à l'occident de Camounîa * , H y essuya un tel temps de pluie qu'il s'écria : « Notre montagne est bien arrosée (Mamtour). Ce nom est resté à la montagne jusqu'à ce jour. H dit ensuite : « Marchons à ce pic de montagne (carn), » et, depuis lors, ce lieu fut appelé El-Carn.

Alors un patrice nommé Nicéphore, sous les ordres duquel le roi des Grecs avait placé une armée de trente mille combattants, vint débarquer à Senti r ta 3 . Un détachement de cavalerie qu'Ibn- Hodeidj envoya à la rencontre de ces troupes, les mit en déroute et les obligea à reprendre la mer4. Ibn-Hodeidj dirigea alors ses attaques contre Djeloula et alla combattre les habitants jusqu'aux portes de la ville. Chaque malin, il leur livrait bataille ; mais, aussitôt après midi, il rentrait dans son camp à El-Carn. Un certain jour, après les avoir combattus, il venait de reprendre chemin du camp, quand Abd-el-Mélek, fils de Me rouan, revint sur ses pas pour chercher son arc qu'il avait laissé suspendu à un arbre; s'apercevant alors qu'un côté de la ville venait de s'écrouler, il rappela ses compagnons, et, à la suite d'une lutte qui coûta la vie à beaucoup de monde, il prit Djeloula d'assaut. On s'empara de tout ce que la place renfermait, après en avoir tué la garnison et réduit les habitants en esclavage. Selon un autre récit, Ibn-Hodeidj s'était tenu à El-Carn, et avait envoyé Abd-el-

* Voyez ci-devant, pajwSH, note t.

* Ceci est l'endroit qu'Ibn-Àbd-el-Hakem appelle Counia. (Voyez cidevant page 307.)

* Variante : Santbertha. Cette localité est inconnue.

« Selon l'auteur du Batan, Nicéphore mit à la voile sans avoir engagé te combat.

1PPENDICE.

Mékik à la tète de mille cavaliers pour assiéger Djeloula. Après avoir passé quelques jours daus des tentatives inutiles, Us battirent en retraite, mais à peine s'étaient-ils éloignés, qu'ils virent des tourbillons de poussière s'élever derrière eux. Pensant que c'était l'ennemi qui sortait à leur poursuite, ils firent volte-face pour le recevoir, et, alors, ils s'aperçurent que tout un côté de la muraille de la ville venait de s'écrouler. Aussitôt ils livrèrent l'assaut, et ayant emporté la place, ils tuèrent, pillèrent et firent des esclaves. Abd-el-Mélek revint auprès de Moaouïa {-lbn-Hodeidjj qui l'attendait dans son camp à El-Garn, et lui remit le butin. Une dispute s'éleva alors au sujet du partage : Abd^el-Mélek réclamait le tout pour ses compagnons, et Ibn-Hodeidj voulait en faire la distribution à tous les musulmans de l'armée. A la fin , on écrivit au khalife Moaouïa-Ibn-Abi-Sofyan, et celui-ci répondit qu'il (allait rappeler les corps détachés et faire le partage du butin entre tout le monde4. Dans la distribution qui eut lieu, chaque cavalier reçut trois-cents dinars.

EH-Beladori * dit que Moaouïa-Ibn-Hodeidj fut le premier qui envoya des troupes contre la Sicile. Le chef de cette expédition se sommait Abd - Allah-Ibn-Ca ïs 3.

[ Ibn-er-Rakîk , dont nous continuerons à citer l'histoire,] ajoute : MoaouTa-Ibn-Hodeidj rentra alors en Egypte, et reçut d'Ibn-Abi-Sofyan le gouvernement de ce pays, en échange de celui de l'IfrÛVïa. Ce dernier pays devint ainsi un gouvernement séparé, ne dépendant plus de celui de l'Egypte, mais relevant directement du khalife.

* D'après la loi islamique tous les soldats faisant partie d'une année ont un droit égal au butin.

» El-Beladori, l'auteur du Livre des conquêtes faites par les Musulmans, mourut en l'an «79 (892-3). M. Hamaker a donné une notice sur cet écrivain dans «on Spécimen Catal. Bibl. Lugd. Bat. p. 7.

3 On lit dans le Baïan que la flotle envoyée contre la Sicile se composa de deux cenls navires. Les musulmans restèrent un mois dans cette île et en rapportèrent des prisonniers et des images ornées do oierres précieuses. Celto expédition eut lieu l'an 46 (666-7).

KN-N0W8I11.

§111. GOUVERNEMENT d'0CBA-ID!S-NAFÊ-EL-FII1RI, ET TROISIÈME

EXPÉDITION EN IFRÎRÏA.

L'historien dit : en l'an 50 (670) Moaouïa-lbn-Abi-Sofyan envoya en Afrique Ocba-Ibn-Nafo* de la tribu de Fihr [Goreich], lequel était resté à Barca et à Zouîla pendant qu 1 Amr - lbn-el- A < i gouvernait l'Egypte1. Ocba rassembla les Berbères néophytes, et les incorpora dans l'armée que Moaouïa venait de lui envoyer et qui se composait de dix mille cavaliers musulmans. Il marcha aussitôt contre l'Ifrîkïa, et, y ayant pénétré, il passa au fil de l'épée tous les chrétiens qui y restaient *. Il dit alors [h ses troupes] : « Quand un imam * entre en Ifrîkïa, les habitants de ce pays se mettent à l'abri du danger en faisant la profession de l'islamisme, mais aussitôt que l'imam se relire, ces gens-là retombent dans l'infidélité. Je suis donc d'avis, ô musulmans ! de fonder une ville qui puisse servir de camp et d'appui à l'islamisme jusqu'à la fin des temps. » Ce conseil fut adopté.